EDITORIAL 1 Editorial EL ENCUENTRO CON DIOS Y CON EL OTRO ES EL CORAZÓN DE LA FIESTA “Familia”, “Trabajo”, “Fiesta”. Son las tres palabras del lema para el VII Encuentro Mundial de las Familias, organizado por el Pontificio Consejo para la Familia, a realizarse del 30 de mayo al 3 de junio de 2012 en la ciudad de Milán y que, en su fase culminante, será alegrado por la presencia de Benedicto XVI. El tema, fundacional, relaciona la Creación con el destino de colaboradores de su Obra, la que dio Dios al hombre y a la mujer para que con plena libertad eligieran sus estilos de vida y alabanza: el modo de vivir las relaciones en la familia, la manera de habitar el mundo con su trabajo, así como la forma de humanizar el tiempo del descanso. Siempre, y hoy más que nunca, el trabajo y la fiesta están íntimamente relacionados con la vida de las familias: condicionan sus elecciones, influyen en las relaciones entre los cónyuges y entre padres e hijos, inciden en la relación de la familia con la sociedad y con la Iglesia. La Sagrada Escritura (cf. Gn 1- 2) nos dice que familia, trabajo y día festivo son dones y bendiciones de Dios para ayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. La experiencia cotidiana demuestra que el desarrollo auténtico de la persona comprende tanto la dimensión individual, familiar y comunitaria, como las actividades y las relaciones funcionales, al igual que la apertura a la esperanza y al Bien sin límites. En nuestros días, lamentablemente, la organización del trabajo, pensada y realizada en función de la competencia de mercado y del máximo beneficio, y la concepción de la fiesta como ocasión de evasión y de consumo, contribuyen a disgregar la familia y la comunidad, y a difundir un estilo de vida individualista. Por tanto, es preciso promover una reflexión y un compromiso encaminados a conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente del domingo, día del Señor y día del hombre, día de la familia, de la comunidad y de la solidaridad. Ya en las vísperas del 120º Aniversario de la creación de los “Círculos de Obreros” que fundara el inolvidable Padre Federico Grote y que nos convirtiera en la institución decana de laicos comprometidos en difundir y aplicar la Doctrina Social de la Iglesia en nuestra Patria.; y, también, atentos a que la “vida” y la “familia”, de varios modos, son atacadas y puestas a prueba, confiemos a Jesús y a María de Luján que nos den sabiduría, discernimiento, fortaleza y esperanza, mucha esperanza, a veces más allá de toda humana evidencia …, y nos enseñen a abandonarnos en la presencia benévola del Dios misericordioso que nos ama infinitamente y que sabe hacer nuevas todas las cosas.Dr. Carlos María Perroni Junta de Gobierno | Federación de Círculos Católicos de Obreros “Sagrada Familia” de Rembrandt (1630) Rembrandt 1,83 x 1,23 m. Óleo sobre lienzo Alte Pinakothek, Munich. LÁBARO Nº 504 2 SUMARIO Angelus, la obra de tapa, forma parte del dominio público mundial en razón de la fecha de muerte de su autor. Jean-François Millet (1814-1875) Órgano oficial de prensa de la Federación de Círculos Católicos de Obreros. Producción Departamento de Prensa y Difusión de la Federación de Círculos Católicos de Obreros. Fotografía Archivo de la Federación de Círculos Católicos de Obreros, OIT (Organizacion Internacional del Trabajo). Colaboran en este número Agencia AICA, Juan Carlos Pisano, Eduardo Golino, Mirta Ayesa de Maderal, Alejandro García Prada y Thomas Gerdes. Staff Carlos María Perroni, Paula Celestino Ayala y María Ina Ohme. Diseño gráfico y armado María Paula Dufour Impresión Talleres gráficos Federico Grote Av. Belgrano 4056 | C.A.B.A. Año 75 - Nº 504 | Diciembre de 2011 Boletín electrónico ¿Quiere recibir noticias de la Federación en su buzón? Envíenos un mail a [email protected] Correo de lectores Póngase en contacto con nosotros a través de los siguientes medios: • E-mail: [email protected] • Por correo postal: Departamento de Prensa y Difusión. Güemes 3154 | C.P.: C1425BKD | Buenos Aires NOS INTERESA SU OPINIÓN 3 UNA PINTURA DEL ALMA HUMANA 8 CAMPAÑA: LA POBREZA DUELE 13 PROYECTOS LABORALES EN TRATAMIENTOS PARLAMENTARIOS 17 LOS CATÓLICOS, LA POLÍTICA Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN 20 NOTICIAS DE LA OIT 27 PELÍCULAS RECOMENDADAS 29 RETRATO DE UN VISIONARIO DE LA CUESTION SOCIAL 33 FELICES LOS TRABAJADORES 34 EL ICES ESTRENA PROGRAMA EN EL 2012 36 NOTICIAS DE LA INSTITUCIÓN 39 VIDA DE LOS CÍRCULOS 43 NOTICIAS DEL SANATORIO SAN JOSÉ 46 ASOCIACIÓN MUTUAL P. FEDERICO GROTE 48 EL PBRO. JOAQUÍN ARRIETA, UN CIUDADANO ILUSTRE ACTUALIDAD CULTURA INSTITUCIONALES SOLIDARIDAD 2º PARTE LÁBARO Nº 504 NOTA DE TAPA 3 Una pintura del alma humana El Padre Federico Grote, fundador de los Círculos de Obreros eligió como símbolo de su misión una pintura del artista francés Millet. Esta imagen que plasmó en una medalla transmite el mensaje del trabajo y la oración, pilares de la vida de todo hombre de Fe. UN PEREGRINO DEL MUNDO El Padre Grote traía el fuego de Dios en su corazón, y con él en las manos, llegó en 1879 cruzando el Atlántico a nuestro continente. Procedía de una Alemania orgullosa de sí, en la que aún resonaban los ecos de los “Discursos de la nación alemana” de Fichte y que, concentrada en su unificación, recientemente se había convertido en imperio. Era la época en la que Bismarck marcaba las reglas del juego político al resto de Europa1, la música de Wagner elevaba los espíritus germanos y un desesperado Nietzsche comenzaba a clamar contra el cristianismo, una religión de esclavos representada por un Dios incomprensible que daba su primacía a los “pobres de espíritu”, a los que “sufren y lloran” 2. Que un joven sacerdote alemán dejara de lado su nación y se animara a tratar una de “las grandes cuestiones de nuestro tiempo”, el problema obrero, en plena época de avance de las ideas marxistas y darwinistas, a través de la luz de la palabra y del uso limpio de las herramientas democráticas, fue algo realmente impensado. Pisando la Argentina en 1884, se encontró con el pleno auge del orden conservador, con un gobierno que estructuraría el ejército siguiendo el admirado modelo prusiano, que se enorgullecía de los resultados “civilizadores” de la campaña al desierto, con un país en el que todos eran po- bladores pero pocos eran ciudadanos (con derecho a elegir y a ser elegidos), con una situación compleja para la iglesia: es el año en que Roca corta las relaciones con la Santa Sede y expulsa al delegado apostólico3. Mientras Buenos Aires iba tomando la apariencia de una pequeña París a lo largo de Jean-François Millet (1814-1875) | El Ángelus | Entre 1857 y 1859 | Óleo sobre lienzo LÁBARO Nº 504 NOTA DE TAPA su Avenida de Mayo con sus cafés y sus teatros, los inmigrantes que arribaban al país se concentraban en los conventillos de la zona sur, sumándose a la masa de obreros que vivían en condiciones infrahumanas4. Llegarían luego las inspiradoras palabras de la Encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII acerca de la cuestión social y entonces, Grote se habrá sentido confirmado en su misión, respondiendo con la fundación, en 1892, de lo que más tarde sería la Federación de Círculos Católicos de Obreros. El edificio que ocupa hoy la sede central en la calle Junín 1063 es el mismo que fue inaugurado y bendecido en 1907 en tiempos del Padre Grote. Un recuerdo invaluable de ese acontecimiento perdura bajo la forma de una medalla en cuyo reverso se plasma la silueta del edificio con la fecha de inauguración, mientras que en su anverso, bajo el lema “Ora et labora”, dos campesinos de pie oran junto a sus instrumentos de un artista francés apenas reconocido en vida, un sacerdote que vino a misionar a nuestro país y nosotros. Una simple imagen, carente de todo ornamento, se manifiesta como una mirada real y profunda respecto de la vida y la naturaleza humana. UN PINTOR DE LA NATURALEZA Millet podía plasmar en sus lienzos la belleza de los campos de Barbizon y la de sus trabajadores. Podríamos pensar que su obra está realizada con admiración y maravilla hacia la vida rural o que tal vez la vida misma se le presentaba con una fuerza tan contundente que no podía dejar de contemplarla. Se puede oler la tierra revuelta del campo a través de su obra, se puede sentir el calor abrasador del sol durante la tarea de la siembra sobre las espaldas de esos hombres y mujeres que viven la vida al ritmo de los ciclos de la naturaleza. ...Se puede oler la tierra revuelta del campo a través de su obra, se puede sentir el calor abrasador del sol durante la tarea de la siembra sobre las espaldas de esos hombres y mujeres que viven la vida al ritmo de los ciclos de la naturaleza. trabajo y con una cesta entre ellos. Perteneciente a una pintura conocidísima de la época, las numerosas copias que se hicieron, posibilitaron que aquella pareja fuera recibida en muchos hogares católicos. La imagen de la medalla simboliza la apertura de un diálogo que trasciende el tiempo y el espacio entre LÁBARO Nº 504 El realismo, corriente pictórica a la que pertenecía, no logra explicar en su totalidad la multiplicidad de aspectos que su obra permite contemplar. Y si Jean Françoise Millet amaba la naturaleza es porque amaba la vida con todos sus sabores, los dulces y los amargos. Nacido en 1814 en la Francia de las revoluciones, le tocó vivir en 4 un mundo nuevo y convulsionado. El joven Millet había crecido en el seno de una familia campesina de raíces católicas de acuerdo con la postura tradicional de la campiña francesa, que adoptó por décadas; una actitud de resistencia hacia la Revolución de 1789 y su avanzada anticlerical. En este contexto, un pequeño Millet trabajaba en las labores del campo5 permitiéndose, durante sus tiempos de descanso, dibujar el mundo que lo rodeaba. Su padre pareció ver las cualidades de su hijo y lo envió a aprender formalmente el oficio, enseñanza que le valió llegar a la Escuela Superior de Bellas Artes de París en 1837. Los años en París hasta su regreso definitivo a Barbizon en 1849 estuvieron marcados por nuevos sucesos conflictivos: el “rey burgués”, Luis Felipe de Orléans, marchaba al exilio luego de la revolución de febrero de 1848, mientras otros focos de insurrección se encendían en el resto del continente, alimentando las ideas del nacionalismo, independencia y, en algunas partes, aún clamando por el fin del vasallaje. El socialismo se abría paso con el clamor de la desigualdad alimentada por una sociedad que avanzaba en su proceso de industrialización, mientras el Manifiesto Comunista veía la luz de la mano de Marx y Engels, dos de los tantos revolucionarios del 48 que quedarían decepcionados con el fracaso del movimiento. Francia, que conseguiría el sufragio universal masculino, vería fallida la experiencia de un gobierno socialista, dejando una gran masa de desocupados. Los miserables aquejados por las extenuantes jornadas laborales pagadas con salarios ínfimos, acabaron levantándose contra las clases dirigentes en junio de 1848. Nuevamente, un Bonaparte regiría los destinos del país NOTA DE TAPA con un Segundo Imperio que buscaba renovar los antiguos esplendores de los tiempos del gran general. El sobrino del recordado Napoleón empuñó su nombre para llegar a liderar un gobierno que, en apariencia revolucionario, actuaba como conservador, y que sólo terminaría cuando las botas del ejército prusiano pisaran los elegantes salones de Versailles en 1871. Sólo en esta situación es posible entender la admiración y respeto de Millet hacia el trabajador del campo, la mirada romántica con que nos introduce en su vida. Y sólo así entendemos por qué su obra causó algún desconcierto entre sus contemporáneos. Eran tiempos en los que el romanticismo de la pintura de Eugéne Delacroix marcaba una tendencia hacia lo elevado y heroico. Se retomaban las líneas del neoclasicismo, características de la pintura de Jacques-Louis David, en que se enfatizaba lo sobrio y austero, pero sosteniendo un ideal de belleza perfecto. Para el conservadurismo, la pintura sobre la realidad no sólo no es aceptable sino que por oponerse al ideal estético carece de todo idealismo, se goza en lo feo y lo vulgar, en lo morboso y lo obsceno, y representa una imitación servil e indiscriminada de la realidad6. Pero examinando más de cerca la pintura de Millet se llega a entender que no es fea, ni obscena, ni mucho menos vulgar. Contrariamente a lo que se pensaba, es una radiografía de la belleza del alma humana, la verdadera naturaleza que desea mostrarnos el artista. EL ANGELUS La obra más exitosa de Jean-Francois Millet es una pintura llamada “El Angelus”, hoy en el Museo d´Orsay de 5 DE MILLET AL PADRE GROTE La astucia de Millet colocó un cuadro con la cruda denuncia de una situación social en todos los hogares franceses. Acaso sabía que el ataúd era un signo demasiado difícil de aceptar para una sociedad que se modernizaba y que aspiraba a disfrutar de los placeres de la vida. No sabemos si Millet realmente quiso transmitir este mensaje tan completo, pero muchas veces la obra trasciende la intención del artista al desvelar imágenes apropiadas culturalmente que pueden ser resignificadas. Podríamos aventurarnos a imaginar cuál fue el motivo de la elección de la imagen para la medalla de la inauguración del edificio. Lo mismo que pudo haber visto Millet en los campesinos a lo largo de su vida y que lo llevó a mostrarlos en sus obras, puede haber sido lo que motivó al mismo Padre Grote a elegir la imagen para expresar la importancia de la máxima benedictina “Ora et labora” con la que se invita a vivir a los trabajadores. En su amor y respeto por la dignidad de los pobres y trabajadores es que ambos personajes se encuentran trascendiendo el tiempo y el espacio. Es a aquellos hombres trabajadores a los que el Padre Grote acompañó a través de la Palabra y a los que el mismo Millet mostró con una gran sensibilidad a través de la belleza. Esta es la herencia y el mensaje transformador al que nos invita a volver contemplar una pequeña medalla. Por eso, cuando el Padre Grote fue echado al mundo, se animó a desandar sus caminos para encontrarse con el Cristo presente en cada persona humilde, especialmente en los pobres. En aquellos campesinos, sufriendo en la soledad de un campo, vemos al hombre caído, expulsado del cielo y sometido a la tierra, que sin embargo cree y espera la redención. París, que se encuentra fechada entre 1857 y 1859. En ella, una pareja de campesinos se encuentran, en torno a una cesta de papas, en medio del campo y acompañados con sus instrumentos de trabajo: una horca clavada en la tierra y una carretilla cargada con sacos llenos del producto de la cosecha. El sol cae en el horizonte, donde llegamos a visualizar el contorno de una Iglesia, la misma que se encuentra tocando las campanadas del Angelus. ¿Cómo podríamos interpretar la obra de Millet? La mejor forma de acercamiento consiste en considerar a la imagen pictórica como símbolo. Según el filósofo Ernst Cassirer el hombre vive inserto en un universo mucho más amplio que el meramente físico. Las percepciones son transformadas por el hombre gracias a su sistema psíquico en objetos significativos y emotivos, conformando un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión expresan la complejidad de la experiencia humana7. El símbolo es la forma en que el hombre manifiesta una realidad abstracta, un sentimiento o una idea, aspectos que escapan a su percepción sensorial. En su necesidad de comunicar, busca dar a lo imperceptible una forma perceptible, proceso que no se realiza con una única significación, de ahí que la simbolización se produzca en un contexto “misterioso”: el objeto simbolizado tiene algo de inaprensible. Erwin Panofsky, especialista en la materia, manifiesta que la forma, en una obra de arte, no puede separarse del contenido. Tiene un sentido que se expresa en tres niveles: la forma material (pre-iconográfico), la idea convencional (iconográfico) y el significado intrínseco (iconológico)8. Teniendo en cuenta la perspectiva iconológica, la que nos permite tomar la obra de arte como documento hisLÁBARO Nº 504 NOTA DE TAPA se introducía en el espacio cotidiano y se integraba a la vida terrenal. El momento elegido en este caso es el atardecer, cuando ya se han acabado las labores del día; por eso, en esa profunda actitud de humilde oración de la pareja, pareciera manifestarse el agradecimiento por el alimento obtenido gracias al trabajo. Al mismo tiempo, al marcar una hora del día, el momento de la caída del sol, se está retratando el tema de lo efímero de la vida. Medalla del centenario. tórico, intentaremos un primer abordaje de nuestra obra de referencia9. Nuestra primera observación es que El Angelus no fue realizado por su autor con fines didácticos. Lo curioso es que Millet, hijo de una pareja de campesinos católicos, pintó una manifestación de fe muy conocida en su vida que, sin embargo, no compartía. Distanciado de la Iglesia, su vida no parecía ser precisamente un ejemplo para la época: no asistía a misa ni tampoco se había casado con la mujer con la que compartía su vida, la que le había dados hijos. Sin embargo Millet elige este momento como tema de su obra, una vivencia que lo debe haber impactado muchísimo. La atmósfera es casi irreal. En el momento en que se dan las campanadas, se paraliza el mundo conocido y se produce una sensación de atemporalidad. La interrupción de las tareas para el rezo del Ángelus fue una práctica frecuente que se realizaba en tres momentos del día y era el modo en que el tiempo litúrgico, símbolo de lo eterno, LÁBARO Nº 504 La iglesia, apenas una sombra en el horizonte, podría significar el destino celeste al que todo cristiano aspira, las nubes que se mueven por encima del cielo, enfatizan el misterio de lo divino. La pareja, en primer plano, está parada sobre un terreno que parece áspero y de difícil labor, una posible metáfora de la vida en el mundo. Paralelamente, la apertura del espacio litúrgico al espacio cotidiano resignifica el sacrificio del trabajador. Hasta aquí podíamos realizar esta interpretación. Sin embargo, gracias a la multiplicidad de significados que puede adoptar el lenguaje, en este caso a través de la imagen, podemos aún intentar otra interpretación, que lejos de resultar muy diferente, complementa este primer acercamiento. EL MITO TRÁGICO DE “EL ANGELUS” DE MILLET La primera vez que Salvador Dalí vió la obra de Millet, en la década de 1930, quedó tan conmovido que llegó a obsesionarse con ella. Estaba absolutamente seguro de que el cuadro no tenía por motivo el rezo del Angelus. En los colores, en la iluminación de la obra, en la actitud de 6 los personajes, el genio catalán veía otra cosa: estaba convencido de que trataba sobre la muerte. Motivado a trabajar en la creación de un método hermenéutico nuevo que bautizó como método “paranoico-crítico”, se concentró en hallar nuevos significados a la obra en torno a lo erótico, desde la perspectiva psicológica. A partir de este trabajo publicó el libro “El mito trágico de El Angelus de Millet” que reproduce sus diferentes versiones del cuadro, las observaciones de amigos y artistas, así como su análisis a lo largo de varios años10. A título de propuesta, partiremos de la idea original de Dalí que, considerada descabellada por mucho tiempo, resultó científicamente comprobada por el Museo del Louvre donde