PROGRAMA - Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales

UNIVERSIDAD DEL
SALVADOR
PROGRAMA
1. CARRERA: Filosofía
2. MATERIA/ SEMINARIO/OBLIGACION ACADEMICA:
Historia de la filosofía contemporánea
3. AÑO ACADÉMICO: 2016
4. SEDE: Centro
5. COMPOSICIÓN DE LA CÁTEDRA: Dr Cristina López – Lic. Gilda Mussano
6. ASIGNACIÓN HORARIA: 4 hrs semanales
7. FUNDAMENTACIÓN DE LA MATERIA/SEMINARIO EN LA CARRERA:
La filosofía contemporánea aparece en una peculiar relación con el problema del tiempo
y la historia, presenta desafíos al modelo moderno de representación, mostrando una
crisis de este concepto y por tanto la necesidad de pensar desde los márgenes, desde la
fragmentación y lo plural. Intenso diálogo con lo Otro, que se evidencia como aquello
que no puede ser reducido ni desoído.
El pensar filosófico será siempre “intempestivo” desde el momento en que opera por
fuera de su tiempo ejerciendo una crítica pero impactando en su tiempo/historia para de
este modo abrir nuevos modos de vida y de acción que nos permitan una vida más libre.
8. OBJETIVOS DE LA MATERIA/SEMINARIO:
La formación del estudiante de filosofía no puede prescindir del conocimiento de las
principales líneas del pensar contemporáneo. Su exposición, sin embargo, no puede ser
abordada desde un punto de vista histórico que, con criterio de “anticuario” (tal la
1
formulación acuñada por Nietzsche para ilustrar la actitud de reconocimiento y
veneración del pasado), se conforme con dar cuenta del despliegue cronológicamente
ordenado del pensamiento filosófico contemporáneo. En nuestra opinión, su transmisión
requiere tanto de una presentación que explicite la procedencia histórica de los diversos
planteos como de un abordaje problemático y crítico de los mismos. Las perspectivas
teóricas diseñadas por M. Foucault y G. Deleuze proveen, a nuestro entender, las
herramientas teóricas que permiten conjugar ambos enfoques. En efecto, dichas
perspectivas además de permitir identificar las condiciones históricas –epistemológicas
y sociales- de las que derivan los planteos de los diferentes autores, conducen a abordar
su estudio desde aquello que, en cada caso permanece vigente en nuestra actualidad y,
en ese sentido, convoca a pensar. A estas ópticas responde la articulación del presente
programa y los objetivos previstos que se explicitan a continuación.
Que los estudiantes
a) conozcan y problematicen diversas concepciones de tiempo e historia y su injerencia
en la comprensión de la historia de la filosofía contemporánea.
b) disciernan y analicen el vínculo entre actualidad y filosofía y en particular entre su
propia experiencia histórica y los planteos en vigencia.
c) ponderen las distintas posiciones que respecto del proyecto moderno adopta el
pensamiento contemporáneo.
d) consideren el estatuto epistemológico e identifiquen el desafío del pensamiento
filosófico contemporáneo.
e) reconozcan y analicen las distintas configuraciones que adopta dicho pensamiento en
pos de consumar su desafío.
f) indaguen las condiciones históricas tanto epistemológicas como estratégicas de las
que derivan tales configuraciones.
g) conozcan y analicen críticamente el planteo de algunos de los pensadores más
destacados del período.
h) reconozcan la tarea a desplegar por la filosofía por venir.
9. UNIDADES TEMÁTICAS, CONTENIDOS, BIBLIOGRAFÍA POR UNIDAD
TEMÁTICA:
Unidad 1: El problema historiográfico de la filosofía contemporánea.
1.1 ¿cómo hacer historia del presente?: La concepción espacial del tiempo y sus
consecuencias para el abordaje del presente. Concepciones de historia y experiencia del
tiempo. Las operaciones de actualización del presente. Actual/inactual. Acontecimiento,
devenir, historia
Bibliografía fuente obligatoria:
Agamben, Giorgio; “Tiempo e Historia. Crítica del Instante y del Continuo” en
Infancia e Historia (1978), Bs. As., Adriana Hidalgo Editora, 2007.
