“Contribución a la crítica de la economía política. Prólogo” “El modo

“Contribución a la crítica de la economía política. Prólogo”
“El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o lo
que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad
dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las
fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así
una época de revolución social. Al cambiar la base económica se revolucionan,
más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.”
CUESTIONES:
1.- Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema a
que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los
argumentos que emplea. (Valoración o-2,5 puntos).
Marx vivió en pleno S. XIX. El contexto político y social ha cambiado
completamente en relación al siglo anterior a causa de la penetración en la
sociedad europea de las ideas ilustradas de la revolución francesa. La clase
triunfadora es la burguesía que se convierte en el motor de la nueva sociedad:
impulsa la revolución industrial con un aumento espectacular de la producción de
bienes materiales, sustituye a la nobleza en el desempeño del poder estableciendo
democracias liberales, impulsa la expansión colonial que viene a favorecer la
explotación de materias primas que nutren las fábricas de las metrópolis abriendo
nuevos mercados de consumo. Este desarrollo económico es beneficioso para
unos pocos, los capitalistas, pero alejará aún más la implantación de las ideas de
libertad, igualdad y fraternidad que propugnaba la revolución francesa.
En cuanto a algunos datos interesantes de su vida hemos de decir que estudia
Derecho y Filosofía, siendo discípulo del filósofo Hegel. En Prusia forma parte
del movimiento obrero al tiempo que escribe ensayos económicos y filosóficos en
una revista. Es expulsado por sus actividades subversivas y huye a Francia, siendo
expulsado también, exiliándose finalmente en Londres. En esta ciudad continúa
participando en el movimiento obrero y escribe sus grandes obras: "El Capital",
"Contribución a la crítica de la economía política” y el “Manifiesto comunista”.
En este fragmento la idea central es que la infraestructura económica
determina totalmente la superestructura social, es decir, todos los demás campos y
ámbitos de la sociedad (religión, filosofía, ciencia, cultura...).
Marx afirma que la infraestructura económica está integrada por las fuerzas
productivas y las relaciones de producción. Las fuerzas productivas son los
medios que el hombre utiliza para producir (la fuerza física, las máquinas, la
capacitación técnica del trabajador...) y las relaciones de producción son las
relaciones que establecen los hombres a la hora de producir, y vienen recogidas en
la fórmula jurídica de la propiedad privada (en el texto "relaciones de
propiedad").
En la infraestructura económica anida la lucha y el conflicto. ¿Por qué? Por las
relaciones de propiedad. Efectivamente, en virtud de estas relaciones existe una
clase social minoritaria que es la propietaria de los medios de producción y por lo
tanto rica, poderosa, que ostenta el poder político y militar; y otra clase no
propietaria, que sólo cuenta con la fuerza de su trabajo, pobre, explotada,
alienada. Ante esta situación surge lógicamente el enfrentamiento, la lucha de
clases, la "revolución social", que será el motor de la historia, hace avanzar la
historia. En el sistema de producción capitalista se producirá la revolución del
proletariado que implantará la dictadura del proletariado; ésta dará paso a la
sociedad comunista, en la que desaparecerá la propiedad privada dando lugar a la
aparición de la sociedad comunista. No habrá explotación, todo será de todos y
brotará la bondad natural del hombre.
2.- Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados
en el texto y muestre su sentido. (Valoración 0-2.5 puntos).
-Modo de producción social de la vida. (Ver apuntes)
-Fuerzas productivas. (Ver apuntes)
-Superestructura. (Ver apuntes)
-Revolución social.
Marx afirma que la lucha de clases es el motor de la historia. ¿Por qué hay
lucha de clases? Desde el momento en que apareció la propiedad privada surge la
clase propietaria de los medios de producción y la clase no propietaria, surgiendo
la lucha. Esta se desenvuelve en los tres momentos de tesis, antítesis y síntesis,
que se repiten indefinidamente hasta llegar al modo de producción capitalista. En
este modo el proletariado hará la revolución, la revolución del proletariado, que
dará paso a la dictadura del proletariado y después a la sociedad comunista, donde
no habrá propiedad privada, ni clases sociales, donde todo será de todos,
concluyendo la prehistoria de la humanidad y dando comienzo la verdadera
historia.
-Relaciones de propiedad.
En el origen de la humanidad no existía la propiedad privada, todo era de
todos, por lo tanto no había envidias ni codicia. Era una sociedad pacífica. Pero en
el momento en que se admitió la propiedad privada de los medios de producción,
cuando alguien dijo "esto es mío", aparecieron las clases sociales, la de los
propietarios y la de los no propietarios, surgiendo las envidias, avaricia... y con
ello la lucha de clases. Esta lucha se sucederá según el esquema tesis, antítesis y
síntesis hasta llegar al modo de producción capitalista, en el que el grado de
alienación será tan grande que el proletariado realizará la revolución del
proletariado, arrebatará a los capitalistas sus propiedades, que pasarán a ser de la
colectividad, y abolirán la propiedad privada, surgiendo así la sociedad sin clases.