SANTO TOMÁS DE AQUINO

EPISTEMOLOGÍA
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Una de las preocupaciones principales de Santo Tomás es armonizar la fe y la razón. Filosofía y teología.
El esfuerzo de Santo Tomás por armonizar fe y razón, es un intento de armonizar las tesis de Aristóteles con la teología cristiana.
Esto lo consigue:
Afirmando que razón y fe son dos facultades independientes y autónomas [la fe es la facultad de creer las verdades reveladas y tiene su origen en la iluminación
divina; La razón es la facultad de comprender las cosas y tiene su origen en la abstracción *Epistemología aristotélica]
Teología y filosofía son dos ciencias independientes y autónomas [Filosofía es la ciencia de la razón (ámbito natural) y la teología es la ciencia de la fe (ámbito
sobrenatural=teología sobrenatural y ámbito natural=teología natural)]
Por tanto las conclusiones a las que llega una y otra ciencia son distintas verdades (distintos ámbitos) pero no existe contradicción entre ellas:
Razón: verdades de carácter natural.
Fe: verdades reveladas (artículos de fe).
Razón y fe: verdades accesibles desde la fe y desde la razón, los preámbulos de fe (como por ejemplo la existencia de Dios).
ENTENDIMIENTO
*Epistemología aristotélica.
SINGULAR
SE CAPTA A
TRAVÉS DE
LOS
SENTIDOS
IMAGEN
OBJETO
AGENTE: Abstrae lo
universal de lo
singular (forma)
PACIENTE: Elabora el
concepto
MEMORIA/IMAGINACIÓN
CONOCIMIENTO SENSIBLE
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
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El conocimiento, para
Aristóteles es inductivo
pues partimos de lo
singular para llegar a lo
general. Conocimiento que
se obtiene a partir de un
proceso de abstracción de
las formas universales
(esencias) que están en las
cosas.
ONTOLOGÍA
Santo Tomás acepta lo esencial de la física aristótelica; asume la dualidad potencia-acto, el hilemorfismo…; sin embargo
introduce modificaciones para compaginar la física aristotélica con la doctrina cristiana.
Una de esas modificaciones es la distinción esencia-existencia. Santo Tomás desde su inspiración cristiana tiene una preocupación principal: salvar la
transcendencia de Dios. Por ello entiende que la realidad es CREADA POR DIOS A PARTIR DE LA NADA.
Así Santo Tomás clasifica los seres entre aquellos que existen porque existe Dios =SERES CONTINGENTES (su esencia está en potencia respecto a la existencia
(acto) y el paso de la potencia al acto es producido por Dios) y aquel que existe por sí mismo= SER NECESARIO (la esencia de Dios es existir, no puede ni deajr
de ser ni existir por otro (ACTO PURO DE ARISTÓTELES)).
ANTROPOLOGÍA
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LA EXISTENCIA DE DIOS
TEOLOGÍA NATURAL: se ocupa del conocimiento de la divinidad con las solas luces de la razón humana.
Dice Santo Tomás que la proposición “Dios existe” es evidente pero no para nosotros por lo que necesitamos demostrar su existencia (ARTÍCULO 1)
Por ello criticó los argumentos a priori de la existencia de Dios (como el de San Anselmo) y se propone demostrar la existencia de Dios a posteriori (a partir
de la existencia de las cosas que vemos) (ARTÍCULO 2)
CINCO VÍAS
Son 5 argumentos a posteriori
que demuestran la existencia de
Dios.
Todas las vías poseen un mismo esquema:
PUNTO DE PARTIDA: un hecho de experiencia.
RECORRIDO: aplicación del principio de causalidad e imposibilidad de prolongar infinitamente una cadena causal.
Término: Dios: PRIMERA CAUSA
ontológicamente superior
Santo Tomás recoge de Aristóteles la noción de causa. Jerarquía de las causas: una causa no puede tener menos realidad que su efecto, por lo que la causa
debe ser ontológicamente mayor que el efecto.
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LAS CINCO VÍAS (ARTÍCULO 3)
Punto de partida
Principio de causalidad
Imposibilidad de las
series hasta el infinito
Término
Por el movimiento
Por la subordinación de las
causas eficientes
Por la contingencia de los
seres
Por los grados en las
perfecciones de los seres
Por el orden del universo y
la finalidad interna de los
seres naturales
los sentidos nos muestran
que en el mundo hay cosas
que cambian
la experiencia muestra que
en el mundo sensible hay
causas eficientes
encontramos que las cosas
pueden existir o no existir
(son contingentes)
en la naturaleza hay una
jerarquía de valores o
perfecciones
hay cosas que no tienen
conocimiento y sin embargo
obran por un fin
no hay nada que sea causa
de sí mismo
los seres contingentes no
tienen el principio de su
existencia en sí mismos
lo perfecto no puede tener
su origen en lo imperfecto
sino sólo en algo aún más
perfecto
los cosas que carecen de
conocimiento solo puede
tender a un fin si alguien
que entiende las dirige
en la serie de motores no se en las causas eficientes no
puede seguir
es posible proceder
indefinidamente
indefinidamente
no es posible la serie
indefinida de seres
relativamente necesarios
Debe haber un Primer
Motor no movido por nadie
Debe existir un Ser
absolutamente Necesario
Debe existir un Ser
Perfectísimo
Debe existir un Ser
Inteligente que dirija a
todas las cosas naturales
todo lo que se mueve es
movido por otro
Debe existir una Causa
Eficiente Primera
Conclusión
DIOS EXISTE
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ÉTICA Y POLÍTICA
La ética tomsta, al igual que la aristotélica es eudemónica, en tanto que el fin de nuestras acciones es la felicidad. Sin
embargo para Santo tomás esa felicidad es la contemplación de Dios (sin este nuestro fin último)
Según Santo Tomás el ser humano es libre, aunque esta libertad no significa “obrar como quiero” sino que presupone “obrar como debo”,es decir a partir de
las normas o preceptos morales, siendo el primero y más importante: “debe hacerse el bien y evitar el mal”. Estos preceptos pertenecen a nuestra
naturaleza (Ley natural) y los deducimos racionalmente. Esta ley natural del ser humano es un reflejo de la ley eterna (es la ley que Dios imprime al mundo
al crearlo) y constituye nuestra ley moral.
Además de la ley natural y la ley eterna, los seres humanos en tanto que vivimos en sociedad y nos relacionamos con otros hombres, necesitamos también
leyes positivas (que regulen la vida social). Santo Tomás defina la ley positiva como “una ordenación de la razón hacia el bien común” ,estas leyes sólo son
válidas si están fundamentadas en la ley natural, y por tanto no puede contradecirla. En consecuencia las leyes positivas que están de acuerso con la ley
natural son justas, las que no lo están serán injustas.
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