Agamben, G.; Che cos´è il contemporaneo? Roma, Nottetempo, 2008. (hay versión
castellana)
2
Heidegger, Martin; “La temporalidad y la intratemporacialidad como origen del
concepto vulgar del tiempo” en Ser y Tiempo (1927), México, FCE, 1977.
1.2: ¿Cómo abordar el presente en perspectiva deleuziana?: Aproximación a la
noción de acontecimiento. El problema del tiempo en Deleuze: Cronos vs. Aion. La
exposición de los supuestos teóricos de una concepción deleuziana de la filosofía y de
su historia en el presente. Devenir e Historia
Bibliografía fuente obligatoria:
Deleuze, Gilles ; « Qu´est-ce qu´un dispositif » en Deux régimes des fous, Paris, Minuit,
2003 (hay traducción en versión digital: http://publicaciones.fba.unlp.edu.ar/wpcontent/uploads/2011/08/Qu%C3%A9-es-un-dispositivo_GD.pdf)
Deleuze, G. ; “Fendre les choses, fendre les mots” en Pourparlers, Paris, Minuit, 2003.
(Hay traducción en
versión digital en http://publicaciones.fba.unlp.edu.ar/wp-
content/uploads/2011/08/Conversaciones-GD.pdf ver III Foucault: hender las cosas,
hender las palabras en Conversaciones.
Deleuze, G, Series 21 a 23 en Lógica del sentido, Bs As, Paidós, 2005
1.3.: ¿Cómo abordar el presente en perspectiva foucaultiana?: Arqueología y
genealogía. El rol de la historia en Foucault. La exposición de los supuestos téoricos de
una concepción foucaultiana de la filosofía y de su compromiso con el presente:
¿presentismo sin futuro?
Bibliografía fuente obligatoria:
Foucault, Michel; La arqueología del saber, Buenos Aires, Siglo XXI, 1985.
Foucault, M; “Nietzsche, la genealogía, la historia” (1970), en Microfísica del Poder,
Madrid, La piqueta, 1992.
Foucault, M.; “¿Qué es la Ilustración? (1984)” en ¿Qué es la Ilustración?, Córdoba,
Alción, 2002.
1.4 ¿Cómo abordar el pensamiento desde una perspectiva deleuziana? Una nueva
imagen del pensamiento: la filosofía y el concepto. La filosofía como creación de
conceptos: problemas y preguntas versus interrogaciones y opiniones. Ruptura con la
noción tradicional de concepto. El concepto y lo múltiple. Acontecimiento y concepto.
Personajes conceptuales.
Bibliografía fuente obligatoria:
Deleuze, G y Guattari, F; Introducción y cap. 1 en ¿Que es la filosofía?, Barcelona,
Anagrama, 1994.
3
Deleuze, G y Parnet, C, Q de Question- “Pregunta” en El Abedecedario (1988-1989),
versión digital en http://www.youtube.com/watch?v=oLlbBufxQzM
Deleuze, G,
15. Nueva Imagen del Pensamiento, en Nietzsche y la Filosofía,
Barcelona, Anagrama, 1971
1.5. ¿cómo abordar la práctica filosófica en perspectiva foucaultiana? La filosofía
entre ‘política de la verdad’ y ‘diagnóstico del presente’. El estatuto de la filosofía en el
contexto de los saberes. Filosofía crítica y desujeción. Sobre la función política del
intelectual. El intelectual específico vs. El intelectual universal.
Bibliografía fuente obligatoria:
Foucault, M. “¿Qué es la Ilustración? 1984” en ¿Qué es la Ilustración?, Córdoba,
Alción 2002.
Foucault, M. “Clase del 7 de enero de 1976” en Defender la sociedad, Bs. As., FCE,
2010, pp. 15-31.
Foucault, M., “Clase del 11 de enero de 1978” en Seguridad, territorio, población., Bs.