la pintura fue exhibida por décadas. Sus especialistas se ocuparon de realizarle un estudio con rayos X y, para sorpresa general, confirmaron las sospechas de Dalí. En el medio de la pareja, el lugar de la cesta a la que ambos miran, se encontraba inicialmente ocupado por un pequeño ataúd: la realidad de la muerte se revela en el cuadro como parte de la vida cotidiana. El episodio, sin embargo, tampoco desmiente que el cuadro refiera a la oración. En palabras del propio Millet: El Angelus es un cuadro que he realizado pensando en cómo, trabajando antaño en el campo, a mi abuela no se le escapaba, cuando oía la campana, de hacer que nos detuviéramos en nuestra labor para rezar el ángelus para estos pobres muertos11. Millet refiere dos cosas como intencionadas en el cuadro: la oración y la consideración acerca de los muertos. La pregunta gira en torno a las razones del cambio de motivo, las causas del arrepentimiento. Al parecer, Dalí habría llegado a conversar con un amigo de Millet quien le habría confirmado el suceso: conociendo el NOTA DE TAPA artista que el tema “no sería del gusto de las nuevas modas parisinas”, pintó la cesta sobre el ataúd. Bajo estas consideraciones el cuadro toma una nueva significación que reafirma la anterior y le concede una gran profundidad, además de convertirse en una pintura de denuncia social. Millet no sólo nació entre campesinos sino que convivió la mayor parte de su vida con ellos, compartiendo sus miserias y sus esperanzas. Conocía muy bien lo que era el dolor y el significado de la muerte en el mundo rural, un mundo atado a la tierra y a sus ciclos. El atardecer reafirma la idea del fin del día y de la vida, el ocaso, la hora en que se preparan para dormir, mientras que la situación ocurre durante la recolección, el momento en que Dios “cosecha las almas”. Las referencias a la muerte encierran tópicos cristianos; no se trata aquí de la “muerte segadora” del mundo medieval y de tradición pagana, sino de una muerte benévola, que no deja de ser dolorosa, pero que aún se mueve en la esperanza de alcanzar el más allá. La horca, clavada en la tierra, refiere al movimiento de revolver y juntar las mieses, y separarlo de la basura: se separa lo bueno de lo malo12. La carretilla lleva los sacos llenos, bultos cerrados que recuerdan a los fardos funerarios, con el producto de la cosecha. ¿Sería de trigo? No lo sabemos, pero podemos creer que sí, y que de ese mismo trigo se hará la harina que más tarde será pan. El silencio del campo y la soledad de los padres, ensombrecidos por la tristeza, denuncian una experiencia de vida conocida: enterrar un hijo debe haber sido una situación recurrente en una sociedad rural con una tasa de mortalidad infantil elevada. La cesta te- jida bien puede suplantar un ataúd: en ella duerme un niño pequeño dejando abierta la puerta hacia la interpretación de la muerte como un sueño, o de la vida como un sueño del que sólo se despierta a la verdadera vida, en el más allá. Por otra parte, recuerda a la historia de Moisés como preanuncio de la salvación, mientras que la imagen en tríada de los personajes también podría ser una alegoría de la Sagrada Familia13. La oración por el alma del niño aparece como un consuelo para sus padres en un momento trascendente pero absolutamente ignorado por el mundo. Un mundo en el que la capital parisina se iluminaba y llenaba de jardines por obra del Barón Haussman, para reflejar los lujos de una burguesía que crecía económicamente. Todo sucedía vertiginosamente, al tiempo que los obreros eran corridos espacialmente de la capital hacia la periferia, para formar barrios más humildes y como un modo de evitar nuevas revueltas sociales. Era el telón de fondo del gran “drama del progreso”14. 7 HAUSER, Arnold; Historia Social de la Literatura y el Arte 2: Desde el Rococó hasta la época del cine. Madrid, Debate, 1998. PALMER, R.; COLTON, J.; Historia Contemporánea. Madrid, Akal, 1985. REPOLLÉS LLAURADÓ, Jaime; “El Ángelus de Dalí y el misterio de la Encarnación”. En: ENLACES, Revista del Centro de Estudios Felipe II, Universidad Complutense de Madrid, Nro. 1, abril de 2004. En: http://www.cesfelipesegundo.com/revista/numeros.html SEBASTIÁN, Santiago; Mensaje Simbólico del Arte Medieval. Madrid, Ediciones Encuentro, 1994. STROMBERG, Roland; Historia Intelectual Europea desde 1789. Madrid, Debate, 1988. (Pie de página) Las grandes cuestiones de nuestro tiempo no se deciden con discursos ni con mayorías de votos … sino a sangre y hierro. Cita tomada de PALMER, R.; COLTON, J.; Historia Contemporánea, Madrid, Akal, 1985, p. 273. 1 Agregaba el filósofo que esta característica particular del cristianismo era compartida con la democracia o lo que él llamaba “plebeyismo” Cfr. CALERÓN BOUCHET, R.; Una introducción al mundo del fascismo. Buenos Aires, Nuevo Orden, 1989, pp. 39-42. 2 El relato del encuentro tenso entre Monseñor Cagliero y Roca en 1886, dos años después, refleja el estado de la situación del estado argentino con la Iglesia. Cfr. BRUNO, Cayetano, SDB; La Virgen Madre de Dios en la Historia Argentina. Córdoba, 1997, pp. 232-234. 3 Para conocer la situación penosa en que vivían los habitantes del conventillo, se puede consultar el capítulo “Arqueología de un conventillo porteño. Excavaciones en la casa mínima, 1994-95”, en: SCHAVELZON, Daniel (coord.); Los conventillos de Buenos Aires: la Casa Mínima, un estudio arqueológico. Buenos Aires, Ediciones Turísticas, 2005. 4 Para 1848, la mayor parte de la población mundial estaba formada por campesinos. Aunque la situación se modificó en algo a partir de la década de 1870, la población rural continuó siendo predominante en comparación a la urbana. En: HOBSBAWM, Eric; La era del capital, 1848-1875. Buenos Aires, Crítica, 1998, p. 181. 5 HAUSER, Arnold; Historia Social de la Literatura y el Arte 2. Desde el Rococó hasta la época del cine. Madrid, Debate, 1998, p. 315. 6 Ahora la tierra, con la clara silueta divisoria del horizonte en la que vemos la iglesia, se convierte en la tierra misma a la que son arrojados los primeros hombres, donde sólo con el sudor de la frente conseguirán el alimento. En la soledad del mundo, dos padres, quedan con su dolor ante Dios para entregar a su hijo a la tierra. La tierra, que es madre, recibirá el cuerpo del pequeño para volverlo al polvo de donde fue tomado, y para alimentarla y hacerla fértil como símbolo de la resurrección. BIBLIOGRAFÍA ANGULO IÑIGUEZ, Diego; Historia del Arte 2. 4ed., Madrid, EISA, 1962. FARTHING, Stephen; YVARS, J. F.; 1001 pinturas que hay que ver antes de morir. Barcelona, Grijalbo, 2007. FLORIA, Carlos; GARCÍA BELSUNCE, César; Historia de los Argentinos. Buenos Aires, Larousse, 1992. CASSIRER, Ernst; Antropología Filosófica. Introducción a una filosofía de la cultura. 2ed., México, F.C.E., 1951, p. 27. 7 SEBASTIÁN, Santiago, Mensaje Simbólico del Arte Medieval. Madrid, Ediciones Encuentro, 1994, pp. 77-78. 8 …el hombre es un producto de su tiempo, pero cada tiempo o época está ligado al pasado, así que no hay civilizaciones aisladas, en alguna manera dependen de las que les precedieron. En: SEBASTIÁN, Santiago; op. cit., p. 47. 9 Lo mismo que ocurre con la filosofía de Nietzsche, esta obra de Dalí manifiesta un delicado universo interior en crisis. El trabajo de Repollés Llauradó citado en la bibliografía de este artículo presenta un análisis interesante al respecto. 10 Cfr. la cita hecha por la página del Museo d´Orsay acerca del cuadro, en www.musee-orsay.fr. 11 La cizaña se separa del trigo durante la cosecha, el momento en que es quemada. Cfr. Mt 13 30, en: BIBLIA DE JERUSALÉN, Bilbao, Desclée de Brouwer, 1998, 12 La representación de la Sagrada Familia aparece en el Renacimiento, pero cobra especial importancia en el Barroco católico, especialmente a partir del período en que se desarrolló el Concilio de Trento (entre 1545 y 1563). Se puso una especial atención en rescatar la figura de San José, cuya devoción fue promovida entre otros, por Santa Teresa de Ávila. Por otra parte, existen obras de arte que muestran a Jesús como un bebé asociado a la corona de espinas, a la cruz o a otros símbolos, como un preanuncio de su pasión. Finalmente, otras imágenes ofrecen al Niño Jesús, en adoración en el pesebre, vistiendo la envoltura de los pañales de un modo que recuerda a un fardo o una mortaja. 13 14 HOBSBAWM, Eric; op. cit., p. 16. LÁBARO Nº 504 ACTUALIDAD 8 Movilizarse a favor del cambio. Campaña La pobreza duele. Construyamos una Nación sin excluidos. La pobreza duele. No importa tanto un índice estadístico, importa cada hermano en situación de pobreza. Así empieza el video de difusión de la campaña que impulsa este año Acción Católica Argentina. de Buenos Aires, que formo parte de las acciones de difusión previstas para este año. -¿Cuál fue la relación histórica entre Acción Católica y los sectores de más pobreza? R. C.: La Acción Católica siempre estuvo vinculada a la cuestión social. En respuesta a los grandes materialismos del siglo XIX (el marxismo colectivista, que a su vez surge como una respuesta al materialismo capitalista), la Iglesia empieza a iluminar de un modo particular la cuestión social y a llamar la atención sobre la necesidad de restaurar la Paz. Movidos por el interés en conocer el alcance y características de este trabajo que realizan en conjunto con LÁBARO Nº 504 otras organizaciones, entrevistamos a Rafael Angel Corso, a cargo de la organización del encuentro regional A principios del siglo surgieron los movimientos nacionales, masivas, manifestaciones populares enormemente significativas. Algunas de ellas llevaron, lamentablemente, a la confrontación, a la exacerbación de un ACTUALIDAD 9 -A partir de este momento, ¿con qué acciones se La Acción Católica por naturaleza Como hitos en la realización de la sostuvo la campaña? espíritu extremadamente nacionalista y a las atrocidades de las guerras. lizados que incluyen propuestas, selección y búsqueda de consensos. se inclina a la acción social, porque tiene dentro de la iglesia una vinculación especial con los pastores, es decir, se desarrolla en los mismos estadios geográficos que la pastoral ordinaria: la parroquia y la diócesis, y también ejerce su conducción a nivel nacional e internacional. campaña hubo una primera etapa de concientización, donde relevamos datos históricos y estadísticos de nuestro país, para estar más compenetrados en cuanto al estudio de la realidad. Hemos utilizado la base de datos del Observatorio Social de la UCA. Después, el análisis de algunos temas, en particular: el mundo del trabajo, de la educación, de los jóvenes en general, de los jóvenes que no estudian ni trabajan, algunos campos de problemática que nos desafían especialmente, con producción y envío de material a todas las parroquias donde hay comunidades de Acción Católica (aproximadamente 850 en todo el país). La Acción Católica se desarrolla en cada comunidad, con el objeto de ser hombres y mujeres de la iglesia en el corazón del mundo, y hombres y mujeres del mundo en el corazón de la iglesia. Todo lo que le ocurre al hombre, le ocurre a la iglesia y por tanto a la A.C. En sentido amplio, todos los bautizados hacemos la acción católica; y en un sentido más estricto, la pertenencia institucional, se asume con la toma oficial de un compromiso público específico. -¿Cómo surge la campaña? R. C.: Desde hace unos años, como parte del trabajo ordinario de la institución, estamos proponiendo una metodología de campañas para que en todo el país haya alguna temática que nos convoque. Esa temática se define en forma conjunta, colectiva, participativa, en el marco de la Asamblea Nacional, que es la reunión de los presidentes de Acción Católica de todas las diócesis del País y del Consejo Nacional. La primer etapa de la Campaña han sido: estudio / concientización (material gráfico / web), la presentación publica en la sede de la Acción Católica en Buenos Aires y el relevamiento de las principales necesidades de cada comunidad. (Grupos Parroquiales) R. C.: A continuación propusimos una segunda etapa: el llamamiento a vivir desde la interioridad el compromiso social con un signo de solidaridad en Navidad. Vivir una Navidad más comprometida: salir al encuentro de los que estén más solos, o más sufrientes en cada comunidad. Luego de esto, continuar trabajando en el verano, empezando a pensar en servicios: enlazarse con las Cáritas parroquiales; lograr expresiones de trabajo junto con organismos públicos y privados; la promoción de los niños, y a partir de allí fueron apareciendo diversos servicios: merenderos, comedores, mayor contacto con Cáritas, trabajo mancomunado con colegios públicos; eventos especiales y el enriquecimiento de la vida parroquial. También surgieron otros proyectos, como por ejemplo la cooperación con jóvenes de pastoral universitaria que se brindan como voluntarios en En años pasados hemos realizado varias campañas (ver cuadro aparte): Votá, tu voto vale, Probá no probar, Es mejor en familia y Vida digna, tarea de todos. En la Asamblea Nacional del 2010, se resolvió el lanzamiento de la campaña “La Pobreza Duele”, Construyamos una Nación sin excluidos, luego de hacer un análisis de prioridades y en base a mecanismos utiLÁBARO Nº 504 ACTUALIDAD barrios carenciados, o sumándose en jornadas de trabajo intensivo, como en el caso de la propuesta realizada por la ONG Un techo para mi país. Quisimos profundizar la mirada y el compromiso con el Cristo vivo en cada hermano sufriente: ¿qué pasa en mi comunidad? ¿dónde están las mayores necesidades? ¿Dónde puedo dar una mano?. Lograr el acercamiento, tomar contacto con la realidad y responder de una forma personal y de una forma comunitaria. Así se impulsó la campaña y así está en tránsito. -A estas acciones se le sumaron los encuentros regionales R. C.: Si, este año se concretaron con distintas organizaciones tres encuentros abiertos, regionales. El primero fue en San Juan para Cuyo y Centro, el segundo en Tucumán para el NOA, y el tercero se hizo en Buenos Aires para la región Metropolitana, Platense, NEA y Litoral. Este último fue el pasado 6 de agosto en el Colegio Marianista, y tuvo por objetivo favorecer el encuentro interpersonal y generar un espacio común, que posibilite conocer, analizar juntos la realidad y poner en común el trabajo institucional, creando redes de organizaciones que ayuden a promover el desarrollo y, a su vez, fortalecer la formación de dirigentes sociales. -¿Con qué criterio seleccionaron a las organizaciones? R. C.: En la invitación fuimos amplios. El objetivo era plantear el tema: a la Acción Católica le preocupa esto y queremos que a los que también les preocupa, lo hagan saber. Entre las entidades que participaron podemos mencionar a la Fundación Emmanuel, Gravida Buenos Aires, Proyecto Génesis, Pastoral de Adicciones VEA, Proyecto Giravida, Fundación Sagrada Familia, APAER, Cáritas, Madres contra el Paco, Movimiento Políticos por la Unidad, Legión de la Buena Voluntad, Fundación Tzedaká, Asociación Civil El Arca, Fundación Conciencia, el Círculo Católico de Villa Ballester y la 10 comunidad de Sant Egidio, entre otras. Muchas de las organizaciones acudieron a una reunión previa, y al encuentro se sumaron aún más; la convocatoria fue muy interesante. Del trabajo común surgieron temas enriquecedores que han dejado cuestionamientos enormes, como por ejemplo, la brecha entre el costo de producción de un medicamento y su precio de venta, y por lo tanto cuánto significa esto en la capacidad de compra y atención para un enfermo crónico o para una persona mayor que toma varios medicamentos por día. -¿Qué medios eligieron para difundir la campaña? R. C.: En cuanto a esto, tenemos un problema de financiamiento. Nosotros no somos una organización que produce dinero. Administramos el dinero de cuotas sociales o de algunos bienes que sirven para el sostenimiento operativo de la institución que tiene una estructura mínima y que está al servicio de todos. No tenemos acciones productivas, nuestro foco no está orienta- LOS ORÍGENES DEL MOVIMIENTO ACCIÓN CATÓLICA El movimiento Acción Católica fue creado por el Papa Pío XI y llega a la Argentina en 1931. Desde sus orígenes, estuvo muy vinculado a los movimientos sociales de fines del S. XIX e inicio del XX. Con la explicitación de la Doctrina Social de la Iglesia por parte de León XIII se produce un hito en cuanto a lo que es la co responsabilidad del laico en la construcción del mundo. La DSI implica una confluencia del laicado que lleva adelante su vida en las acciones cotidianas, no desde la especificidad del religioso, del consagrado o del ministro, sino desde la del gran pueblo de Dios que desenvuelve su vida en lo cotidiano. Empieza a ver un llamado a la convergencia. Eso se llama en sentido amplio la acción católica. Luego, se le empieza a dar formato, a través de los documentos pontifícios, porque la Acción Católica llega a ser, así como la concibe Pío XI, una institución eclesial, definida en forma preconciliar, como la cooperación de los laicos en el apostolado jerárquico de la Igle- LÁBARO Nº 504 sia. Allí se da una gran confluencia, un movimiento social: el laicado que venía trabajando en forma comprometida en temas diversos, se empieza a reunir como una confederación. En las ramas juveniles convergen las JAC (Jóvenes de Acción Católica), la JEC (Jóvenes estudiantes), la JOC (Jóvenes obreros), la JUC (Jóvenes universitarios), cada uno con independencia pero con articulación. El paso siguiente fue la concepción de la Acción Católica con un consejo superior y 4 Ramas: los y las jóvenes (JAC. Y AJAC.), las mujeres (MAC.), los hombres (HAC.) y posteriormente se crea una quinta rama, la de los Profesionales de la Acción Católica (PAC.). La última modificación estatuaria delinea un perfil que privilegia la Unidad Institucional configurando 4 áreas organizativas: Aspirantes, Jóvenes, Adultos y Sectores; cuyos responsables se reúnen en un Consejo único conformado también por un responsable de Formación, un equipo ejecutivo y un asesor eclesiástico. Este año la Acción Católica cumplió 80 años de vida en la Argentina. ACTUALIDAD do a la recaudación. Sí pedimos ayuda, acompañamiento, esponsoreo. Esto nos produce las consecuencias propias de vivir de este modo: por un lado te da libertad, pero por otro, te limita. Hicimos la producción del spot radial, televisivo, gráfica, volantes para el mano a mano, material de difusión y estudio, pero en cantidades limitadas. Nuestros canales principales son dos: la comunicación personal del miembro de la Acción Católica que invita personalmente a otro. Eso no lo consideramos menor, sino por el contrario, lo consideramos testimonial. Que por lo menos haya entre 10 y 20 volantes, que lleguen a los 30.000 socios de la Institución en todo el país, para que cada uno de nosotros pueda invitar y provocar una inquietud por el tema de modo personal. Y en segundo lugar, enviamos el tema a los medios; en ellos percibimos una cierta restricción y no nos difunden fácilmente. Esto está sucediendo también con otras manifestaciones de la vida de la Iglesia Católica; por ejemplo, este fin de semana, la Pastoral de Niños de la Arquidiócesis celebró una fiesta de los niños en el Parque Roca: diez mil chicos en el estadio y mínima cobertura en los diarios. Este es en parte, nuestro gran desafío. Hay otro hecho que quizás no haya que minimizarlo: hoy, los eventos se realizan pero no acaban, porque si lográs instalarlo en Internet o en las redes sociales, esos pequeños videos se difunden. En este sentido, todo lo subimos a la página o a Facebook porque se transforma en un canal de multiplicación. A quienes no tenemos esa formación y no vamos a leer todo a Internet, nos llama a la reflexión. Todos estamos afectados en este cambio cultural, pero como definición, el encuentro personal sigue 11 PARTICIPACIÓN DEL CÍRCULO DE VILLA BALLESTER EN EL ENCUENTRO REGIONAL DE BUENOS AIRES. En el encuentro regional realizado el 6 de agosto pasado en el Colegio Marianista de la Ciudad de Buenos Aires, el Círculo Católico de Villa Ballester fue convocado a participar como organización comunitaria, y a compartir su experiencia concreta de apostolado social. La sede estuvo representada por su presidente, Eduardo Golino, quien brindó testimonio de la tarea que desarrollan en el Comedor Madre Teresa de Calcuta, y del trabajo en red que realizan con la parroquia, vecinos, voluntarios y otras organizaciones. La presentación de un video sobre el comedor permitió narrar cómo fueron sus orígenes, como se trabajó en su construcción y equipamiento, la primera misa celebrada, los primeros tiempos de su funcionamiento, y el desarrollo que tiene actualmente y la importancia para su comunidad. Representa una gran satisfacción haber participado de este encuentro con otras organizaciones que comparten la preocupación por la pobreza, pero que también aportan acciones concretas de trabajo destinadas a disminuir su impacto en nuestra sociedad. siendo necesario; así te encuentres con cien, con diez o con cinco. Perder el miedo a convocar. -¿Qué repercusiones ha tenido la campaña, en términos de adhesión y cambios de conductas observables? en caso de que esto sea posible dimensionar R. C.: Ha habido muchas reacciones en las comunidades y el acompañamiento de las instituciones. Funcionó como un disparador, no como un acontecimiento de concreción inmediata; lo que hemos hecho es revalorizar un tema de agenda que es común en muchos lugares. Desde esa perspectiva, hemos contribuido a que el tema siga en agenda, y que aparezca como una contradicción frente a determinados planteos que se nos hacen, intentando inducir a que estamos llegando al punto deseado. En realidad, lo que estamos diciendo es que tenemos que ser agradecidos por todo lo que estamos logrando como sociedad, pero aún hay muchos entre nosotros que todavía están sufriendo. Estamos lejos de poder decir que estamos satisfechos. Hay que seguir revisando para que los sistemas no degeneren en clientelismo, que no nos volvamos a tranquilizar con valores estadísticos engañosos: Así tengamos brechas de discrepancia, no terminemos aceptando que hay valores técnicos de pobreza. Sigamos sintiendo el desafío de tener que superar las condiciones extremas en las cuales muchos de nuestros amigos o conciudadanos, por distintos factores y hasta por nuevos subproductos de la cultura de nuestro tiempo, son arrojados o huyen de este orden social hacia vidas en contacto con la miseria. LÁBARO Nº 504 ACTUALIDAD -¿Cómo sigue, a futuro, la campaña? R. C.: Nuevamente estamos proponiendo una nueva Navidad solidaria, e insistiendo con los cambios de actitud. Vos, ¿qué realidad tenés cerca? ¿Ves a tu familia, ves a tus mayores? ¿Cómo te comportás con los chicos que te interpelan en la calle? ¿Conocés el hogar de ancianos? ¿Cómo te solidarizas, tratando de pensar en un desarrollo más equilibrado de los servicios que hay a nivel barrial? ¿Qué grado de compromiso tenemos con el lugar en el cuál vivimos, empezando por lo más próximo?, ... Porque el que se sensibiliza y es fiel en lo poco, se propone lo más. En esa instancia hay gente que empieza a entrar de forma más sistémica en los barrios o a colaborar con los que ya etán trabajando en el barrio. Por ejemplo, la Villa Palito en San Justo, la Villa 31, ... hay muchos ejemplos. Se han multiplicado los emprendimientos como también se han multiplicado los barrios de emergencia: se consignan 800 en el cordón suburbano. cional, estrictamente hablando como Acción Católica… Por eso creemos que, en un entramado con otras organizaciones sociales y con organizaciones especializadas en distintos temas, es como se pueden abordar los distintos desafíos que están encuadrados en la problemática de la pobreza, que a su vez incluye la problemática de la salud, de una educación de equidad, del hábitat, de la manipulación política, de los vínculos con la inseguridad. ¿Cómo poder abordar esto? Siendo lo más solidario posible con la mayor cantidad de organizaciones que trabajen con la misma preocupación. El tema de la nutrición es fundamental; tendría que ser un tema de agenda permanente: lo que no se logra a nivel nutricional en los primeros años de vida puede quedar como una minusvalía para toda la vida de una persona. Todo lo que le demande después, no va a poder ser respondido. ¿Por qué, entonces, no actuar antes? -¿En qué zonas han tenido mayor progreso? ¿Notaron alguna zona Estos son temas para seguir trabajan- en particular con resultados do. El tema de la pobreza, como el del muy masivos? desafío de la solidaridad con los más necesitados o los más sufrientes, está en el corazón del espíritu cristiano, porque desde ahí parte todo. -Ante los preconceptos como, por ejemplo, a la gente que vive en la villa no le gusta trabajar y frente a las grandes desigualdades, ¿cómo hacer para revertir al menos en algo esta realidad? R. C.: Nosotros no partimos de preconceptos. Creo que, humildemente, hay que darse cuenta de que la magnitud de los problemas nos superan. Desde lo individual, desde lo instituLÁBARO Nº 504 R. C.: Por ejemplo, en Bahía Blanca nos ha llamado mucho la atención el grado de vinculación que ha logrado la gente de Acción Católica con el gobierno de la ciudad y la Fundación Telefónica en programas de asistencia, donde la Acción Católica, nuestra Institución, actúa con un cierto nivel de contralor, pero no sólo administrativo, sino también de tipo pedagógico. Esto incluye el saber técnico, la actitud de solidaridad cristiana, el compromiso del ente gubernamental y el compromiso solidario de una fundación privada. En Tucumán, en la banda del Río Sali, se hace un trabajo muy fuerte con los cartoneros, con la gente más postergada a nivel de hábitat, de visita permanente. En Luján 12 LAS CAMPAÑAS: 2007 | Votá, tu voto vale: Plantea el valor de la participación cívica y la responsabilidad ciudadana en general, y del voto en particular. Conciencia sobre este hecho, las miradas previas, el conocimiento de las plataformas (si las hay), de los candidatos y reflexión previa al ejercicio del voto. 2007 | Es mejor en familia: Resalta el valor de la familia como donación y generosidad, aún aceptando y asumiendo que es una construcción compleja, con fracasos y aceptación. 2008 | Probá no probar: Campaña dirigida a la prevención a las adicciones, en particular de la drogadicción. 2009 | Vida digna, tarea de todos: tal vez el grito de llamado más fuerte de todos los hombres. se emprendieron iniciativas de formación de dirigentes barriales, en Buenos Aires, en muchas parroquias se fortalecieron los vínculos con Cáritas para lograr un mayor contacto con la comunidad. Se han generado nuevos lazos, cada uno de nosotros ha estimulado nuevos vínculos. ACTUALIDAD 13 Proyectos laborales en tratamiento parlamentario Interesados en hacer un seguimiento sobre algunos proyectos de ley relacionados con el ámbito laboral, recurrimos a Fundación Directorio Legislativo, organización apartidaria, cuya misión es promover el fortalecimiento de los poderes legislativos y la consolidación del sistema democrático a través del diálogo, la transparencia y el acceso a la información pública. Desde el año 2000, esta organización edita la publicación Directorio Legislativo del Congreso de la Nación, concebido para hacer accesible información referida al ámbito legislativo al público en general. Esta publicación contiene información sobre el funcionamiento del Congreso como cuerpo institucional, y pone en conocimiento del público los datos personales, legislativos, patrimoniales y de contacto de sus legisladores. En 2008 Directorio Legislativo logró su personería jurídica y se convirtió en una Fundación sin fines de lucro, lo que le permitió incorporar nuevas líneas de acción más allá de la Transparencia Legislativa como Construcción de Consensos Legislativos y Actualidad Legislativa. Generamos amistad social, generamos vínculos, plantamos el tema, caminamos y tratamos, cada uno de nosotros, desde un cambio de actitud o de un cambio de conversión más profundo, que este tema pase a estar de una forma más permanente en cada una de nuestras vidas. Para mayor información y descarga de material: www.accioncatolica.org.ar Directorio Legislativo (2010-2011), por Maria Baron y Noel Alonso Murray. Ilustracion de tapa: Pablo Bernasconi LÁBARO Nº 504 ACTUALIDAD PROYECTOS EN CÁMARA DE DIPUTADOS RÉGIMEN PARA TRABAJADORES DE CALL CENTERS Los diputados de la Comisión de Legislación del Trabajo están debatiendo un proyecto de ley para crear un Régimen para los trabajadores de Call Centers que ya tiene media sanción del Senado. El punto central que los legisladores buscan modificar al texto en revisión es el ámbito de aplicación para que sea aún más específico a los efectos de que alcance solamente a los trabajadores del sector. Otro de los cambios que podría incluirse se basa en un proyecto presentado hace pocos días por el senador e intendente electo de la ciudad de Córdoba, Ramón Mestre (UCR) –autor también del proyecto de Call Centers- que establece la obligatoriedad de que el servicio de atención al cliente sea prestado exclusivamente por operadores que se encuentren dentro del territorio de la República Argentina. ya está regulada por los convenios colectivos de trabajo. TRABAJO INFANTIL A mediados de agosto, los diputados de las Comisiones de Legislación Penal y Legislación del Trabajo realizaron un plenario para iniciar el tratamiento de tres proyectos sobre trabajo Infantil. Del encuentro participaron el Ministro de Trabajo de la Nación, Carlos Tomada, representantes de las organizaciones sindicales y diputados oficialistas y opositores, quienes coincidieron en la necesidad de reformar el Código Penal, a fines de establecer penas para quienes utilicen niños para trabajar en provecho propio o de un tercero. Las iniciativas en debate pertenecen a los diputados Héctor Recalde (FPVPJ, Buenos Aires), Martín Sabbattella (Nuevo Encuentro Popular y Solidario, Buenos Aires) y Diana Conti (FPVPJ, Buenos Aires). De los proyectos en trámite, hay dos que contemplan la posibilidad de castigar con pena de prisión a quien utilice a un menor de 16 años para provecho propio o de un tercero, con algunas diferencias que valen mencionar. El punto central que los legisladores buscan modificar al texto en revisión es el ámbito de aplicación para que sea aún más específico a los efectos de que alcance 14 nal, “Delitos contra la Libertad”, en el cual se incorporarían los artículos 149 quater y 149 quinque. Puntualmente, el texto establece una pena de dos a cuatro años, pero exceptúa aquellos casos de menores que trabajen en empresas familiares. El segundo proyecto lleva la firma de los diputados del actual bloque Nuevo Encuentro, Martín Sabbatella, y propone incorporar el artículo 145 quater al Título V “Delitos contra la libertad individual” del Código Penal. A diferencia de lo que plantea Recalde, esta iniciativa establece una pena de uno a tres años para aquellos que utilicen menores de 16 años para provecho propio, y de tres a seis años cuando la víctima fuere menor de 13 años. El tercer proyecto, de Diana Conti (Frente para la Victoria), amplía la edad de la prohibición del trabajo a los 18 años para los casos en que el trabajo sea considerado “insalubre o inseguro”. De esta manera, y tras el consenso alcanzado, las comisiones competentes trabajarán conjuntamente en el análisis de los proyectos en cuestión a fines de redactar un dictamen unificado e incorporarán en el debate técnico a representantes de la CONAETI. “Dado el consenso existente, es muy posible que este año tengamos media sanción”, señaló Héctor Recalde a Directorio Legislativo. solamente a los trabajadores del sector. En tanto, empresarios y sindicatos asistieron a la comisión para dar su opinión sobre la media sanción y manifestaron su rechazo al proyecto, argumentando que la actividad LÁBARO Nº 504 PARTICIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES La iniciativa presentada por Héctor EN LAS GANANCIAS Recalde (Frente para la Victoria), titular de la Comisión de Legislación del Trabajo, propone agregar el Capítulo I Bis al Título V del Código Pe- De manera informal los diputados de la Comisión de Legislación del Trabajo de Diputados continúan analizando el proyecto de ley del diputado ACTUALIDAD Héctor Recalde (FPV-PJ) que regula la participación de los trabajadores en las ganancias de las empresas. Según el autor, el proyecto apunta a mejorar la situación de las empresas porque incentiva la productividad y genera mayores expectativas en los trabajadores. Propone el reparto del 10 por ciento de las ganancias de las empresas entre sus trabajadores y se instrumentará, en principio, en firmas con más de 300 empleados y alto nivel de rentabilidad. Las ganancias serán calculadas sobre la utilidad anual, descontando el pago de impuestos y las inversiones, en base a la antigüedad, la categoría de convenio y el nivel salarial y excluyendo del beneficio a directivos y gerentes. Además, contempla la creación de un fondo solidario para programas de asistencia a empleados en negro y desocupados que perciben la asignación universal por hijo y los sindicatos podrán fiscalizar los balances de la empresa. Recalde aseguró a Directorio Legislativo que quedarán exentas las PyMES, empresas sin fines de lucro y sociedades cooperativas. En tanto, el diputado Julián Obiglio (PRO-CABA) presentó hace unos meses un proyecto para regular “la participación de los empleados en las ganancias de las empresas, como instrumento de integración entre el capital y el trabajo, y como incentivo a la productividad”. Según establece la norma impulsada por Obiglio, el régimen de participación de los empleados en las ganancias de las empresas será objeto de negociación en cada empresa, mediante un “Convenio Colectivo de Empresa, negociado con el sindicato con personería gremial que represente al personal comprendido; o un “Acuerdo Colectivo de Empresa, negociado con la representación sindical que actúe en la misma”. Asimismo, “en caso de que en la empresa de que se trate no hubiera representación sindical, o respecto del personal no organizado sindicalmente, la negociación podrá llevarse a cabo a través de uno o más representantes del personal elegido/s en forma directa por los trabajadores comprendidos”. Por su parte, la norma establece que “en el instrumento en que se establezca el régimen de participación en las ganancias deberán estipularse reglas claras y objetivas respecto a las bases de cálculo del beneficio, la periodicidad de la distribución, período de vigencia y plazos o circunstancias para revisar los acuerdos”. Quedarán excluidos de esta legislación las fundaciones o a cualquier otra asociación o entidad sin fines de lucro debidamente registrada y autorizada como tal. TRABAJO RURAL A fines de 2010 y principios de este año, uno de los principales temas que formaba parte de la agenda de trabajo de la comisión era el análisis de los proyectos de ley que proponen un nuevo estatuto para el trabajo rural. 15 que deroga la actual ley que regula el trabajo rural, del año 1980, fue girada a las comisiones de Legislación del Trabajo -presidida por el diputado Héctor Recalde (FPV-PJ, Buenos Aires)-, de Previsión y Seguridad Social- cuyo titular es el diputado Eduardo Ibarra (Peronismo Federal, San Juan)- y de Presupuesto y Hacienda – encabezada por el diputado Gustavo Marconato (FPV-PJ, Santa Fe). Otro de los proyectos de relevancia sobre el tema es la propuesta de la UATRE (Expte. N° 5153-D-2010) que fue girado a las mismas comisiones que el del PEN y que tiene el apoyo de gran parte de la oposición. La iniciativa elimina la división existente entre trabajadores permanentes y no permanentes o transitorios y promueve la estabilidad del contrato, afirmando el criterio general de la indeterminación del tiempo de duración y como excepción, el contrato por tiempo determinado o a plazo fijo. Se trata de un proyecto que la UATRE ha trabajando desde hace seis años y que propone una reforma integral de la ley vigente de trabajo agrario. La modificación del Régimen de Trabajo Agrario fue una de las normas reclamadas por la Presidenta de la Nación ante la Asamblea Legislativa el 1 de marzo de 2011. No obstante, la iniciativa no tuvo el tratamiento esperado en los primeros meses del año, pero se espera que su análisis se active en las últimas semanas del año. A mediados de marzo, la modificación del Régimen de Trabajo Agrario debía ser analizada en reunión conjunta de las comisiones competentes, pero la misma no pudo llevarse a cabo. Convocado por la Comisión de Legislación del Trabajo, estaba previsto un plenario de las comisiones de Previsión y Seguridad Social, de Agricultura y Ganadería y de Presupuesto y Hacienda. Pero la reunión quedó sin quórum, por lo que el tratamiento de los proyectos sobre trabajo rural quedó sin efecto. El Poder Ejecutivo envió en junio de 2010 a la Cámara de Diputados un proyecto al respecto. La iniciativa, El diputado Héctor Recalde (FPVPJ, Buenos Aires) es optimista respecto del tratamiento del tema en el LÁBARO Nº 504 ACTUALIDAD presente período legislativo al considerarla “una norma fundamental en la consolidación de un nuevo modelo productivo”. res, sus familias, la comunidad local, y la sociedad en general (Expte. Nº 1395-S-2011). Este proyecto continuará en estudio de la comisión ya que los asesores pretenden escuchar a las cámaras empresarias y a especialistas en temas laborales, quienes serán incitados para exponer sus opiniones en las próximas reuniones del cuerpo. LICENCIA DE MATERNIDAD Otro tema en la agenda de la comisión que dirige el senador Alfredo Martínez (UCR-Santa Cruz) fue el proyecto de ley del senador Horacio Lores (MPN-Neuquén) que modifica el artículo 186 de la Ley de Contrato de Trabajo (Nº 20.744), sobre el principio de irrenunciabilidad y protección del derecho laboral de la mujer al finalizar su licencia por maternidad (Expte. Nº 2416-S-2011). PROYECTOS EN CÁMARA DE SENADORES RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIA El proyecto de ley presentado por la senadora Liliana Negre de Alonso (Peronismo Federal, San Luis), sobre responsabilidad social empresaria tiene por objeto fijar el marco jurídico mínimo de la responsabilidad social de la empresa en el territorio de la Nación Argentina. La responsabilidad social es definida como el compromiso continuo asumido por una empresa, entidad, sociedad comercial, asociación civil o fundación de comportarse éticamente y de contribuir al desarrollo económico, y, al mismo tiempo, mejorar la calidad de vida de los trabajadoLÁBARO Nº 504 La iniciativa establece que si la mujer no se reincorporara a su empleo luego de vencidos los plazos de licencia por maternidad y no notificara fehacientemente a su empleador dentro de las 48 horas anteriores a la finalización de los mismos, el empleador deberá intimarla a que se reincorpore a sus tareas en forma inmediata bajo apercibimiento de tenerla por desistida de su puesto de trabajo. Sobre el tema, la Cámara de Senadores emitió una media sanción del Senado que regula las licencias laborales en general, pero que todavía no fue tratado en Diputados. Por lo que, los legisladores de esta comisión decidieron que si en la cámara revisora el proyecto no se trata en el poco tiempo que queda, lo retomarán y que mientras tanto, los asesores avancen en el análisis de la letra chica del expediente. 