As., FCE, 2011, pp. 15-18.
Foucault, M. “La fonction politique de l’intellectuel” en Dits et écrits, Vol. III. Paris,
Gallimard, 1994, pp. 109-114.
Unidad 2: El proyecto moderno y el pensamiento contemporáneo
2.1.: La lectura contemporánea del proyecto moderno: El proyecto metafísico
cartesiano: la emergencia del problema del sujeto en filosofía.
(La lectura
heideggeriana) El proyecto trascendental kantiano: la emergencia del problema de la
finitud en filosofía (La lectura foucaultiana). El proyecto sistematizador hegeliano: el
problema de la dialéctica y la negatividad. (La lectura deleuziana). El pensamiento sin
imagen. Crítica a la historia de la representación. El campo problemático de la
diferencia. Una nueva imagen del pensamiento: contra el pensamiento dogmático.
Diferencia y repetición.
Bibliografía fuente obligatoria
Heidegger, Martín; “La época de la imagen del mundo” (1938) en Sendas Perdidas, Bs.
As. Losada, 1979.
Foucault, Michel; “Introducción a la Antropología en sentido pragmático de Kant”
(1961) en Michel Foucault. Una lectura de Kant, Bs. As., Siglo XXI, 2009.
4
Deleuze, G; “III, La crítica” en Nietzsche y la filosofía, 15, Barcelona, Anagrama,
1971
Deleuze, G; “La imagen del pensamiento” y “Conclusión: Diferencia y repetición” en
Diferencia y repetición, Bs As, Paidós, 2006
2.2: La crítica a la filosofía hegeliana y a la filosofía en cuanto tal: Karl Marx: ¿fin o
transformación de la filosofía? F. Nietzsche: hacia una filosofía auroral.
Bibliografía fuente obligatoria:
Marx, K.; “Crítica de la dialéctica hegeliana y de la filosofía en general” Tercer
Manuscrito de Manuscritos económicos-filosóficos de 1844, Bs. As., Colihue, 2004,
Marx, K. ; Critica de la filosofía del derecho de Hegel, Bs. As., Ediciones del signo,
2005, Marx, K.; Tesis sobre Feuerbach y selección de La ideología alemana, Bs. As.,
Santiago Rueda editores, 2005.
Nietzsche, F.; Ecce Homo. Como se llega a ser lo que se es, Madrid, Alianza, 1980.
Nietzsche, F.; Sobre verdad y mentira en sentido extra-moral, Madrid, Tecnos, 1998.
Nietzsche; F.; “Nosotros los sin miedo” Quinto libro de Gaya Ciencia, Madrid, Edaf,
2002
Unidad 3: El enfoque trascendental en la filosofía contemporánea: el
problema de la finitud visto desde la óptica del sujeto.
3.1.
La
recepción
del
enfoque
trascendental
moderno
en
la
filosofía
contemporánea: sobre el estatuto de la representación en Descartes, sobre el rol de la
finitud en Descartes y en Kant.
Bibliografía fuente obligatoria:
Foucault, M.; “De Kant a la filosofía contemporánea” y “La antropología y las
antropologías” en Una lectura de Kant. Introducción a la antropología en sentido
pragmático (1961), Bs. As., Siglo XXI, 2009, pp. 112-131
Foucault, M; “Las síntesis objetivas” Las palabras y las cosas. Una arqueología de las
ciencias humanas (1966), México, Siglo XXI, 1978.
3.2. La fenomenología y la clarificación del problema trascendental en E. Husserl:
los hallazgos de la fenomenología descriptiva, los hallazgos de la fenomenología
trascendental, las vías para alcanzar la filosofía trascendental.
Bibliografía fuente obligatoria:
5
Husserl, E.; parágrafos 26, 33-55 en
La crisis de las ciencias europeas y la
fenomenología trascendental (1935)
3.3. El giro ontológico del enfoque trascendental en M. Heidegger.: Necesidad,
estructura y preeminencia de la pregunta que interroga por el ser. El doble problema del
desarrollo de la pregunta que interroga por el ser. La cuestión de la finitud.