16 Cabe recordar que el año pasado, luego de un arduo trabajo técnico de la comisión, el Senado de la Nación dio media sanción a un dictamen unificado que modifica la Ley de Contrato del Trabajo, sobre licencias. En términos generales, la normativa extiende la licencia por maternidad post parto en casos especiales, como nacimientos múltiples o de bebes con discapacidad incluyéndose esta ultima situación a los casos de adopción. Está basado en la aplicación de distintas recomendaciones efectuadas por organismos internacionales relacionados con la vulneración de los derechos de género. REDUCCIÓN DE LA JORNADA LABORAL Otro tema que se está analizando en reuniones de asesores de esta comisión es un proyecto de ley en revisión, por el cual se modifica el artículo 198 de la Ley de Contrato de Trabajo (Nº 20.744), sobre reducción de la jornada (Expte. 16-CD-2011). La iniciativa establece que la reducción de la jornada máxima legal solamente procederá cuando lo establezcan las disposiciones nacionales reglamentarias de la materia, estipulación particular de los contratos individuales o convenios colectivos de trabajo. El proyecto, que obtuvo media sanción de la Cámara de Diputados, es de autoría del diputado oficialista Héctor Recalde (Buenos Aires). Lorena Zapata | Directora de Actualidad de Fundación Directorio Legislativo Av. Entre Ríos 258 3º E (C1079ABP - C. A. de Buenos Aires) Tel.: (54 11) 5218-4647 [email protected] www.directoriolegislativo.org ACTUALIDAD 17 Los católicos, la política y la Nueva Evangelización Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque nadie más que Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir LOS CATÓLICOS, LA POLÍTICA Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN hacer superfluo el servicio del amor. Quien quiere desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto a hombre”. Quisiera comenzar con dos afirmaciones preliminares de principio. Por tanto, la construcción de la civilización del amor nos interpela. Nos incumbe a nosotros poner en el contexto y los sufrimientos del mundo de los hombres y de las instituciones la semilla de la vida nueva, de un - La Iglesia no es, ni podría transformarse nunca en un sujeto político. Como afirma el santo padre Benedicto XVI “perdería su independencia y autoridad morales identificándose con una única vía política y con posturas parciales y opinables”. - La Iglesia no está llamada a la formación de partidos: se transformaría en una religión civil. La Comunidad cristiana, sin embargo, está llamada a formar en Cristo hombres nuevos, capaces de hacer nueva incluso la política; hombres y mujeres de corazón nuevo, capaces de hacer nuevo el corazón de las instituciones políticas. Si el “Verbo se hizo carne”, esta “ley del amor” sirve también para la política e influye también en la conciencia de los laicos cristianos; nos empuja a afirmar de nuevo nuestra fe en los contextos sociales en los que Cristo no está, se ha descuidado o se ofende. Por lo demás, el papa Benedicto XVI es muy explícito: “No hay ningún ordenamiento estatal justo que pueda muchos cristianos. Tenemos, en la Doctrina Social de la Iglesia, un punto de referencia unitario de juicio sobre la realidad social, un pensamiento que conjuga fe y razón en virtud de la verdad que contiene. Es imprescindible la nueva evangelización de la política, para liberar nuestro tiempo del espíritu del error que, con el poder del engaño, está Por lo demás, el papa Benedicto XVI es muy explícito: “No hay ningún ordenamiento estatal justo que pueda hacer superfluo el servicio del amor. Quien quiere desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto a hombre”. nuevo amor de Dios que “se revela en la responsabilidad por el otro”. Nos corresponde a nosotros discernir lo que hemos de hacer y como debemos hacerlo para que el mensaje social de la Iglesia, su Doctrina Social, no se devalúe o sea ignorado, en primer lugar en la formación de cambiando la medida divina del hombre y su destino eterno, multiplicando sin descanso las estructuras de pecado. Veo dos grandes retos de fondo en el compromiso de los católicos en la política. LÁBARO Nº 504 ACTUALIDAD • El primer reto de la nueva evangelización de la política es impedir que sea marginada nuestra fe Dios para poder disfrutar nuestros propios derechos; todavía más grave es “¡Dar a César lo que es de Dios!”. ...El beato Juan Pablo II, con un firme discernimiento, sentenciaba: “No hay solución para la cuestión social fuera del Evangelio”. Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque nadie más que Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir, para decir con hechos cómo se ama, cómo se está de parte de la gente hasta dar la vida por los propios amigos. cristiana en la vida pública de las naciones. Como recordó Benedicto XVI, “la Iglesia no tiene soluciones técnicas que ofrecer” y no pretende “entrometerse en las políticas de los Estados”. “Comunidad Eclesial” y “Comunidad Política” son realidades distintas, con representaciones diversas, pero que deben volver a dialogar. Nosotros podemos conseguir que este diálogo, si ha sido interrumpido, se restablezca y sea fecundo, creíble, que vuelva a poner al hombre en el centro, en una sociedad a medida del mismo, para conseguir un desarrollo humano integral. No podemos permitir que nuestra laicidad cristiana se calle, que sea relegada a la esfera privada. San Agustín nos advirtió: “No reduzcáis el Evangelio a una verdad privada para no ser privados del mismo”. Es inaceptable que, en muchas naciones “los creyentes deban suprimir una parte de sí mismos -su fe- para ser ciudadanos activos”. No debería ser necesario renegar de LÁBARO Nº 504 • El segundo reto de la nueva evangelización de la política se da en el aspecto económico y mercantil de la globalización. Estimulando el consumismo irracional se pone en el centro el aspecto material del hombre, prejuzgando así la apertura del hombre mismo a la trascendencia, a Dios. Se querría un “cristianismo utilitario” que sirva para resolver los problemas materiales del hombre, reduciendo el aspecto salvífico de nuestra fe a un puro humanismo, a una filantropía atea. Dios, confinado al más allá, y el hombre reducido a la insignificancia. El actual escenario de la historia, como bien sabemos, es de profunda crisis, una crisis planetaria que, antes que nada, es una “crisis espiritual”. La crisis económica y política de nuestros días es la consecuencia de la crisis espiritual que está atravesando la vida de los hombres, incluso de muchos creyentes. He aquí porqué tenemos el deber de pensar en una nueva evangelización 18 de los estilos de vida y de las instituciones que rigen el destino de los hombres y de los pueblos. El siervo de Dios Pablo VI negaba el concepto de esta manera: “Es indispensable alcanzar y casi trastornar, mediante la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que contrastan con la palabra de Dios y con el diseño de salvación”. Desde hace casi tres años, regularmente, el papa Benedicto XVI pide nuevas generaciones de católicos comprometidos con la política: “Afirmo la necesidad y la urgencia de la formación evangélica y del acompañamiento pastoral de una nueva generación de católicos comprometidos en la política, que sean coherentes con la fe profesada, que tengan rigor moral, capacidad de juicio cultural, competencia profesional y pasión de servicio por el bien común”. CINCO VIRTUDES INDISPENSABLES Son “cinco”, según el pontífice, las virtudes, las actitudes indispensables necesarias y que hay que fomentar en los que quieren dedicarse a la realización del “bien común” mediante el compromiso político: - Coherentes con la fe profesada, no con las ideas propias o con las de la opinión pública. - Rigor moral, porque no se puede minimizar la gravedad de la “cuestión moral”, incluso entre los católicos. ACTUALIDAD - Capacidad de juicio cultural, es decir de discernimiento, fruto de estudio, de meditación, de capacidad de distinguir un bien individual del bien común. - Competencia profesional, porque la política es un arte, una vocación y no se improvisa. - Pasión de servicio, no por el honor personal o por el agradecimiento de unos pocos. imposible que no dejes tu huella en el mundo; si eres cristiano es imposible que no produzcas efecto. Es contradictorio decir que un cristiano no puede hacer nada por el mundo, así como lo sería si dijésemos que el sol no puede dar luz”. Es necesaria más humildad y más confianza en la acción del Espíritu Santo. En la época de recesión ¡no está en recesión el Espíritu de Dios. El Espíritu no nos pide responder en la intimidad de la fe ni con un entusiasmo desencarnado. Es nuestra 19 responsabilidad de fe que este mundo caótico sea ordenado por el Espíritu de Dios y disponible a las auténticas necesidades del hombre. Que nuestra oración y nuestra sumisión a la voluntad de Dios nos den una nueva evangelización de la sociedad y de la política, un nuevo Pentecostés de amor, el milagro de una política nueva, de políticos nuevos. Salvatore Martinez | Presidente de la Renovación en el Espíritu en Italia Fuente: Zenit.org Cabe mencionar que el Pontífice habla de “formación evangélica”, no de formación política. Por tanto, es necesario volver al Evangelio. El beato Juan Pablo II, con un firme discernimiento, sentenciaba: “No hay solución para la cuestión social fuera del Evangelio”. Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque nadie más que Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir, para decir con hechos cómo se ama, cómo se está de parte de la gente hasta dar la vida por los propios amigos. En conclusión, considero que nunca habrá un tiempo más favorable que este para la nueva evangelización, después del vacío producido por la caída de las grandes ideologías. “El nuestro es un mundo que debe ser creado nuevamente con confianza en el pensamiento cristiano”, afirmaba en el exilio, el gran sacerdote y estadista siciliano, Luigi Sturzo, uno de los fundadores de la Acción Católica Italiana. Somos la primera generación del primer siglo del tercer milenio. En nosotros recae una responsabilidad tremenda, única: ¡introducir a Cristo en este nuevo milenio de historia cristiana! Nos recuerda san Juan Crisóstomo: “Si eres cristiano es LÁBARO Nº 504 NOTICIAS DE LA OIT NOTICIAS DE LA OIT ACTUALIDAD 20 ¿Qué significa la Justicia Social para usted? Mientras el mundo celebra el Día Mundial de la Justicia Social, las voces que reclaman justicia social siguen ganando fuerza en todos los niveles de la sociedad. ¿Pero qué significa exactamente este término? El proyecto de la OIT Voces Sobre la Justicia Social les planteó esta misma pregunta a diferentes líderes, comentaristas, académicos y activistas alrededor del mundo. Las respuestas se presentan en un video que puede verse a través del canal de YouTube de la Organización Internacional del Trabajo. Se transcriben a continuación algunas de las respuestas dadas a este interrogante, y proponemos a los lectores ensayar una propia. ¿QUÉ SIGNIFICA LA JUSTICIA SOCIAL PARA USTED? Considero que la justicia social debe ser sinónimo de igualdad de oportunidades. Kofi Annan | Premio Nobel de la Paz La justicia social comporta un modo de vida basado en los derechos humanos y la igualdad. Navanethem Pillay Jurista sudafricana, Alta Comisionada de las naciones Unidas para los Derechos Humanos. LÁBARO Nº 504 Para mí la justicia social es garantizar que todas las personas, independientemente de que sean discapacitadas o no, tengan derecho a ser tratadas por igual. También en cuanto a oportunidades en los planos político, económico y laboral. Una de cada diez personas en el mundo es discapacitada, lo que constituye casi 650 millones de personas, tres cuartas partes en edad de trabajar. Para las personas discapacitadas es más difícil escapar a la pobreza. Es más probable que una persona discapacitada sea pobre si es mujer, que si es hombre o mujer sin ninguna minusvalía. ACTUALIDAD ¿POR QUÉ NECESITAMOS JUSTICIA SOCIAL? 21 No podemos esperar disfrutar de paz y estabilidad en una sociedad que presenta un abismo inmenso entre pobres y ricos. Shirin Ebadi | Premio Nobel de la Paz ¿PODEMOS ALCANZAR LA JUSTICIA SOCIAL JUNTO CON EL CRECIMIENTO ECONÓMICO? Todas las naciones deben garantizar que el crecimiento económico se transforme en desarrollo económico. H. E. Ellen Johnson Sirleaf Presidente de Liberia ¿CÓMO PODEMOS ALCANZAR LA JUSTICIA SOCIAL PARA TODOS? El crecimiento económico es para algo, es para el desarrollo social. Daniel Funes de Rioja Organización Internacional de Empleadores Una de las mejores formas de alcanzar la justicia social es el trabajo decente, la dignidad laboral y del ser humano, la estabilidad familiar, y la paz que dicho trabajo proporciona en la comunidad. Juan Somavia | Director General OIT ALL CLEAN Distribuidor mayorista de artículos de limpieza 4501-8350 LÍNEAS ROTATIVAS Marlee Matlin | Actriz [email protected] www.allcleanmayorista.com.ar LÁBARO Nº 504 A R O Ñ E S A R T S E NU NOTICIAS DE LA OIT ACTUALIDAD 22 El Pacto Mundial para el Empleo El deterioro del empleo originado por la crisis económica y financiera ha ocasionando grandes dificultades a muchos trabajadores y por ende a sus familias y comunidades, y agravado la pobreza. La crisis del empleo ha puesto en peligro el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, debilitando a las clases medias, amenazado la cohesión social y erosionado la confianza de los dirigentes. 23 ACTUALIDAD N Á J U L E D PAÍS O R T S E U N EN A I R O T S I H SU Y N E G R I V A L to Guarino Por Adalber En este número publicamos la segunda entrega El Pacto Mundial para el Empleo fue adoptado unánimemente el 19 de junio de 2009 en la Conferencia Internacional del Trabajo (OIT) en la que se reúnen anualmente los mandantes de la OIT – gobiernos, y organizaciones de trabajadores y empleadores - para examinar los © Organización Internacional del Trabajo LÁBARO Nº 504 desafíos que enfrenta el mundo del trabajo. Asimismo, ofrece un marco de respuestas a las crisis diseñadas para guiar las políticas nacionales e internacionales y estimular la recuperación económica. El Pacto Mundial para el Empleo es un conjunto equilibrado y realista de medidas de política que los países, con el apoyo de instituciones regionales y multilaterales, pueden adoptar con el fin de aliviar el impacto de la crisis y acelerar la recuperación del empleo. Al mismo tiempo, hace un llamado a sus Estados Miembros para poner las oportunidades del trabajo decente en el centro de las respuestas a la crisis. Todos reconocen ahora la necesidad de cambiar el modelo de crecimiento imperante antes de la crisis, y no seguir sobreestimando la capacidad de autorregulación del mercado, subestimando el papel del gobierno, desvalorizando la dignidad del trabajo y mostrando indiferencia ante el medio ambiente. Tras las sombrías estadísticas del desempleo están las vidas de las personas y su menor capacidad para mantener a sus familias. Aún cuando empiezan a mostrarse signos de recuperación en algunos países e industrias, millones de personas siguen aún sin trabajo o pierden sus empleos. Para todos ellos, la crisis está muy lejos de terminar. sobre el trabajo de carácter histórico titulado “Detención en nuestras Pampas de la carreta que contenía la imagen de Nuestra Señora de Luján”, cuyo autor es el Sr. Adalberto Guarino, y que fuera presentado en el Congreso “200 años en el Bicentenario”, auspiciado por la Academia Argentina . DE LUJÁsN O R G A bra se ha IL ta M L E D 929. E o 1 A o ñ N aciones A E i. C n u S LA E as las ilustr co Fort d is to c n e d ra F a e id d c leo ono e Luján. la más c olonial d Cuadro al ó Histórico C clásico y es o n e u s n u e M o l e id rt n conve nserva e agro. Se co sobre el mil ermita Réplica de la or más op donde estuv años la ta n de cuare Virgen imagen de la de Luján. de la Historia y el Círculo Militar argentino, en mayo de 2010. LÁBARO Nº 504 DOSSIER 24 PADRE JORGE MARÍA SALVAIRE, CM. MENTOR, ARTÍFICE Y CONSTRUCTOR DE LA BASÍLICA Fue un genio y un sabio. El juriconsulto argentino Luis V. Varela describe a Salvaire así: “Ha reunido en su sola persona, todo el fervor religioso y celo por el culto de María de Luján, que hicieron destacado al Capellán don Pedro de Montalvo y todas las energías y las esperanzas que distinguieron a don Juan de Lezica y Torrezuri “. El P. Juan Antonio Guerault describe a Salvaire así: “Unía en su personalidad singularmente armónica la nítida, ordenada y perspicaz inteligencia gala con los nobles entusiasmos y el quijotismo de la sangre hispana”. Andre Luis George Marie Salvaire nace el 6 de enero de 1847, fiesta de la Epifanía del Señor, y es hijo de Jean Jule Félix Salvaire, profesor de Bellas Artes, y de Doña Marie Modeste Stefanie Vázquez, quienes conformaban una familia bastante acomodada, prestigiosa y cristiana. Esto sucede en Castres, diócesis de Albi, departamento de Tarn, Francia. A los 19 años el joven decide Salvaire abrazar la vida religiosa y es recibido en el noviciado de la Congregación de la Misión, fundada por San Vicente de Paul en 1625, el 18 de junio de 1866. Durante 5 años estudia filosofía, teología y ANDRE LUIS GEO demás discipliR MARIE SALVAIR GE nas eclesiástiE cas, que completa con cursos de dibujo, música y canto. El 26 de junio de 1868 emite los votos solemnes quedando oficialmente incorporado a la Congregación. Después de recibir la tonsura, las órdenes menores y el subdiaconado, en agosto de 1870, a raíz del inminente sitio de París por las tropas alemanas, los seminaristas estudiantes fueron diseminados por los Superiores en diversas casas del interior del país. Salvaire viajó a la diócesis de Evreux, en cuyo Seminario Conciliar –a cargo de la Congregación de la Misión- fue ordenado diácono el 17 de diciembre de 1870 y presbítero el 3 de junio de 1871. Presidió su primera misa al día siguiente en el altar mayor de San Vicente, donde descansan sus restos mortales, en Sevres 95, París. En septiembre del mismo año es destinado a la Argentina, ala que llega el 24 de octubre y reside en la calle Cochabamba 1467, en la que los vicentinos se habían instalado el 14 de septiembre de 1859. VISTAS DE LA VIL LA DE L COMIENZOS DEL UJÁN DE SIGLO XIX LÁBARO Nº 504 El 3 de diciembre de 1871, el Padre Salvaire visita el Santuario de Luján junto con la peregrinación de los católicos argentinos, motivada por la horrible epidemia de fiebre amarilla que diezmó la ciudad de Buenos Aires ese mismo año y con la intención además de suplicar por los 25 DOSSIER tristes acontecimientos políticos que sucedían en Roma y en los Estados Pontificios. El 2 de febrero de 1872, los sacerdotes vicentinos toman a su cargo la atención de la parroquia y el Santuario de Luján, a donde Salvaire es enviado el 20 de mayo como teniente cura del Padre Eusebio Fréret. Dos años después lo envían a misionar entre los indígenas a los cuales evangeliza con incansable afán. Se declara una epidemia de viruela en las tolderías y se lo acusa de ser el portador de la enfermedad, se lo aprisiona y condena a morir. La acusación surge sobre todo entre los comerciantes de alcohol, a quienes no les conviene que el sacerdote predique, entre otras virtudes, la de la templanza, porque eso les arruina el negocio de sus ventas. Al final se dice que es un espía del gobierno de Buenos Aires, que intenta engañar y traicionar a los indios. El cacique Manuel Namuncurá que apreciaba al misionero, desconfiado y supersticioso, se hace eco de las acusaciones. Y se decide matarlo. Esto sucede a fines de 1875. Solo la Virgen podía salvarlo. El misionero que entonces tenía 28 años de edad, hizo a la Virgen una triple promesa, mientras le imploraba su protección: 1. Escribir la historia de Nuestra Señora de Luján. 2. Propagar su culto. 3. Levantar un templo digno de ella. La intercesión de un indio –se dice que se llamaba Ignacio Pallán-, que había recuperado su libertad gracias al misionero, valió para que la Virgen diera su respuesta, el 3 de noviembre de 1875 en Chilhué (Salinas Grandes). No sólo el Padre Salvaire, sino otros vicentinos realizaron una gran obra de evangelización, promoción y educación de los indígenas. Sirva de ejemplo el caso del Padre Pablo Emilio Savino, quién estudió el idioma araucano para poder catequizar en las tolderías. También el P. Salvaire catequizó e hizo bautizar al cacique Cipriano Catriel y su esposa, y efectuó la conversión, bautismo y casamiento religioso del cacique José María Raileff. Continuaron así la obra –fundamentalmente la redención de cautivos- que realizaron entre 1716 y 1810 los frailes mercedarios Juan Simón Rodríguez, Pedro Olivera, José Acosta y Gregorio Maldonado1. En 1881, el P. Salvaire volvió al Santuario para dedicarse de lleno a la escritura de su obra “Historia de Nuestra Señora de Luján, su origen, su santuario, su villa, sus milagros y su culto”, que fue impresa por primera vez en la imprenta de Pablo E. Coni, de la calle Alsina 60, Buenos Aires, a fines de 1885. No sólo el Padre Salvaire, sino otros vicentinos realizaron una gran obra de evangelización, promoción y educación de los indígenas. Sirva de ejemplo el caso del Padre Pablo Emilio Savino, quién estudió el idioma araucano para poder catequizar en las tolderías. También el P. Salvaire catequizó e hizo bautizar al cacique Cipriano Catriel y su esposa, y efectuó la conversión, bautismo y casamiento religioso del cacique José María Raileff. Posteriormente, con la aprobación de Mons. Federico León Aneiros, Arzobispo de Buenos Aires y munido de las credenciales de los Obispos de los países del Plata y en nombre incluso de los fieles de Uruguay y Paraguay, el P. Salvaire viaja para pedir al Papa León XIII, la coronación pontificia de la imagen de la Virgen de Luján. La Corona Imperial fue confeccionada por el orfebre Odiot, de la casa Poussielgue Roussand de París, con las 365 piedras preciosas –una por cada día del año- y alhajas que damas argentinas donaron. El orfebre combinó y enlazó las piedras y alhajas con suma maestría adonsándolas con la aureola de las doce estrellas. Tardó 70 días para terminar la obra. El estilo de la corona pertenece al gótico, llamado florido, el cual fue usado mucho en las obras de arte del siglo XIV. Es toda de oro finísimo y su peso total es de 500 gramos, su diámetro en su parte más prominente mide 13 centímetros y su altura hasta la cúspide de la Cruz alcanza los 14 centímetros. Su forma es la de una Corona Imperial. Salvaire regaló al Papa un ejemplar de su libro sobre la Virgen de Luján. SS León XIII, el 30 de septiembre de 1886 bendijo la corona y le encargó al P. Salvaire que la colocara LÁBARO Nº 504 DOSSIER ACTUALIDAD 26 El Padre Salvaire estableció la imagen dotándola de riquísimas vestimentas en 1887, además la levantó sobre una peana de bronce dorado que tiende a destacarla mejor. Le adosó la rayera gótica ojival, en la que se lee la inscripción: “Es la Virgen de Luján la primera fundadora de esta Villa”. La rayera está compuesta de quince rayos, que recuerdan los misterios del Santo Rosario, como se rezaba en aquella época, puesto que a partir de la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae del 16 de octubre de 2002, redactada por el Papa Juan Pablo II, esta devoción a la Virgen incorporó 5 misterios más llamados Luminosos. N ONSTRUCCIÓ C A L E D S A ETAP ICA DE LA BASÍL El 8 de mayo de 1887, 4to. Domingo de Pascua, se celebró por primera vez, su festividad litúrgica. Ante más de 40.000 personas, el Señor Arzobispo de Buenos Aires, Mons. Dr. León Federico Aneiros, en nombre y representación del Soberano Pontífice reinante, coronó pontifical y solemnemente la antigua y venerada efigie diciendo: “Así como eres coronada en la tierra por nuestras manos, con el título de la Limpia Concepción de María de Luján, que del mismo modo merezcamos ser coronados en el cielo de gloria y honor por Cristo Nuestro Señor”. Proclama así a la Reina del Plata, como su Madre y Protectora de todas las generaciones. Esta Coronación Pontificia fue la primera en América Latina. (Pie de página) Cien años después son erigidos por la Municipalidad de Macachín, Provincia de La Pampa, a instancia del P. Horacio S. Palacios, CM, dos cerámicas, la primera de las cuales rinde homenaje a la obra de estos cuatro mercedarios, mientras que en la segunda se recuerda al P. Salvaire, CM, que atado a un palo, esperaba la muerte, mientras imploraba a la Virgen ganar su protección y le prometía la construcción de la actual Basílica. 1 A TE CONCLUÍD N E M L A IN F , LA BASÍLICA sobre la cabeza de la imagen de Luján. El P. Salvaire, humildemente, declinó el ofrecimiento y solicitó se delegara al Señor Arzobispo de Buenos Aires para hacerlo. León XIII aceptó y por medio de un Breve dirigido al señor Arzobispo lo delegó para realizar la coronación en nombre del Papa y por su autoridad. Salvaire solicita si se puede instituir una fiesta solemne de la Virgen de Luján recibiendo respuesta positiva del Papa, quien concedió también la posibilidad de que el Santuario Lujanense gozara de favores espirituales, como por ejemplo, Indulgencias. LÁBARO Nº 504 503 Por errores de nuestra exclusiva responsabilidad, el autor del trabajo solicita el detalle de las siguientes fe de erratas. (Nº Revista Lábaro 503) CULTURA ACTUALIDAD Películas recomendadas LA ÚLTIMA CIMA Película aún no estrenada en Argentina. Documental. España 2010 Dirección: Juan Manuel Cotelo Sinopsis: Esta película narra la vida del sacerdote Pablo Domínguez Prieto, decano de la facultad de Teología San Dámaso de Madrid. Nació en la capital española en 1966 y fue ordenado sacerdote a los 24 años. Doctor en Filosofía y en Teología, publicó 7 libros y decenas de artículos. Era un buen alpinista y escalador. Coronó todas las cimas españolas superiores a 2.000 metros y otras superiores en los Alpes y los Andes. Cuando podía, celebraba misa en la cumbre. El director del film, Juan Manuel Cotelo que, según él, es un contador de historias que merezcan la pena ser contadas, relata que un amigo lo invitó a grabar una La publicación del artículo publicado en la Revista Lábaro Nr. 503 es autorizado por la Academia Argentina de la Historia. - Pág. 24, 2da. columna, renglón 12. Donde dice participación popular continúa: para agradecer a la Providencia el fin del azote de la Fiebre Amarilla que diezmó Buenos Aires y desagraviar los atropellos sufridos por el papa y a los Estados Pontificios... - Se agrega, en la Pág. 26, 1er. columna, a continuación del 4to. párrafo: El P. Scarella con el P. Salvaire, antes de encapsular la Imagen para protegerla del deterioro a través de los siglos, la revistió con un armazón de plata, pero antes de introducirla, el P. Scarella efectuó una descripción minuciosa de cómo era la Imagen. - Pág. 26, 2da. columna: donde dice Torrezno, debe decir Torrezuri. - Pág. 26, 2da. columna: donde dice Lavallol, debe decir Llavallol. - Pág. 27, 2da. columna: donde dice País, debe agregarse natal, Francia. 27 DE DIOSES Y DE HOMBRES Una película moderna basada en un hecho real. Drama. Francia 2010 Dirección: Xavier Beauvois Interpretación: Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Jacques Herlin, Philippe Laudenbach, Xavier Maly, Loïc Pichon, Olivier Rabourdin, Jean-Marie Frin, Olivier Perrier. charla del padre Pablo: “Yo no veía por ninguna parte el interés en conocer a un sacerdote más” confiesa. “Qué equivocado estaba! Pablo no era ‘un sacerdote más’, sino un buen sacerdote”, dice. “Por quitarme de encima la insistencia de mi amigo fui…y la grabé”, hablé con él unos escasos minutos y comprobé su buen humor y su generosidad. No dudó en decirme: ‘si puedo ayudarte en algo, sólo tienes que pedírmelo’. Aquello me impresionó porque sentí que lo decía en serio”. El padre Pablo confiaba totalmente en su gran amor: Dios, por eso se mostraba siempre alegre y optimista, aún en momentos dramáticos. Estaba enamorado de Dios, de la Iglesia, de las montañas, de la naturaleza, donde se encontraba íntimamente con el Señor. Doce días después de la entrevista, febrero de 2009, ocurrió el accidente de montaña en el Moncayo en el que falleció a sus 42 años. Minutos antes de morir, llamó por celular a su familia y dijo “He llegado a la cima”. La última cima muestra la huella profunda que puede dejar un buen sacerdote en las personas con las que se cruza. Este trabajo le ha permitido a Cotelo encontrarse con la belleza de la vocación sacerdotal que para él “es la belleza de un Dios humilde quien, pudiendo actuar sin depender de nadie, nos hace llegar su gracia a través de otros hombres”. “Cristo, pudiendo dar de comer a una multitud, con un simple chasquido de dedos, lo hizo con la colaboración de hombres vulgares: ‘dadles vosotros de comer’. Y hoy sigue actuando igual”, dice Juan Manuel. “Son los sacerdotes quienes nos dan el alimento para el alma, que no es suyo, sino del mismo Dios, que se nos entrega en persona a cada uno”. Sinopsis: Un monasterio en las montañas del Magreb en los años noventa. Ocho monjes cistercienses viven en perfecta armonía con la población musulmana y judía. Un grupo de fundamentalistas islámicos asesina a un equipo de trabajadores extranjeros y el pánico se apodera de la región. El ejército ofrece protección a los monjes, pero éstos la rechazan. ¿Qué deben hacer? ¿Irse, quedarse? A pesar de la creciente amenaza, empiezan a darse cuenta de que no tienen elección y deben quedarse, pase lo que pase. La película se basa a grandes rasgos en la vida de los monjes cistercienses del Tibhirine, en Argelia, desde el año 1993 hasta su secuestro en 1996. LÁBARO Nº 504 200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER CULTURA LA VIDA ES BELLA Historia sencilla, nada fácil de contar. Como en una fábula, hay dolor pero está llena de maravillas y de felicidad. Un canto a la vida. El amor vence todos los obstáculos. Drama. Italia 1997 Dirección: Roberto Benigni Interpretación: Roberto Benigni, Nicoletta Braschi, Giorgio Cantarini, Marisa Paredes, Giustino Durano, Horst Buchholz. 28 Sinopsis: Unos años antes de que comience la Segunda Guerra Mundial, un joven llamado Guido llega a un pequeño pueblo de la Toscana italiana con la intención de abrir una librería. Allí conocerá a Dora, la prometida del fascista Ferruccio, con la que conseguirá casarse y tener un hijo. Con la llegada de la guerra los tres serán internados en un campo de concentración donde Guido hará lo imposible para hacer creer a su hijo que la terrible situación que están padeciendo es tan sólo un juego. Fue galardonada con más de 50 premios internacionales entre los que se incluyen tres premios Óscar, el Gran Premio Especial del Jurado del Festival de Cannes y el César a la mejor película extranjera. 29 Retrato de un precursor de la cuestión social Este religioso alemán, admirado por el R. P. Grote quien “hasta soñaba con imitar sus gestos” y considerado “su predecesor” por el Papa León XIII, resulta ser una figura con peso propio en el desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia. Su labor y su pensamiento marcaron su época y trascendieron a la comunidad católica. El propio Papa Juan Pablo II solicitó ver la película en forma privada. La Asociación Mutual brinda entre sus servicios, la posibilidad de acceder a préstamos personales, con una tasa de financiación accesible, disponible en breves plazos, y que puede ser cancelada en cuotas. Préstamos personales. Cuotas fijas. Tasas convenientes y rápido otorgamiento. Asociación Mutual P. Federico Grote Billinghurst 1669, P.B. | Tel. 4821-1001 Int. 1027/4670/4120 Lunes a viernes de 9 a 17 Hs. • Soporte Técnico • Equipos informáticos • Cableado de Red • Servidores • Outsoursing • Vínculos Dedicados de Internet • Telefonía IP • Consultoría Radio Remis Abierto las 24 hs. EXCELENTE Pte. Peron 1333 2P. 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Es por ello que resulta inevitable hacer referencia al avance en el ámbito de los derechos del trabajador que significó la labor del obispo von Ketteler. Ahora bien, Monseñor Ketteler vivió en una época que puede catalogarse como difícil, especialmente para los católicos. Incluso tuvo que recurrirse a la creación de un partido político, el Partido del Centro, uno de los princi- Mons. von Ketteler LÁBARO Nº 504 200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER 200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER CULTURA pales de Alemania durante 1870, con el objetivo de proteger los derechos de la minoría católica y cuya doctrina social fue inspirada por Ketteler. EL ASUNTO DEL TRABAJO Y EL CRISTIANISMO El partido ganó fuerza oponiéndose a la “lucha cultural” de Bismarck contra la Iglesia Católica, destacándose por las diferentes clases a las que representó, yendo desde los trabajadores católicos hasta los aristócratas. A diferencia de lo que ocurría en otros países, en Alemania, el catolicismo no representaba una ideología meramente conservadora, sino que dentro de él existían muchas corrientes que se caracterizaron por su liberalismo moderado. En un libro publicado en 1864, El asunto del trabajo y el cristianismo, Ketteler propugnó las asociaciones obreras, y aceptó la idea de que se estableciesen uniones cooperativas, no por subvención del estado, sino mediante la ayuda de los capitalistas cristianos. A través de una breve exposición de su vida y su aporte en favor de la sociedad y el bien común y, más precisamente, del obrero y sus derechos, en una época en que resultaba fundamental la intervención de la Iglesia en esta materia, queremos difundir la figura de este verdadero precursor de la cuestión social. VON KETTELER Wilhelm Emmanuel von Ketteler nació en Münster, Westfalia, el 25 de diciembre de 1811 y murió en Burghausen, el 13 de julio de 1877. En 1844 se convirtió en cura en Beckum y en 1846, rector de Hopsten en Westfalia. Ketteler se distinguió por su inteligencia amplia y discernidora de los movimientos sociales de su época. Fue obispo de Maguncia siendo en la Alemania del S. XIX una de las personas más destacadas y valientes en la lucha por la libertad de la conciencia y de la Iglesia y, sobre todo, el iniciador del pensamiento y del movimiento social católico; incluso el papa León XIII, autor de la famosa Rerum Novarum, lo llamó su predecesor. LÁBARO Nº 504 Toda su labor estuvo siempre destinada a restaurar la justicia social a una escala más equitativa. En 1869 en un sermón especificó ciertas reformas urgentes (aumentos de sueldo, menos horas de trabajo, prohibición de que los niños trabajaran en fábricas, prohibición del trabajo a mujeres y niñas jóvenes); estos reclamos, pensaba, debían ser presentados a las autoridades públicas. Por otro lado, expuso cuan necesaria resultaba la intervención de la Iglesia para la erradicación de los males sociales. También hizo claro el derecho de los obreros a protección legal y urgió a que en cada diócesis se seleccionaran sacerdotes para hacer un estudio sobre asuntos económicos. Además, su programa para la protección del trabajo sirvió por mucho tiempo al Centro Alemán como base para sus reclamos sociales. SU IDEARIO SOCIAL El ideario de este pionero en la proyección social de la Iglesia se puede resumir en algunos puntos fundamentales: • La unión de las fuerzas al servicio de los intereses de la clase obrera. Ketteler consideraba que todos aquellos que tenían algo que aportar en el orden de las ideas, el compromiso y la cooperación, debían unirse 30 CULTURA para apoyar a la clase obrera en su desarrollo y organización. EL OBISPO KETTELER EN LA VIDA DEL P. GROTE • Aumento del salario, de acuerdo al verdadero valor del trabajo. Este concepto supera el criterio del salario de acuerdo a lo pactado como indica el liberalismo; establece un valor al aporte humano del trabajo. En la obra de Sánchez Gamarra sobre la vida del P. Grote, este último hace referencia innumerables veces al obispo Ketteler; a continuación reproducimos algunas citas significativas. “….¿qué sacerdote alemán no se interesaba por aquellos tiempos en el conocimiento de las grandes instituciones redentoras de las clases humildes, que surgían al conjuro de la actuación de Ketteler y Kolping, por no citar sino a los dos más ilustres caudillos que actuaban en el campo social en los años de mi juventud? Ellos fueron los que forjaron en el yunque de la práctica y la experiencia lo que después ha venido a plasmarse en teorías y principios de orientación. Para mí, la figura de Ketteler ha sido familiar desde la infancia. Nacido y ordenado sacerdote en mi propia ciudad natal era uno de los temperamentos característicos de mi raza westfaliana. Era el ídolo de quien nos enorgullecíamos todos sus paisanos. A causa, en parte, de ese orgullo localista, se me iban los ojos detrás de cualquier hoja periódica o revista cultural o religiosa en que aparecieran su nombre o alguna noticia referente a sus actividades. Soñaba con imitar hasta sus gestos. Lo admiraba cuando desde la altura de su cátedra proclamaba los grandes principios inmortales de libertad, justicia y caridad, base de todas sus propagandas. Leí innumerables veces aquel célebre discurso pronunciado por él en el Primer Congreso Católico de Maguncia. Cuando brindó por el pueblo llano desplegó a guisa de bandera su famoso axioma: “la religión necesita de la libertad, igual que la libertad necesita de la religión”. ¡Qué actualidad tenían esas palabras, cuando las recorda- • El trabajo no es mercancía valorada por la oferta y la demanda. Sus criterios sobre el trabajo estaban por encima de las leyes que rigen la economía capitalista o liberal. Su concepto del trabajo era superior. • Combatir el exceso de horas de trabajo cuando el tiempo exceda los límites determinados por la naturaleza y el interés de la salud de los trabajadores. Cuando los horarios normales de los trabajadores eran de 14, 16 y 18 horas diarias, los niños trabajaban 12 y 14 horas al día y las mujeres lo hacían en condiciones infrahumanas, animaba a luchar por mejores condiciones de vida y trabajo. • Reglamentación de los días de descanso. Era necesario reclamar una pausa después de varios días de trabajo, para que los obreros pudieran estar con sus familias, compartir los problemas del hogar y descansar. • Prohibición del trabajo de los niños en las fábricas. Los niños no debían estar dedicados al trabajo productivo, por lo tanto era necesario luchar por la prohibición del trabajo de los niños, asegurarles la educación necesaria y la protección adecuada para su desarrollo como personas humanas. 