Bibliografía fuente obligatoria:
Heidegger, M.; “Sentido y cometido de la investigación fenomenológica” en
Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo (1925), Madrid, Alianza, 2006.
Heidegger, M.; parágrafos 1-7 en Ser y tiempo (1927), México, FCE, 1977.
3.4. La muerte del sujeto y la historicización como antídoto contra la tentación
trascendental en M. Foucault: el problema del sujeto y la antropologización de la
filosofía. El cuadrilátero filosófico. El problema de la inmanencia en filosofía. Las vías
para destruir el paradigma humanista.
Bibliografía fuente obligatoria:
Foucault, M.; “El hombre y sus dobles” en Las palabras y las cosas. Una arqueología
de las ciencias humanas, México, Siglo XXI, 1978, pp. 303-331.
Foucault, M.; “El apriori histórico y el archivo” en Arqueología del saber, México,
Siglo XXI, 1985, pp. 214-226.
Foucault, M.; “Les problèmes de la culture. Un débat Foucault-Preti” entrevista con G.
Preti, publicado inicialmente en Il bimestre, Nro. 22-23, septiembre-diciembre 1972.
Ahora en Dits et écrits, Vol II, Paris, Gallimard, 1994.
3.5. El ‘plano de inmanencia’ y el ‘empirismo trascendental’ en G. Deleuze.
Devenir filosófico vs historia de la filosofía. Campo trascendental-plano de inmanencia.
Líneas de vida, lo impersonal. El esplendor del on. Hacia una nueva teoría de la
individuación. Modo de individuación. El concepto de haecceidad, lo singular. Afectos
y moléculas. Devenir intenso.
Bibliografía fuente obligatoria:
Deleuze G y Guattari F, ¿Qué es un concepto? Y El plano de inmanencia, en ¿Qué es
la filosofía?, Barcelona: Anagrama, 1994
Deleuze, G y Guattari, F, Devenir-intenso, devenir-animal, devenir-imperceptible,
pp.264 y ss, Mil Mesetas, Valencia, Pre-Textos, 1997
Pardo, J L, cap. 6, 1- en Deleuze: Violentar el pensamiento, Madrid, Ed Cincel, 1990
Schérer, R, Homo Tantum (Impersonal 2) en Miradas sobre Deleuze, Bs As, Cactus,
2012
6
Unidad 4.: El giro lingüístico de la filosofía contemporánea: el
problema del lenguaje y la crítica y desustancialización de la razón.
4.1. Los indicios del advenimiento de una época del ser del lenguaje: las disciplinas
asociadas al análisis del lenguaje. El aporte de la lingüística. El fenómeno del Nouveau
roman.
4.2. Hermenéutica y Estructuralismo: Los antecedentes de la hermenéutica del siglo
XIX: Scheleimacher y Dilthey.
G. Gadamer y P. Ricoeur: dos modelos de
hermenéutica filosófica contemporánea. El estructuralismo y su incidencia sobre la
filosofía contemporánea.
Bibliografía fuente Obligatoria:
Gadamer, Hans Georg; “Fenomenología, hermenéutica, metafísica” en El giro
hermenéutico, Madrid, Cátedra, 1998.
Ricoeur, Paul; “Existencia y Hermenéutica” en Hermenéutica y Estructuralismo, Bs.
As., Megápolis, 1975.
4.3. G. Deleuze: la confrontación con el estructuralismo. La lógica del rizoma. Ni
sincronía ni diacronía, asincronía y cromatismo. El estilo- el tartamudeo – el grito. La
literatura y la vida.
Bibliografía fuente Obligatoria:
Deleuze G y Guattari F.; “Introducción: el Rizoma” y “Postulados de la lingüística”
pp. 101 y ss en Mil Mesetas, Valencia, Pre-Textos, 1997
Deleuze G y Guattari F; El AntiEdipo, pp. 137 y ss., Barcelona, Barral, 1974
Deleuze G, “La literatura y la vida” en Crítica y Clínica, Barcelona, Anagrama, 1996
4.4. ¿La barbarie como destino de la razón?: El proyecto de la escuela de Franckfort.
La teoría crítica. ¿Dialéctica o aporía de la Ilustración?. Habermas y la retoma del
proyecto ilustrado. La teoría de la racionalidad comunicativa
Bibliografía fuente obligatoria:
Horkheimer, Max y Adorno, Theodor; “Concepto de Ilustración” en Dialéctica de la
Ilustración (1944), Valladolid, Trotta, 1998.
Habermas, Jürgen; “Introducción provisional del concepto de acción comunicativa” en
Teoría de la acción comunicativa I, Madrid, Taurus, 1988, pp. 136-147.
Wiggerhauss, Rolf; La Escuela de Fráncfort, Bs. As., FCE, 2010
7
Unidad 5: La filosofía que viene: el problema de la vida en la era de la
gubernamentalidad. Sentido, Acontecimiento, una vida…
El legado de la filosofía del siglo XX: “…otra manera de enfocar la noción de vida”. La
filosofía del sujeto vs. la filosofía del concepto. M. Foucault: biopolítica y modo de
vida. G. Deleuze: una vida como ejemplo de inmanencia. Una ontología del “poder” y
una política del deseo. Los malentendidos alrededor de la noción de deseo.
G.
Agamben: de la nuda vida a las formas de vida. R. Esposito: de una política sobre la
vida a una política de la vida.
Bibliografía obligatoria:
Agamben; G.; “La inmanencia absoluta” en Giorgi, G. y Rodríguez, F.; Ensayos sobre
biopolítica. Excesos de vida, Bs. As., Paidós, 2007, pp. 59-92.
Deleuze, G.; “La inmanencia: una vida…” en Ibíd. pp. 35-40.
Foucault, M.; “La vida: la experiencia y la ciencia” en Ibíd., pp. 41-58.
Esposito, R.; “Vida humana y persona” Lección Magistral pronunciada el 25 de marzo
de 2009 en la Usal.
Deleuze, G.; “Ontología pura y Filosofía de lo uno” y “Ontología, ética y moral” en En
medio de Spinoza, Bs. As., Cactus, 2003.
Deleuze, G: Désir et plaisir in Magazine Littéraire; M. Foucault, Octubre 1994 (hay
versión en español)
Deleuze, G- Parnet, C, D como Deseo, en Abecedario
10. RECURSOS METODOLÓGICOS:
 Clases expositivas.
 Lectura e Interpretación de textos.
 Trabajos Prácticos
11. MODALIDAD DE EVALUACIÓN PARCIAL:
Participación en clase.
Dos Exámenes Parciales domiciliarios
12. RÉGIMEN DE PROMOCIÓN Y EVALUACIÓN FINAL:
Examen Final oral.
13. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
Löwith, Karl; Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos de la
filosofía de la historia, Bs.As., Katz, 2007.
Zourabichvili, Francois; El vocabulario de Deleuze, Bs. As., Atuel, 2007.
8
López, Cristina; “De la historia como recurso contra la oscilación empíricotrascendental. Consideraciones acerca del a priori histórico en M. Foucault.” presentado
en el 1er. Coloquio sobre Filosofía e Historia organizado por Cefilo e Instituto de
Investigaciones sobre el patrimonio cultural, Noviembre 2012.
Pardo, José Luis; “- El pensamiento sin imagen” en Deleuze: Violentar el pensamiento,
Madrid, Ed Cincel, 1990.
Balibar, Étienne; La filosofía de Marx, Bs. As., Nueva Visión, 2000.
Chatelet,François;
Una
historia
de
la
razón
(versión
digital
en
http://es.scribd.com/doc/30725205/Chatelet-Francois-Una-Historia-de-La-Razon)
Deleuze, G.; Nietzsche y la filosofía, Barcelona, Anagrama, 1971.
Deleuze, G. ; Nietzsche, Bs. As., Arena, 2006.
Deleuze, G. ; « Pensée Nomade » en L’Ile Déserte, Paris, Minuit, 2002, Hay versión en
español.