31 EL VALOR DEL TRABAJO OFRECIDO EN ORACIÓN: EL OBISPO Y LA COCINERA Cuando el joven multimillonario alemán, Wilhelm von Ketteler, se divertía en un baile, consciente de que su forma de recrearse no era lo más agradable a Dios, le pareció ver el rostro sublime de una religiosa que rezaba por él y le miraba fijamente al alma llevándolo a una paz y a una felicidad desconocida. Aquella contemplación inmediata y directa sin percepción sensible, terminó por turbarle la vida mundana que llevaba este muchacho de 18 años con un asegurado porvenir en la sociedad de su época. A partir de esa fecha, Wilhelm quedó muy impresionado y ya no encontraba diversión en ninguna parte. Convencido de que Dios se había fijado en él, ingresó en el seminario, fue consagrado sacerdote, y 22 años después obispo de Mainz, Maguncia, Alemania. En uno de sus viajes pastorales se dispuso para celebrar misa en un convento de religiosas. Cuando distribuía la sagrada comunión, al llegar la última religiosa, sintió una emoción tan intensa, que hubo de hacer un esfuerzo para mantener la serenidad y concluir el acto litúrgico. Durante el desayuno, monseñor von Ketteler, le dijo a la superiora que le gustaría saludar a todas las monjas y bendecirlas antes de marchar. Rápidamente sonó la campanita de la comunidad; las religiosas salieron al refectorio y monseñor Wilhelm las fue saludando a todas y observando las facciones de cada una. Entretanto, el prelado iba diciendo en su interior: no es ésta..., no es ésta. Así, cuando pasaron todas las religiosas, von Ketteler le preguntó a la superiora: -¿No queda alguna otra religiosa en casa?. -Sí, señor Obispo; queda la hermana cocinera. -Pues hoy me gustaría saludarlas a todas- dijo el prelado. - La llamaré en seguida, monseñor. Tan pronto como llegó la hermana cocinera, monseñor Von Ketteler, dijo en su interior: ésta es la que he visto en el baile…!!!, y mostrándose muy sereno le preguntó -¿Reza mucho por la Iglesia, por las misiones, por la conversión de los pecadores? –¡Oh, no, señor Obispo! Tengo poco tiempo. Rezo como todas las demás. Lo que sí procuro es ofrecer la primera hora del trabajo por el Papa, y al final del día ofrezco todas las oraciones y trabajos por los muchachos para que Dios les conceda vocación sacerdotal y escuchen su llamada con generosidad. El señor Obispo, queriendo dejarle íntegro el mérito de sus oraciones y ofrecimientos en pura fe, no le dijo nada a la santa hermana cocinera. Pero le explicó la historia completa a la Madre Superiora implorándole el más absoluto secreto hasta que Dios le llamara a la otra vida, y al llegar la noticia de su muerte a la Superiora, todo fue descubierto y publicado en L’Osservatore Romano. Pero ya antes e incomprensiblemente para quienes los escuchaban había dicho: Si alguna vez me siento tentado de enorgullecerme de mis obras o de mis éxitos, no quiero olvidarme que todo se debe, no a mis méritos, sino a las oraciones de esa simple hermana, que trabaja en la cocina, en el gallinero y en las cosas más humildes del convento. Y esas cosas pequeñas tienen tanto valor ante Dios que han podido dar un obispo a la Iglesia. Fuente: La voz de Asturias, 18 de diciembre de 1996. LÁBARO Nº 504 ESCRITO POR JUAN CARLOS PISANO ([email protected]) 200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER CULTURA ba en mi destierro de Luxemburgo! Me sabía de memoria los dos sermones predicados durante el adviento del la regeneración interior de las almas. Por eso Ketteler fue un obispo apóstol, y porque hubo muchos que le imita- Porque el trabajo a favor de las conquistas económicas obreras no es ni puede ser para el obispo o el sacerdote sino cuestión subsidiaria del problema esencial: Salvar las almas. Eso aprendí de Ketteler. 48 en la catedral de Maguncia, en los que desarrolló la teoría católica acerca del derecho de propiedad y los deberes de la caridad cristiana aplicados a las necesidades del mundo moderno, según los principios modernos. Pero a mi, como redentorista, me hizo particular impresión el principio básico en que él fundamentaba su intervención en el campo social, a saber: que la solución de la cuestión obrera no podría lograrse jamás, sino comenzando por ARQ. LUIS A. GIACOMETTI Y ASOCIADOS ESTUDIO DE ARQUITECTURA Y CONSTRUCCIONES • Proyecto, dirección y construcción de obras. • Arquitectura hospitalaria. • Arquitectura industrial. • Proyecto y dirección de instalaciones especiales. • Construcciones por administración. • Consultoría técnica. • Gestiones ante el GCBA. Pasaje González Catán 4771 (1471) Buenos Aires Tel.: 4567-9512 Cel.: 15-4488-8820 E-mail: [email protected] LÁBARO Nº 504 ron se consiguió tanto en el campo de las conquistas sociales. A la constitución de sindicatos católicos precedía, acompañaba y seguía la predicación de misiones y ejercicios espirituales populares. Porque el trabajo a favor de las conquistas económicas obreras no es ni puede ser para el obispo o el sacerdote sino cuestión subsidiaria del problema esencial: Salvar las almas. Eso aprendí de Ketteler. Como aprendí también a no asustar- 32 me de la justicia contenida en muchas reclamaciones de los partidos extremistas, Ketteler coincidió con el célebre caudillo socialista Lassalle cuando reconoció el fondo de justicia en que se apoyaban muchas de las reivindicaciones de éste, y así lo proclamó públicamente. En lo que no pudo estar de acuerdo con él fue en la abdicación de los derechos y deberes de los particulares para poner la solución de la cuestión obrera en manos del Estado omnipotente. Ni tampoco en la esperanza de mejores tiempos para los humildes como consecuencia de una lucha de clases en la que los de arriba fueran derrotados por los de abajo, o viceversa. De ahí su solicitud por fundar agremiaciones de obreros cristianos que hallaran fortaleza para defender sus derechos en la unión sindical. Y de ahí también sus propagandas de caridad para resolver por medio del amor y la concordia entre las clases sociales lo que el odio y la guerra no podrán jamás conseguir…”. CULTURA 33 Felices los trabajadores Las bienaventuranzas proclamadas por Jesús en el sermón del monte constituyen un verdadero programa de vida y son la guía que orienta a quien quiere vivir su fe de acuerdo con el mensaje cristiano. Son un paso adelante, muy superador de los mandamientos que son el símbolo de la antigua alianza mientras que las bienaventuranzas son el símbolo de la nueva alianza y dicen claramente quiénes son felices. Por eso, desde la revista Lábaro, me propongo compartir unas reflexiones que me llevaron a escribir el pequeño libro “Bienaventuranzas de los trabajadores” (Editorial San Pablo, Buenos Aires, 2006) y que he seguido profundizando hasta hoy. Felices los trabajadores, porque en el trabajo, la persona alcanza un alto grado de realización, cuando logra hacer conjugar sus aspiraciones con la tarea que desempeña. Debemos aprender a no medir los trabajos por su “importancia” o por la menor o mayor trascendencia que tienen ante los ojos de la sociedad, porque habitualmente el mundo es muy cruel para juzgar las ocupaciones de la gente y no valora aquellos oficios que, quizás porque son desagradables, no tienen la misma reputación que otros que están mejor calificados y juzgados. Lo único que debe tenerse en cuenta para evaluar un trabajo es que se trate de una tarea digna y que, con justicia, satisfaga alguna aspiración de quien la lleva a cabo. Existen ocupaciones, oficios y profesiones que no siempre responden a las inquietudes vocacionales de la persona que los ejerce pero, hasta en el peor de los casos, se puede encontrar algún aspecto que le dé sentido y que satisfaga, de alguna manera, el proyecto de vida de quien lo realiza. Trabajar, aún haciéndolo en la tarea más mecánica y rutinaria –pienso en los operarios y operarias que repiten el mismo moviendo en una cadena de producción, inalterdamente durante horas y horas y cientos de veces en cada una de ellas– siempre es un aporte concreto a la realidad cotidiana y, si bien no se trata de algo creativo en el significado habitual que le damos a esa palabra, es algo creador, porque contribuye a que, precisamente, la creación avance, se complete y crezca. En menor o en mayor medida, todo trabajo se suma a la voluntad creadora de Dios y, por lo tanto, convierte al hombre en un estrecho colaborador y en co-creador del mundo. Además, la realidad del trabajo involucra a todos porque puede afirmarse que toda ocupación es un “trabajo”; el juego y el estudio en los niños, el formarse, el crecer y el recrearse en los adolescentes, las tareas no remuneradas de los adultos y los quehaceres de los jubilados que aportan algo a la construcción de la sociedad más allá de que esa ocupación esté clasificada como “trabajo” en una definición más estrecha. BIENAVENTURANZAS Felices, entonces, los que trabajan con espíritu de pobre y no se apegan sólo a la rentabilidad y a las ganancias ni los mueve el afán de lucro. Felices los que lloran junto a los que lloran por culpa de la desocupación, el subempleo y los sueldos indignos porque donde hay dolor e injusticia está la presencia de Dios que libera y mueve para que no anestesiemos el presente y hagamos los justos reclamos por los derechos del trabajador. Felices los trabajadores con hambre y sed de justicia para que se distribuyan equilibradamente los frutos de la tierra y del trabajo del hombre y todos puedan disfrutar de un techo digno, abrigo, posibilidad de educación, de atención sanitaria, del descanso y la recreación y del pan cotidiano. Felices cuando los rechacen por sostener los valores del Evangelio. Cuando los critiquen por pensar con justicia y verdad y por defender a los más débiles. Felices los compasivos, los que ayudan a sus compañeros de trabajo, los que se compadecen de los que sufren sin tener lástima ni despreciar. Felices los que trabajan por la paz y convierten su puesto de trabajo en una propuesta por la paz erradicando todo tipo de violencia ya sea física o psicológica. Felices los trabajadores pacientes, humildes, de corazón limpio. Felices cuando su trabajo es un camino para la construcción de lazos de familia, de amistad y, en definitiva, del reino de Dios (continuará). LÁBARO Nº 504 COMUNICACIÓN SOCIAL ESCRITO POR JUAN CARLOS PISANO ([email protected]) Junín 1063 - (1113) Buenos Aires 5236-4136/7 5236-5225 [email protected] COMUNICACIÓN 34 El ICES estrena programa en el 2012 Junín 1063 - (1113) Buenos Aires 5236-4136/7 5236-5225 [email protected] Como consecuencia de un requerimiento de la Superintendencia Nacional de la Enseñanza Privada del Ministerio de Cultura y Educación a todos los establecimientos terciarios, es que el Instituto Católico de Estudios Sociales (ICES) reforma su plan de estudios para el próximo año a partir de una renovación en los contenidos que se dictan en la carrera, y con el fin de adaptarse a las exigencias que demandan las organizaciones que solicitan comunicadores en la actualidad. Universidad de Buenos Aires lo adoptara como base para la Licenciatura en Comunicación Social que dicta en la actualidad, ya estaba surgiendo, inevitablemente, la necesidad de adaptarlo a los requerimientos de hoy. Esto implica la incorporación de algunas asignaturas, la supresión de otras, la erradicación total de las materias anuales para dar lugar a las cuatrimestrales, diferencias en los métodos de evaluación, y la sumatoria de prácticas profesionales que acerquen al alumno a la realidad del ámbito laboral. Esta tapa de diario fue armada en una visita que realizaron los alumnos de ICES a Clarín. La redefinición de dicho programa se encuentra a cargo de la Lic. Ana María Pugliese, rectora del ICES, quien se ha dedicado de lleno a esta tarea durante el último tiempo, ya que como ella señala, si bien es cierto que el plan de estudios del ICES fue modelo para que más adelante la LÁBARO Nº 504 De todas maneras, este cambio en el programa no supone lo mismo en la esencia de esta institución que sigue manteniéndose fiel a los principios que originaron su fundación. Es por ello que se decidió implementar un enfoque novedoso en la carrera, y que lo diferencia del resto de los institutos que brindan la tecnicatura en comunicación social. Teniendo en consideración los orígenes de la Federación y su fundación por el P. Federico Grote, quien siempre veló por el bien común con una orientación cristiana, resulta coherente que el Ices se haya volcado hacia una especialización: la comunicación comunitaria, incluyendo la aplicación de los conocimientos adquiridos mediante la presentación final de un proyecto integral de comunicación en ONGs por parte de los estudiantes. Si bien esta alineación coincide plenamente con la razón de ser de la institución, resulta sumamente atractiva la propuesta y el desafío que implica comunicar para organizaciones sin fines de lucro. Se abre un campo importante de posibilidades a los estudiantes de estas disciplinas. Una nueva alternativa a la hora de elegir qué estudiar. COMUNICACIÓN 35 REFLEXIONES BREVES El Blog de Diálogo Si me dan a elegir, prefiero leer Diálogo en papel y no en la computadora. De la misma manera que elijo los libros, hasta mal encuadernados, y no la perfecta simetría de los Ibooks. Me gusta mucho más mezclar una baraja y repartir un solitario de naipes sobre la mesa que contar con la comodidad de la baraja virtual, la mezcla automática y la preparación inmediata de un solitario en la pantalla. No sólo no soy contrario a los adelantos tecnológicos sino que los aprovecho y los disfruto; sin embargo me hace feliz (o, al menos, me pone contento) escuchar un CD, con sus tracks visualizables, antes que un Mp3 con mi dificultad de encontrar un tema entre cientos de archivos. Casi lo mismo me ocurre con un teléfono analógico y uno digital, el pago de alguna cuenta con dinero en efectivo y no por interdepósito de internet y los trámites hablados con un ser humano y no marcando opciones después de escuchar una grabación. Me resisto –¡bah! en realidad me niego– a llamar «amigos» a los contactos del Facebook, aunque reconozco que es muy positiva la posibilidad de comunicarse con gente que, de otra manera veríamos una vez por año o simplemente volveríamos a conversar con ellos en la vida eterna. Me encanta patear la pelota con mis nietos jugando en el jardín y no tener que aprender los vericuetos –creo inalcanzables para mí y para mis ganas de hacerlo a esta altura de mi vida– de la playstation. Elijo el encuentro, el beso, el abrazo, el contacto personal, la mirada, el intercambio de sonrisas y la caricia por sobre otras formas de comunicación. Etcétera. El lector ya puede darse cuenta sin dificultad aquello que prefiero en cambio de otras posibilidades. Pero veo lo positivo de los avances tecnológicos y la posibilidad de llegar a otra gente a la que no se llegaría por otros caminos. Por eso a partir de hoy Diálogo también tiene blog: www. periodicodialogo.blogspot.com Prefiero la charla «en vivo» y no la teleconferencia vía Skype (aunque, a veces, no queda más remedio que hacerlo así). COMUNICACIÓN SOCIAL Junín 1063 - (1113) Buenos Aires 5236-4136/7 5236-5225 LÁBARO Nº 504 INSTITUCIONALES CARDENAL LEONARDO SANDRI 36 Elegido arzobispo titular de Cittanova, fue designado nuncio en Venezuela el 22 de julio de 1997 y consagrado el 11 de octubre de 1997 en la Patriarcal Basílica Vaticana.- El 1º de marzo de 2000 se le encomendó la nunciatura papal en México y el 16 de septiembre de 2000, llamado a Roma, asumió como Sustituto para Asuntos Generales de la Secretaría de Estado, uno de los más altos cargos del Vaticano, ya que la Sección que dirigió organiza las actividades de la Curia y nombramientos en las oficinas curiales, emite documentos papales, mantiene el sello papal y el “anillo del Pescador”, se ocupa de las preocupaciones de las embajadas ante la Santa Sede, y publica las comunicaciones oficiales. También, y en el extranjero, esta sección de la Secretaría de Estado se encarga de organizar las actividades de los nuncios de todo el mundo en lo relacionado a las iglesias locales. INSTITUCIONALES Como prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales es el máximo responsable de las relaciones del Vaticano con las Iglesias Patriarcales Orientales Católicas (entre otras, la Iglesia Católica Maronita, Copta, Caldea, Siria y Greco-Católica Melquita) con la finalidad de asistir a su desarrollo, proteger sus derechos y también conservarlas íntegramente dentro de la Iglesia Católica, manteniendo su patrimonio litúrgico, disciplinario y espiritual. Tiene exclusiva autoridad en las siguientes regiones: Egipto y la península del Sinaí, Eritrea y el norte de Etiopía, sur del Albania, Bulgaria, Chipre, Grecia, Israel, Irán, Irak, Líbano, los Territorios Palestinos, Siria, Jordania y Turquía.- 37 El cardenal Sandri eligió un lema para su escudo episcopal: Él es Fiel, cita de San Pablo a su carta a Timoteo; refiriéndose que si bien: toda la historia de la Salvación muestra la fidelidad de Dios; nosotros somos infieles, Él es siempre fiel. Fuentes: http://www2.fiu.edu/~mirandas/cardinals.htm http://www.catholic-hierarchy.org/events/b2011.html http://heraldicaargentina.blogspot.com/2010/06/cardenalesargentinos.html Monseñor Sandri leyó los mensajes de Juan Pablo II cuando el Papa no podía leer por sí mismo debido a su enfermedad y el 2 de abril del 2005, en la Plaza de San Pedro, anunció al mundo la muerte del Papa Beato Juan Pablo II. Nació en Buenos Aires el 18 de noviembre de 1943. Fue ordenado sacerdote el 2 de diciembre de 1967 en la capilla de la Inmaculada Concepción de la Virgen María en el Seminario Mayor de Buenos Aires por el arzobispo coadjutor de Buenos Aires Juan Carlos Aramburu. Estuvo incardinado en la arquidiócesis de Buenos Aires, fue vicario parroquial de Nuestra Señora del Carmen en Villa Urquiza y secretario privado del cardenal Juan Carlos Aramburu. Enviado a Roma para continuar sus estudios en 1970 se doctoró en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana y más tarde ingresó en la Pontificia Academia Eclesiástica y en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1974. Además del español nativo, habla italiano, inglés, francés y alemán. Sirvió en las nunciaturas de Madagascar y Mauricio, en la Secretaría de Estado de 1977 a 1989, y en la nunciatura en los Estados Unidos de América en calidad de observador permanente de la Santa Sede ante la Organización de Estados Americanos de 1989 a 1991. El 22 de agosto de 1991 lo nombraron regente de la Prefectura de la Casa Pontificia y el 2 de abril de 1992, asesor de la Secretaría de Estado para los Asuntos Generales.LÁBARO Nº 504 El 9 de junio de 2007 fue designado por Benedicto XVI prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales y en el consistorio del 24 de noviembre de 2007 creado cardenal, primero en el orden de precedencia, recibiendo la birreta roja y la diaconía de Ss. Biagio e Carlo ai Catinari. Su escudo LÁBARO Nº 504 INSTITUCIONALES 39 Vida de Círculos CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS DE AVELLANEDA (BS. AS.) La Jornada Mundial de la Juventud es el gran encuentro global de jóvenes con el Papa que se celebra cada tres años en un lugar del mundo. Este año fue celebrado en Madrid, España del 16 al 21 de agosto. La misma convocó a millones que fueron llegando de todo el mundo, y contó con un contingente argentino de casi 7.000 personas. Entre ellas, habían representantes de la diócesis de Avellaneda – Lanús, y uno de ellos, perteneciente al Círculo Católico de Avellaneda. Se trata de Alejandro García Prada, quien se desempeña como secretario de esta sede en cuyo salón se realizaron encuentros festivos a fin de recaudar fondos para el viaje. Reproducimos a continuación fragmentos del testimonio que escribió Ezequiel Pablo Pernica, otro de los miembros de este grupo, y cuya versión completa fue publicada en la edición de octubre del MC 16,15, el diario diocesano de Avellaneda - Lanús) Tuve la gracia de volver a Madrid una semana después de la JMJ luego de haber recorrido Barcelona y Valencia. Llegué el lunes con el alba. La vi desolada, tranquila, como cualquier otra ciudad. Que no se malinterprete, Madrid es una ciudad hermosa, sin duda una de las mas lindas de Europa. Pero algo le faltaba. Caminé desde Puerta de Alcalá hasta Plaza de Cíbeles. Me inundó la nostalgia. Pensar que hace una semana esta avenida tan tranquila estaba llena de jóvenes de todo el mundo. Jóvenes alabando a Dios. Manifestando su alegría. Jóvenes que viajaron miles de kilómetros para estar con el Papa. Jóvenes peregrinos. Jóvenes misioneros. Millones. No se podía LÁBARO Nº 504 ni caminar y hasta las estaciones de Metro estaban colapsadas en los alrededores. Seguí recorriendo Madrid. Le faltaba color. Le faltaba alegría. Le faltaban los jóvenes. Le faltaba el Papa. Le faltaba la JMJ. …Partimos con mis hermanos de la delegación de Avellaneda- Lanus, el 6 de agosto desde el aeropuerto de Ezeiza rumbo a Italia con la intención de visitar algunas de sus ciudades más importantes como Roma, Florencia, Asis, Siena y Venecia; antes de dirigirnos a Madrid para vivir la JMJ. Lo que vivimos allí fue indescriptible. Pero todo eso fue una preparación para lo que sería la semana siguiente en la capital española. Visitar La basilica de San Pedro y de San Pablo extramuros, estar en la tumba de Juan Pablo II, o recorrer las mismas calles que San Francisco de Asis, fue un verdadero sueño. Pero Madrid fue un sueño dentro de otro sueño. Madrid significó redescubrir una Iglesia que está más viva que nunca. Fue ver, comprobar, con mis propios ojos a Cristo Vivo en personas que no comparten la misma cultura, pero si tu mismo fervor por la Iglesia. Fue darse cuenta que, aunque no hablemos el mismo idioma, hablamos un mismo lenguaje: el lenguaje de la fe. Fue compartir con gente del otro lado del globo, que viajó miles de kilómetros por una sola razón: por amor a Cristo. Por amor a la Iglesia. Madrid fue alegría permanente. Fue ver gente alabando a Dios en las calles y en lugares como el Metro, los autobuses o en los Mc Donalds. Millones de jóvenes esperando para ver al Papa. …Una semana después miraba la Plaza de Cibeles solitaria y recordaba todo eso. Me imaginaba al Papa arriba de un escenario que ya no estaba. Ya no era de mañana. Era el atardecer, había recorrido toda la ciudad reviviendo aquel sueño. Aquel sueño dentro de otro sueño. Y mi recorrido finalizó Ale Garcia Prada Delegación de Avellaneda-Lanús a su paso por el Vaticano. allí. Al lado estaba la estación de Metro que me llevaría al aeropuerto de Barajas. Que me llevaría a casa. Mientras bajaba las escaleras hacia el metro me inundó la nostalgia y hasta derramé varias lágrimas. Llegué a sentir Madrid como propia. No tardé en preguntarme: “¿Y ahora qué?”. Ya tenía un objetivo: volver a mi tierra y contar todo lo que había visto y oído. Transmitír lo que había experimentado. También quería ver a mi familia, a mis amigos y volver a la Diocesis para contarles todo lo significó la JMJ y reencontrarme con todos los que habíamos vivido esta aventura. Había que comenzar con la misión que nos había dado el Papa en cuatro vientos: Ser apóstoles. Ya nada volvería a ser lo mismo. Había que dejar de revivir un sueño para comenzar a cumplir otro. Entonces reflexioné y me alegré. Tenía ese sentimiento nuevamente. El sentimiento de que podemos hacer la diferencia. De qué podemos cambiar el mundo. Lo mejor está por comenzar. ¡Ésta es la juventud del Papa! ¡Hasta siempre Madrid! LÁBARO Nº 504 INSTITUCIONALES CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS DE BERNAL de actuales pelotaris, representantes de la sede hoy en día, y también fueron invitados por la Comisión de Pelota a Paleta, destacados ex pelotaris que en determinados momentos dejaron muy en alto el nombre del Círculo en este deporte. Durante la noche fueron agasajaron varios de ellos, entregándoles una medalla en reconocimiento a su destacada trayectoria. Fue un gran honor y orgullo para este Círculo haber podido reconocer y rendir homenaje a varios representantes de este deporte, que en varias décadas jugaron en su nombre. CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS DE GOYA El Padre Mañas en la entrega de premios del Torneo de las Fiestas Patronales. En el marco de las Fiestas Patronales 2011 de Bernal, organizadas por la Parroquia Nuestra Señora de la Guardia, se llevo a cabo en las instalaciones del Círculo un Torneo de Pelota a Paleta, cuyos partidos se comenzaron a jugar el viernes 26 de agosto. En el mismo participaron 8 parejas de varias instituciones de la zona sur, entre las cuales se hallaban el Círculo Católico de Avellaneda y el de Lomas de Zamora. La final se jugó el día 9 de septiembre a las 20.30, resultando ganador el Club Varela Juniors. Al finalizar el partido se procedió a la entrega de trofeos a los dos primeros puestos, contando con la presencia del padre Rafael Mañas, asesor espiritual del Círculo de Bernal y párroco. Todos los jugadores participantes en el Torneo recibieron medallas de recuerdo de su paso por el Círculo. Posteriormente, se llevo a cabo la Cena de los Pelotaris a la que concurrieron jugadores y directivos de algunos de las instituciones participantes del Torneo. Esta reunión tan especial contó con la presencia LÁBARO Nº 504 APOSTAR A LA JUVENTUD Desde los inicios de su accionar en la zona, este Círculo Católico de Obreros invirtió grandes esfuerzos en Goya para la revalorización de los jóvenes de zona rural, un sector postergado que reclamaba un espacio desde donde poder defender sus legítimos derechos. Esa fue la consigna que les fuera encomendada por el anterior obispo de la Diócesis de Goya, Mons. Luis T. Stokler. Es así que iniciaron una paciente tarea que aun hoy continua, haciéndole ver a los jóvenes que solo ellos pueden resolver su problemática, alentándolos a pasar de las palabras a los hechos en un clima de justicia social basada en la fe cristina. Ellos son los más indicados para abordar su realidad. De esta forma, se les trata de inculcar que una generación sana y emprededora son el motor para lograr cambios positivos en nuestra sociedad. En este marco de trabajo, es que representantes de Paraje San Pedro, Elida Alcaraz de Gauna y Sandra Alcaraz de Zini, participaron, en representación del Círculo, del Plenario Nacional del Foro de Organizaciones de la Agricultura Familiar (Fonaf). Este evento, de significativa importancia para los pequeños agricultores, adquirió una dimensión especial para las participantes, quienes por 40 primera vez son parte activa de ello. Por otro lado, Mireya Gutierrez, del Paraje Ifran y perteneciente a este círculo, forma parte del cuerpo de delegados provinciales de la mesa nacional del Fonaf, en representación de la Provincia de Corrientes. REUNIONES MENSUALES Dadas las condiciones geográficas de la zona rural, la comisión directiva y rama juvenil, representadas por delegados de los distintos parajes, se trasladan mensualmente hasta un punto en común para tratar los distintos temas e informar sobre las actividades que desarrollan. En una de estas reuniones se informó también sobre gestiones realizadas ante autoridades municipales de Goya, tendientes a evaluar la posibilidad de que se analizara la factibilidad de emprendimientos orientados a los jóvenes. Esto surgió a raíz de un planteo realizado con anterioridad por ellos mismos, que en su mayoría se están capacitando para dejar el campo, lo que no siempre mejora su situación, sino muy por el contrario. Por su condición, los jóvenes no tienen acceso a líneas de crédito, por más ventajosas que estas sean. Se concluyó que deberá tratarse de proyectos a futuro, con un seguimiento serio por parte del Estado. También fue abordado durante el último período de este año, lo relacionado con el I y II Foro Social de los Jóvenes, considerando que estos espacios de diálogo deben sostenerse con una mayor participación de todos los sectores. Por último, informan que trataron lo relacionado con el I Encuentro de la Familia con sus raíces, a realizarse en noviembre y que contó con el apoyo de diversos sectores. El mismo pretende hacer suyo el compromiso de trabajo del obispado y que fuera dado a conocer por Mons. Ricardo Oscar Faifer: catequesis y familia como prioridad. INTERCAMBIO CIRCULISTA Para quienes miran desde afuera, ajenos a la experiencia, este vendría a ser 41 INSTITUCIONALES un viaje como cualquier otro. Para estos chicos, alumnos del colegio secundario de paraje Ifran y pertenecientes al centro de jóvenes del Círculo Católico, resultó una muy rica vivencia. CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS DE LUCAS GONZÁLEZ El viaje fue posible merced a la coordinación del Círculo Católico de Goya y su finalidad fue visitar a su par de Avellaneda, provincia de Santa Fe. En el puerto de Reconquista, la delegación goyana fue recibida por directivos del Círculo de Avellaneda, y allí comenzó el extenso recorrido la tarde del miércoles 16 de noviembre, que continuaría por el parque industrial de Reconquista y por todo el centro de la ciudad, para luego ser alojados en el hogar Virgen de Itatí. Mas tarde visitaron la sede del Círculo, donde compartieron una cena anfitriones y visitantes. CIEN AÑOS Y UN SUEÑO CUMPLIDO La actividad del jueves fue intensa. Recorrieron la cooperativa Unión Agrícola de Avellaneda, medios de difusión, establecimientos educativos y jóvenes de Goya y docentes intercambiaran experiencias con sus pares cooperativistas del norte santafecino. Aunque fueron tan solo horas de compartir juntos, la despedida estuvo cargada de emotividad. El regreso se produjo en la madrugada del viernes 18 del mismo puerto; pero con una consigna: este fue el comienzo de un intercambio que debe continuar. NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO Hace ya un tiempo que este Círculo, animado por su espíritu de colaboración, inicio la tarea de coordinación de la Caminata en honor a su virgen patrona, que se realiza cada 7 de octubre. Como resultado de la iniciativa de los fieles de comunidades rurales, año tras año se va consolidando la costumbre de caminar desde un punto de encuentro, uniéndose a grupos de otras zonas en el camino, formando una misma columna para llegar a las once, hora en que comienza la misa de los peregrinos. instalaciones, y la colaboración con las actividades de la parroquia San Lucas. Los vestuarios del teatro del Círculo también fueron recuperados, y durante el año se presentaron ahí obras como Tango Azul, de Edgar Vargas, del elenco de Julio Bocca. El Padre Juan Diego Escobar es el asesor espiritual de la sede, y quien los acompaña en toda su actividad comunitaria. Gentileza: Diario La Acción de Nogoyá Carlos Pascualin, presidente del Círculo en la cancha. En un año tan importante para este Círculo como es el de su centenario, el presidente de la sede, Carlos Alberto Pascualín y la Comisión Directiva pudieron concretar un gran sueño: culminar la obra del minideportivo en la sede social. Esta obra permitirá desarrollar distintas disciplinas deportivas como básquet, voley, tenis, handball, fútbol cinco y newcon, deporte para la tercera edad, abuelos en acción, y otras actividades sociales y culturales. Con esta realización, el Círculo se compromete a hacer un aporte a la lucha contra las adicciones, otorgando espacios para que los jóvenes y los niños puedan desarrollar y compartir todas las actividades mencionadas anteriormente. Para concretar esta obra, el Círculo recibió un subsidio de ayuda de parte del gobernador, Sergio Urribarri, y un aporte de materiales y mano de obra por parte de la Municipalidad de Lucas González. A esto se le sumó el importante aporte mensual de los socios de la entidad y campañas de donaciones. La obra fue dirigida ad honorem por el arquitecto Gonzalo Torquatti, quien tomó el compromiso y la responsabilidad de la dirección y realización. Entre otras actividades que desarrolla el Círculo, se menciona las desarrolladas por los grupos de la tercera edad, los ensayos de la Banda Municipal de Música en las CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS DE NUEVA POMPEYA Ante la solicitud de la Asociación Juvenil Araucana, Entidad de Jóvenes y Adultos con Discapacidades Intelectuales Diferentes, el Círculo de Nueva Pompeya facilitó sus instalaciones para llevar a cabo una peña folclórica, a fin de recaudar fondos para un viaje a Necochea. La actividad se realizó el domingo 24 de julio y mientras en el salón social se llevó a cabo esta fiesta de Danzas Argentinas con conjuntos de música en vivo, en la secretaría se exhibieron y vendieron las artesanías realizadas en los talleres: carpintería, jardinería, fragancias, cocina, bijouterie. En la cocina armaron el buffet y venta de platos realizados por los jóvenes, orientados por los docentes, que estuvieron presentes sin excepción. LÁBARO Nº 504 NUESTRO SANATORIO INSTITUCIONALES Los alumnos de folclore del Círculo se integraron con los jóvenes y adultos de la Asociación e hicieron demostraciones de baile. Se destaca el valioso aporte del grupo de Tae-Kwondo, que con su instructor, 2º Dan-ITF Emiliano Juan Bario al frente del grupo, se encargaron de armar el escenario y el salón para la actividad, y del posterior desarme, guardado y limpieza para la actividad del día siguiente. Los integrantes del Círculo vivieron esta experiencia como una acción en cumplimiento de los objetivos inculcados por el fundador, P. Federico Grote, y su obra. PARTICIPACIÓN EN EL ENCUENTRO REGIONAL DE ACA El pasado 6 de agosto, el Sr. Eduardo Golino, como representante de esta sede, participó de los equipos de trabajo en el Encuentro Regional organizado por el movimiento Acción Católica Argentina, y fue invitado a dar testimonio de la actividad del comedor. Este encuentro, que abarcó las áreas Metropolitana, Platense, Litoral y NEA, forma parte de la campaña La pobreza duele, y contó con el testimonio de personas pertenecientes a muchas instituciones de base (leer Campaña La Pobreza Duele). CAPACITACIÓN SOBRE NUTRICIÓN CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS DE VILLA BALLESTER EL CÍRCULO ESTÁ ON LINE El Círculo de Ballester habilitó un blog para difundir sus actividades a través de la web. En el mismo se puede leer también información sobre su historia y especialmente, sobre las campañas de recaudación de fondos que realizan, destinadas a sumar recursos para el comedor Madre Teresa de Calcuta que funciona en la sede. Pasen y lean: http://comedorsocial-m-t-c.blogspot.com “Hoy seguimos trabajando preocupados por la realidad social y económica del país y sosteniendo este espacio de contención para la creciente población en situación de riesgo. Atendemos con las puertas abiertas a absolutamente todos los que diariamente se acercan, niños, ancianos, hermanos en situación de calle y familias necesitadas. A nadie se le cierra la puerta. Todos tienen su espacio.” Para leer más: http://comedorsocial-m-t-c.blogspot.com LÁBARO Nº 504 El Círculo, representado por Alejandra Arrebola, participó de una jornada organizada por el Banco de Alimentos que congregó a 488 instituciones que integran la red. El lema de este encuentro fue Nutrir a los que Nutren y consistió en charlas con el psicólogo Miguel Echagüe e intercambio de experiencias de todos los centros que trabajan diariamente con gente carenciada y en situación de calle. Fue una jornada enriquecedora, y la gente del Círculo se enorgullece de pertenecer a esta red que integran por su trabajo diario, intenso, concreto y por sobre todo, lleno de amor. ENTREGA DE LOS PREMIOS MADRE TERESA DE CALCUTA Dentro de los festejos del 46º aniversario del este Círculo, fueron entregados los premios Madre Teresa de Calcuta, a reconocidas personas e instituciones destacadas por su trayectoria y su labor dentro del Partido de San Martín. Este año fueron merecedores de esta distinción la Srta. Adelma 42 Ojanen, por sus 51 años desarrollando la tarea de docente; el Sr. Alfredo Benedetti, por su labor en el comedor padre Agazzi, que dirige y en tercer lugar, el Circo Papi Mami, por sus 25 años llevando alegría a los mas pequeños. INTENSA ACTIVIDAD EN LA COMUNIDAD Este Círculo realiza eventos y actividades durante todo el año, trabajando integradamente con vecinos, socios, voluntarios y asistentes al comedor, muchas veces en conjunto con otras organizaciones. Estas son solo algunos de los acontecimientos que vivieron en estos últimos meses. - Un día solidario: El viernes 14 de octubre se vivió un día especial en el merendero, al ser visitados por la escuela Santa Teresita del Niño Jesús, quienes colaboraron con el servicio, jugaron con los niños y brindaron un espectáculo de títeres del estilo del teatro negro. Realmente se trató de una jornada solidaria muy divertida y emotiva a la vez. Se pueden ver más fotos en el blog del Círculo. - Nuevos juguetes: Alumnos y profesores del Colegio Nuestra Señora del Huerto de Buenos Aires se acercaron al Círculo para compartir una jornada, en la que representaron una obra de títeres confeccionados por ellos mismos con material reciclable, incluyendo en la actividad nociones sobre ecología. Todo lo producido ese día fue donado al merendero para que los niños que ahí concurren puedan crear nuevas historias y compartir. INSTITUCIONALES 43 Noticias del San José INAUGURACIÓN DEL CENTRO DE ENFERMEDADES POCO FRECUENTES (CEPOF) El pasado lunes 31 de octubre se inauguró en el Sanatorio San José este Centro, que estará a cargo del emprendimiento LV Cardioimagen S.R.L. y que se encuentra en pleno funcionamiento desde el 1ro. de diciembre. El CEPOF es un centro avanzado en la promoción, desarrollo y difusión de conocimientos, experiencias innovadoras y métodos de atención a personas con enfermedades raras, y de alta especialización en servicios de apoyo a familias y cuidadores y en servicios de prevención, promoción de la autonomía personal y participación social de las personas con dichas enfermedades. Brindará servicios de atención multidisciplinar, sociosanitaria y de atención a familias y ONGs. ¿QUÉ SON? Las Enfermedades Raras, incluidas las de origen genético, son aquellas enfermedades, que tienen una frecuencia (prevalencia) baja, menor de 5 casos por cada 10.000 habitantes en la comunidad. Están identificadas cerca de siete mil enfermedades de este tipo, habitualmente graves, crónicas y provocan que las personas a que afectan requieran atención o cuidados especializados y prolongados. Su número, debido