Deleuze, G.; “Préface pour l’édition américaine de Nietzsche et la philosophie” en Deux
Régimes de fous, Paris, Minuit, 2003. Hay versión en español.
Kojève, A, La dialéctica del Amo y del Esclavo en Hegel, Bs As, La Pléyade, 1971
Löwith, Karl; De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el
siglo XIX. Marx y Kierkegaard, Buenos Aires, Sudamericana, 1974.
Renault, Emmanuel; Los manuscritos de 1844 de Marx, Bs. As., Nueva Visión, 2009.
San Martín, Javier; La estructura del método fenomenológico, Madrid, Uned, 1986.
Szilasi, Wilhelm; Introducción a la fenomenología, Bs. As., Amorrortu, 2003.
Walton, Roberto; “El tema principal de la fenomenología de Husserl” en Husserl.
Mundo, Conciencia y temporalidad, Bs. As. Almagesto, 1993.
Dastur, Françoise; Heidegger et la pensée à venir, Paris, Vrin, 2011.
Dastur, F.; Heidegger y la cuestión del tiempo, Bs. As., Ediciones del Signo, 2006.
Pöggeler, Otto; La pensée de Heidegger, Paris, Aubier Montaigne, 1967.
o, Conciencia y temporalidad, Bs. As. Almagesto, 1993.
Corvez, Maurice; Los estructuralistas. Foucault, Levi-Strauss, Lacan, Althusser y
otros
Derrida, Jacques; “‘Génesis y estructura’ y la fenomenología” en Las nociones de
estructura y génesis. Tomo I: Proceso y estructura. Filosofía, fenomenología y
psicoanálisis, Bs. As., Nueva Visión, 1975, pp. 123-151.
9
Kahn, Gilbert; “Génesis y estructura en los sistemas filosóficos” en Las nociones de
estructura y génesis. Tomo I: Proceso y estructura. Filosofía, fenomenología y
psicoanálisis, Bs. As., Nueva Visión, 1975, pp. 91-101.
Broekman, J.; El estructuralismo, Barcelona, Herder, 1974.
Ferraris, Maurizio; La hermenéutica, México, Taurus, 1999.
Deleuze, G; En que se reconoce al estructuralismo,
versión en español; trad. G
Mussano y R Ruibal, Bs As
Schérer, R, Miradas sobre Deleuze, Bs As, Cactus, 2012
Beaulieu, A, Cuerpo y acontecimiento, Bs As, Letra Viva, 2012
Castro, Edgardo; “Recepciones de la biopolítica foucaulteana: Giorgio Agamben y
Roberto Esposito” en Lecturas foucaulteanas. Una historia conceptual de la
biopolítica, Bs. As., Unipe, 2011, pp.133-171.
Giorgi, G. y Rodríguez, F.; “Prologo” en Ensayos…op. cit. pp. 9-34.
López, Cristina; “La biopolítica según la óptica de Michel Foucault. Alcances,
potencialidades y limitaciones de una perspectiva de análisis.” en El banquete de los
dioses. Año 1, Nro 1,
López, Cristina; “Del concepto a la vida o de cómo la inteligencia puede acceder al
conocimiento de lo viviente” en Vida y concepto: conmemorando el centenario de
Wilhem Dilthey 1833-1911, Estudios de Fenomenología y Hermenéutica V, 2011,
(ISBN 978-987-25008-4-9)
López, Cristina; “De la vida, la muerte y la resistencia en las investigaciones de Michel
Foucault sobre Biopolítica” revista Tópicos. Revista de filosofía de Santa Fe Nro. 23-24
año 2012, pp. 65-83 (ISSN 1666-485X impresa y 1668-723X en línea)
Deleuze, G y Guattari, F; Mil Mesetas, Valencia, Pre-Textos, 1997
Deleuze, G y Guattari, F, El AntiEdipo, Barcelona, Barral, 1974
14. FIRMA DE DOCENTES:
15. FIRMA DEL DIRECTOR DE LA CARRERA
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