a su reducida prevalencia, es escaso para cada enfermedad analizada individualmente. Sin embargo, de manera agrupada, sumadas todas las personas con enfermedad rara y sus familias forman un grupo importante de población argentina. Dentro de la diversidad de características mostrada por estas enfermedades hay un elemento común, que es la necesidad de promover la atención socio-sanitaria mediante el desarrollo de programas integrales destinados a grupos monográficos de una enfermedad rara determinada o grupo de enfermedades similares, priorizando la atención a niños y jóvenes afectados, especialmente a los dependientes, y a sus familias. EPIDEMIOLOGÍA El concepto de Enfermedades Raras, también conocidas como enfermedades poco comunes, minoritarias o poco frecuentes, son un conjunto de enfermedades que tienen ciertas características comunes: • Aparecen con una baja frecuencia, menor de 5 casos por 10.000 habitantes en la Comunidad. • Presentan muchas dificultades diagnósticas y de seguimiento. • Tienen un origen desconocido en la mayoría de los casos. • Conllevan múltiples problemas sanitarios, sociales, psicológicos, educativos y laborales. • Existen pocos datos epidemiológicos. • Plantean dificultades en la investigación debido a los pocos casos. • Carecen en su mayoría de tratamientos efectivos LÁBARO Nº 504 INSTITUCIONALES CAUSAS La mayoría de los casos de enfermedades raras aparecen en la edad pediátrica, consecuencia directa de la alta frecuencia de enfermedades de origen genético y de la presencia de anomalías congénitas. No obstante, la prevalencia es mayor en los adultos que en los niños, debido a la excesiva mortalidad de algunas enfermedades infantiles, como malformaciones o enfermedades genéticas graves y también por la influencia de ciertas enfermedades cuya edad de aparición es más tardía como ciertas patologías autoinmunes, la esclerosis lateral amiotrófica o enfermedades genéticas del tipo de la enfermedad de Huntington, entre otras. ENFERMEDADES QUE SON ASISTIDAS EN LA ACTUALIDAD EN EL CEPOF: Cardiovascular: Hipertensión Pulmonar, Displasia del ventrículo derecho. Miocardiopatía Espongiforme, Hipertrófica, Restrictiva. Anomalías Coronarias, Enfermedad de Takayasu. Síndrome de Brugada, Sindrome de QT prolongado congénito. Respiratorio: Fibrosis pulmonar idiopática. Fibrosis quística. Reumatológico: Esclerodermia. Artritis reumatoidea Juvenil. Lupus Eritematoso sistémico. Sindrome de Sjogren. Hematológica: Amiloidosis. Neurológica: Enfermedad de Fabry. Nefrología: Enfermedad de Pompe. UN AÑO DE AMOR, UN AÑO DE VOLUNTARIADO Hace ya un año empezó a trabajar el grupo que ejerce el Voluntariado en el Sanatorio San José, asistiendo y acompañando a los pacientes que más lo necesitan. Nuestra admiración y reconocimiento a su labor. Con este mensaje, difundido entre el personal el día 14 de octubre, se acompañaba el primer año de funcionamiento de este servicio que está integrado por voluntarios que asisten durante todos los días de la semana, y cuya principal tarea es brindarse a la escucha y al diálogo. Los encuentros se enriquecen con la lectura de cuentos y en caso de ser necesario, los voluntarios asisten a quienes no pueden hidratarse o alimentarse por sus propios medios. Su funcionamiento depende del Departamento de Pastoral de la institución. Al cierre de esta edición se celebraba el Día Internacional del Voluntariado, proclamado por la UNESCO el 5 de diciembre. Sanatorio San José. Güemes 3154, 1° Piso, Consultorios 10 al 13 En el Sanatorio San José, se celebró una misa conmemorando esta fecha, a cargo del Pbro. César Sturba, de la Asesoría Espiritual de la Federación, en la que estuvieron presentes voluntarios, empleados, autoridades y familiares de algunos pacientes internados. Tel. 011-4821-1010, Int 1900. de 9 a 17 hs. / 011-4822-2748 Compartimos una foto de ese momento. Contacto: LÁBARO Nº 504 44 Te cuento un cuento El Servicio de Pastoral Social de la Federación realizó durante este año, la selección del material para la edición de un libro de cuentos que compila los textos que han sido preferidos por los pacientes durante este primer año de funcionamiento del Voluntariado. La impresión de este libro se financiará con un fondo adjudicado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para tal fin, a través del área de Fortalecimiento de la Sociedad Civil, resultado de una convocatoria abierta a las organizaciones de la ciudad. El mismo estará listo en el 2012, y se distribuirá gratuitamente entre los pacientes internados. EL SANATORIO ON LINE INSTITUCIONALES LA FINALIZACIÓN DE LA AUTOEVALUACIÓN Dando continuidad a lo informado en el número anterior de Revista Lábaro, y gracias a la gestión de calidad y al trabajo realizado por representantes de todas las áreas del Sanatorio San José, la etapa de Autoevaluación está finalizada. Esta meta, fijada por el Comité de Calidad como uno de los objetivos para En diciembre, el Dpto. de Desarrollo y Promoción Humana emitió los certificados de desempeño en las competencias de trabajo en equipo y autoevaluación, a cada uno de los casi cincuenta colaboradores que participaron del proceso. Centro Cultural Grote El programa Viva la Ópera en el teatro del Centro Cultural Grote Esta propuesta abierta al público en general y llevada a cabo durante el 2011, tiene la finalidad de penetrar en todos los aspectos del quehacer lírico. Vivir la ópera a partir de sus títulos más representativos, tanto desde el análisis de versiones grabadas como desde la audición en vivo de las arias y escenas fundamentales de cada obra elegida. Ya se encuentra on line el nuevo sitio web del Sanatorio San José. El mismo cuenta con información institucional, detalle de su infraestructura, staff de profesionales, servicios que brinda, así como información útil para los pacientes en el proceso de atención, tanto en internación como de manera ambulatoria. Para ello, contamos con encuentros semanales donde el público asistente tiene acceso a los aspectos musicales y estilísticos necesarios para la creación de los diferentes roles líricos, a partir de las óperas más representativas: La Traviata, La Bohéme, El Barbero de Sevilla y L’Elisir d’amore, entre otros títulos. Los invitamos a visitarlo www.sanatoriosanjose.org.ar Para ello, contamos con dos sesiones por ópera: una de ellas con público y maestros en el escenario mismo del Teatro, donde se proyecta en pantalla grande la ópera seleccionada. En este ámbito, la Lic. Ana Massone propone El sitio aún posee una sección en construcción, que se podrá visitar a partir de febrero de 2011. este año, permite contar con información cierta sobre cada uno de los treinta y tres estándares propuestos desde el principio. A su vez, este era un objetivo requerido para la próxima etapa: la Acreditación del Sanatorio San José por el Instituto Técnico para la Acreditación de Establecimientos de Salud (ITAES), cuya puesta en marcha está prevista para el 2012. 45 PROGRAMA: SEPTIEMBRE A NOVIEMBRE DE 2011 • La Traviata, de Giuseppe Verdi. Fecha de estreno: 1853. Obra basada en la novela La dama de las Camelias de Alejandro Dumas (H). Versión de la Royal Opera House de Londres con Angela Gheorghiu, dirigida por Sir John Solti. • El Barbero de Sevilla de Gioacchino Rossini. Fecha de estreno: 1816. Ópera bufa en dos actos, con música de Gioachino Rossini y libreto en italiano de Cesare Sterbini, basado en la comedia del mismo nombre de Pierre-Augustin de Beaumarchais. Versión interpretada en el Teatro Alla Scala de Milán, por Teresa Berganza y Luigi Alva, dirigida por Claudio Abbado. • La Bohéme, de Giacomo Puccini. Fecha de estreno: 1896. Ópera en cuatro actos acto con música de Puccini y libreto en italiano de Giuseppe Giacosa y Luigi Illica, quienes simplificaron y aunaron los diferentes episodios de la novela por entregas, Escenas de la vida bohemia de Henry Murger. Versión protagonizada por Luciano Pavarotti y Renata Scotto, Teatro Metropolitan de New York. • L’elisir d`amore, de Donizetti. Fecha de estreno: 1832. Ópera cómica en dos actos, con música de Gaetano Donizetti y libreto en italiano de Felice Romani, basado en el libreto Le philtre de Eugène Scribe para la ópera de Daniel-François Auber. Versión protagonizada por Anna Netrebko y Rolando Villazón. LÁBARO Nº 504 INSTITUCIONALES una audición guiada para detallar los aspectos argumentales y observar lo más meduloso en cuanto a lo musical e interpretativo. La magia del escenario es el hábitat perfecto para el desarrollo de este encuentro, donde la cercanía y la acústica invitan a un verdadero goce participativo. Así llegamos al segundo encuentro, esta vez con cantantes sobre el escenario y un maestro preparador de excelencia, el maestro Bruno D’Astoli, quien dirige a músicos y pianista y explica al público los secretos del canto y la música de la ópera en vivo. En esta segunda sesión, se concreta y profundiza lo visto y oído anteriormente y se llega a la verdad que es el escenario mismo. Es esta una propuesta única con estas características, que abre la sensibilidad a la vez que provoca un disfrute profundo a partir de los mejores intérpretes, tanto grabados como en 46 LOS ARTISTAS QUE NOS ACOMPAÑARON Este ciclo fue concebido con la idea de que los asistentes vivan la ópera desde adentro, además de ampliar sus conocimientos en la materia. Por esta razón, fueron convocados cantantes líricos que interpretaron escenas y arias de las distintas operas, con la intención de que la experiencia de escuchar fragmentos de la obra en vivo fuera una experiencia inolvidable. Los cantantes a los que les tocó interpretar a los inolvidables personajes de cada ópera fueron los siguientes: Sopranos: Laura Penchi, Soledad Espona, Vanesa Tomas, Lorena Cisneros. Barítonos: Leandro Sosa, Sebastian Sorarrain. Tenores: Fermín Prieto, Arnaldo Quiroga, Ivan Meyer. LÁBARO Nº 504 El espíritu que nos anima se funda en la advocación de la parroquia Nuestra Señora de Loreto, que recuerda la Casa de Nazaret donde la Virgen María recibió al Hijo de Dios. Así, esta parroquia recibe a todo hombre sin ningún tipo de distinción, ni de raza, religión, idea política, sin fijarse si es bueno o malo, justo o pecador, porque en Cristo todo hombre es mi hermano, hijo de Dios y de María. Pbro. Joaquín Arrieta. Director y preparador musical: Mtro Bruno D’Astoli. Coordinación General: Lic. Ana Massone y Mtro Bruno D ‘Astoli. vivo. De esta manera, pretendemos acercar nuevos públicos al ámbito de la lírica, de creciente éxito en el mundo entero, a la vez que favore- cer al público ya iniciado con nuevos aportes y acercamientos. Estamos en Facebook: Ópera ciclo de lírica Ley Orgánica de Mutualidades expresa art. 2º: «Son asociaciones mutuales las constituídas libremente, sin fines de lucro, por personas inspiradas en la solidaridad, con el objeto de brindarse ayuda recíproca frente a riesgos eventuales, o de concurrir a su bienestar material y espiritual mediante una contribución periódica». Nos une el bien común CUIDADO DE LA SALUD • Descuentos en farmacias y ópticas. • Nebulizadores en préstamo. 47 El Pbro. Joaquín Arrieta, un Ciudadano Ilustre Pianistas acompañantes: Marcelo Ayub, Lucía Zapata. Asociación Mutual PROVEEDURÍA Funciona en la oficina de la Asociación Mutual. Este espacio ha permitido sumar una cantidad de nuevos productos que se encuentran a disposición de los asociados en exhibición y venta, o que pueden ser adquiridos a través de catálogos, y que permiten cubrir muchas de las necesidades de consumo de la vida diaria. • Hogar. Decoración. Artesanías. • Pequeños electrodomésticos. • Electrónica. • Cuidado personal. • Ropa y accesorios. SOLIDARIDAD EDUCACIÓN Y FORMACIÓN • Descuentos en capacitación en informática • Libros y Manuales para el ciclo escolar • Cartucheras Escolares • Descuentos en la carrera terciaria Técnico Superior en Comunicación Social –ICES www.icesociales.edu.ar ACTIVIDAD DEPORTIVA Y RECREACIÓN • Sede Palermo Descuentos especiales en Pilates, yoga, gimnasia modeladora y distintas artes marciales. Espacios para eventos, adultos y niños. Julián Alvarez 1965. Tel. 4864-4586/3750-3328. • Ateneos deportivos en C.A.B.A. • Descuentos en viajes y turismo. • Descuentos en obras de teatro y librerías. ESTÉTICA Y CUIDADO PERSONAL Descuentos en salón de belleza, cosmetología, podología y peluquería. SERVICIOS ESPECIALES • Ayuda económica La Asociación Mutual brinda entre sus servicios, la posibilidad de acceder a préstamos personales, con una tasa de financiación accesible, disponible en breves plazos, y que puede ser cancelada en cuotas. • Sorteos mensuales • Sepelios El pasado 18 de noviembre, el presbítero Joaquín María Arrieta, párroco de Nuestra Señora de Loreto, fue nombrado Ciudadano Ilustre de la ciudad de Buenos Aires, distinguido por su trayectoria y el alcance de la actividad social que ha impulsado en su parroquia por el bien de la comunidad. El acto de entrega de la distinción (Ley Nº 3891) se llevó a cabo en el Salón Dorado de la Legislatura, y acompañaron al padre Arrieta representantes de la misma, el Obispo de la vicaría de Belgrano Enrique Eguía Seguí, y numerosos colaboradores y feligreses de Loreto. Durante el mismo, brindaron su testimonio representantes de los distintos servicios sociales que funcionan en la parroquia, todos ellos dirigidos a alcanzar a quienes necesitan de ayuda y contención. Los fundamentos de este nombramiento, impulsado por el diputado del PRO Patricio Di Stéfano y aprobado por el voto unánime de los legisladores consideran, entre otras cosas, que la figura del Ciu- dadano Ilustre debe personificarse en alguien que haya generado un verdadero beneficio a la sociedad, y en este caso, hacen referencia al desarrollo de importantes acciones en el ámbito de la caridad y a su gran voluntad de cambio, su constante energía y especialmente, su desinteresado afán por mejorar la vida de quienes más lo necesitan. Entre otras acciones concretas, el padre Arrieta ha sido el impulsor de servicios como La Noche de la Caridad y Loreto Escucha. También funcionan en la parroquia el grupo Vivencia de Alcohólicos Anónimos, Cáritas y un grupo de contención. Trabajando bajo los principios de independencia y colaboración propiciados por el Concilio Vaticano II, esta comunidad de Loreto dirigida por el padre Arrieta ha logrado mucho: la parroquia organiza un espacio para 13 grupos de autoayuda y talleres de inserción y reinserción laboral de la UBA. En virtud de esta labor, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires designó a la parroquia como Centro de Prevención de Adicciones en el Área del CGP 14, DATOS BIOGRÁFICOS Joaquín Arrieta nació en Buenos Aires el 8 de noviembre de 1949; fue ordenado sacerdote el 20 de noviembre de 1981. En 1984 viajó a Roma para estudiar Misionología en la Universidad Urbaniana. En 1986 regresó al país y se desempeñó como vicecanciller del arzobispado porteño y después como director de la Junta Catequística Arquidiocesana. Mientras tanto, colaboró sucesivamente en las parroquias Santa Rosa de Lima y Nuestra Señora de Caacupé, y en la Catedral Metropolitana. En 1993 terminó la licenciatura en Derecho Canónico en la Universidad Católica Argentina (UCA) y en 1994 fue nombrado párroco de Nuestra Señora de Loreto, donde cumple funciones hasta el día de hoy. En dos ocasiones recibió el reconocimiento como “vecino participativo de Palermo”; una vez por el anterior Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Aníbal Ibarra, y posteriormente por el actual Jefe de Gobierno Porteño Mauricio Macri. En 2010 la jefatura de la Comisaría 53ª le entregó un diploma como colaborador comunitario. Fuente: AICA LÁBARO Nº 504 SOLIDARIDAD El Pbro. Arrieta junto al diputado trabajando desde hace dos años con la Dirección de Prevención de Adicciones del gobierno porteño. Celebramos este nombramiento con el que la ciudad hace público el reconocimiento a su labor de tantos años. El Pbro. Arrieta es el segundo sacerdote en recibir esta distinción; el primero fue el padre Pepe Di Paola, por su labor en las villas de emergencia. Parroquia Nuestra Señora de Loreto: Juncal 3115, C.A.B.A. | Tel. 011 4804-4873 E-mail: [email protected] Sitio web: www.loreto.org.ar LA NOCHE DE LA CARIDAD De todos los testimonios escuchados durante el acto, elegimos este, expresado por uno de sus colaboradores, que resume la enorme labor que desarrollan. La Noche de la Caridad de la parroquia Nuestra Señora de Loreto comenzó sus actividades hace doce años, el 2 de agosto de 1999. A partir de esa fecha, en forma ininterrumpida, los voluntarios que lo integran se reúnen todos los lunes por la tarde para preparar comidas y bebidas necesarias, y salen por la noche al encuentro de las personas sin techo recorriendo once zonas de la Capital, animados por un solo propósito: poder entablar con quien está soportando una situación de necesidad en la calle, una relación cordial y respetuosa que lo ayude a valorarse a sí mismo, aún en el difícil trance que está pasando. Dado que se asisten actualmente aproximadamente 590 personas, un grupo de 25 voluntarios se reúne a las 6 de la tarde, y preparan 750 sandwiches, 250 huevos duros, 100 litros de café con leche, 70 de caldo y 40 de chocolate. A partir de las 9.30 de la noche son distribuidos en distintas zonas por otro grupo constituido por 75 voluntarios. Cada uno de los grupos completa a su regreso una planilla, informando cuántos voluntarios realizaron la salida, cuántas mujeres, hombres y niños encontraron, y cuántos de ellos no tenían dónde alojarse. Esta información sirve para actualizar periódicamente las necesidades de cada grupo, y para hacer una estadística. Quienes integran la Noche de la Caridad siempre quisieron poder lograr que quienes viven en la calle en forma no genuina, pueda tener un techo, una cama y una esperanza. En forma limitada, a través del CírcuLÁBARO Nº 504 48 lo Solidario Loreto, que provee alojamiento, lo están logrando. Es muy importante destacar la tarea que cumplen algunos voluntarios, que en su rol de madrinas y padrinos de cada una de las personas que el Círculo Solidario aloja en un hotel, les brinda el acompañamiento necesario para que pueda volver a encontrarse a si mismas y recuperar los lazos afectivos que generalmente han perdido. Es también importante la actividad que realiza el grupo de contención, que todos los martes por la mañana y tarde recibe a las personas que derivan los distintos grupos de la Noche en sus salidas. El grupo de contención está compuesto por voluntarios de Loreto Escucha, Empleos en Red, Alcohólicos Anónimos y Noche de la Caridad, entre los cuales hay médicos, psicólogos y abogados que se ocupan de asistir a las personas que concurren, de forma tal que se sientan contenidos en las necesidades que los movieron a reunirse con ellos. En esas reuniones se evalúan, entre otras cosas, la posibilidad de derivarlos al Círculo Solidario Loreto para ser alojados en un hotel. Dado que son muchos los pedidos de ropa y frazadas y calzado que se reciben en cada salida, cuando no pueden ser satisfechos en forma directa, se deriva a quien lo necesite, a Cáritas Loreto, quien los martes por la tarde los reciben, brindando una ayuda realmente valiosa. Por último, reconocen la gran ayuda de la asociación Revivir en la internación de las personas con adicción. La Noche de la Caridad lleva doce años de existencia. Gracias Joaquín, sin vos no hubiera sido posible.