UNSC Occasional Paper - Religious Tolerance and Inclusion_spa-ES

Tolerancia religiosa e integración:
Kazajstán unido en la diversidad
Septiembre de 2015
Índice
Diversidad religiosa, laicismo y tolerancia
pág. 3
Fuentes de la diversidad religiosa de Kazajstán
pág. 4
Principales comunidades y centros religiosos de Kazajstán
pág. 5
Armonía y diálogos interconfesionales
pág. 6
Acciones para contrarrestar el extremismo
pág. 8
Unidos en la diversidad
pág. 9
Acerca de la campaña de Kazajstán al CSNU
pág. 11
2 Tolerancia religiosa e integración:
Kazajstán unido en la diversidad
“El pluralismo religioso es un distintivo de la sociedad kazaja. La promoción de
relaciones amistosas entre las distintas religiones conforma las aspiraciones
políticas de Kazajstán tanto en la escena internacional como en el ámbito
interno.”
—Heiner Bielefeldt, relator especial sobre libertad de religión y creencias
de la ONU, 4 de abril de 2014
Diversidad religiosa, laicismo y tolerancia
Kazajstán es un estado laico e interconfesional en el que se profesan 17 confesiones
religiosas diferentes, con mayoría musulmana. Como tal, Kazajstán figura entre los
países que exhiben mayor heterogeneidad religiosa, a la par que la India y los
EE. UU. Cualquier persona que visite Kazajstán a día de hoy contaría más de
2200 mezquitas, aproximadamente 250 iglesias ortodoxas, casi 100 iglesias
católicas, 500 iglesias protestantes y más de dos docenas de sinagogas. De acuerdo
al censo de 2009, los musulmanes representaban aproximadamente el 70 % de la
población kazaja, mientras que los cristianos suponían el 26 %.1
En el periodo soviético las organizaciones netamente confesionales y los derechos
religiosos fueron reprimidos con rotundidad. Los dirigentes kazajos restauraron estos
derechos inmediatamente después de obtenida la independencia en 1991. La
Constitución, aprobada en referéndum el 30 de agosto de 1995, garantiza la libertad
de religión y la libertad de culto a todas las confesiones religiosas.2 En Kazajstán hay
inscritas en la actualidad más de 3400 organizaciones religiosas,3 y en 1990 se
constituyó el Directorio Espiritual de los Musulmanes de Kazajstán, un consejo de
muftíes independiente.
En aras del laicismo y la tolerancia, la Constitución kazaja prohíbe los partidos
políticos de índole religiosa y declara ilegales aquellas organizaciones que
pretendan fomentar la discordia racial, política o religiosa.4 El laicismo kazajo
desempeña la función de garante de la neutralidad del Estado en relación al
pluralismo religioso del país y, como tal, es la piedra angular de la construcción de
una sociedad tolerante y en armonía.5
http://www.stat.kz/news/Pages/n2_12_11_10.aspx
http://www.parlam.kz/en/constitution
3 http://www.astanatimes.com/2014/03/foreign-ministry-holds-briefing-diplomats-religious-freedom-country/
4 http://www.parlam.kz/en/constitution
5 http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E
1
2
3 Fuentes de la diversidad religiosa de Kazajstán
En primer lugar y ante todo, la diversidad religiosa kazaja se remonta a su papel
histórico como punto de encuentro de culturas, religiones y civilizaciones. Durante
casi un milenio Asia Central fue el núcleo donde se celebraban intercambios
comerciales entre las economías de Oriente Medio, Europa, la India y China. La
antigua Ruta de la Seda atravesaba la parte meridional de lo que hoy es Kazajstán y
servía de canal por el que se realizaban intercambios culturales, espirituales y
científicos. Como consecuencia, la expansión del budismo, el cristianismo, el islam y
demás religiones alcanzó las estepas kazajas, donde estos credos se fusionaron con
las creencias tradicionales (p. ej., el tengrianismo, el chamanismo, el zoroastrismo, el
maniqueísmo y el mitraísmo). En multitud de sentidos, Kazajstán ha hecho las veces
de puente entre el islam, el cristianismo y el budismo. El presidente Nazarbáyev lo
resaltó en su discurso sobre el estado de la nación de 2005: “Todas las religiones
del mundo han dejado su impronta en la tierra de Kazajstán, lo cual explica por qué
somos refractarios a la intolerancia y al fanatismo religioso”.6
En segundo lugar, fue en Asia Central donde la orientación pluralista sufí encontró a
sus máximos exponentes en los albores del islam. Se expandió a lo largo del mundo
musulmán y, desde entonces, ha dejado una marca indeleble en los elementos de
moderación y la tolerancia de esta religión. La ciudad kazaja de Turkestán, conocida
en el medievo como “Yassy” or “Shavgar”, es uno de los emplazamientos de más
relieve para el islamismo sufí y lugar de enterramiento del santo Khoja Ahmad
Yasawi.
En tercer lugar, la tradición nómada kazaja y su proverbial apertura a otras culturas
han fomentado la armonía interconfesional y el sincretismo. Como pueblo
tradicionalmente itinerante, los kazajos han asignado extraordinario énfasis a los
aspectos de la hospitalidad y la comunidad. Crónica ONU, la revista de las Naciones
Unidas, destaca lo siguiente: “Las culturas nómadas, a diferencia de las
comunidades asentadas de las épocas preindustrial e industrial, han tenido que lidiar
de manera constante con diversos aspectos de la emigración. Han elaborado todo
un conjunto de tradiciones y rituales relativos al trato a los inmigrantes y a la
hospitalidad que son regulados no solo en el ámbito gubernamental, sino –lo que es
más importante– en el ámbito comunitario”.7
Estos tres factores fundamentales, algunos extrínsecos a la región y otros
intrínsecos a esta, explican la diversidad religiosa de Kazajstán y el cultivo de la
tolerancia entre las comunidades religiosas. Procede hacer un resumen sucinto de
estas comunidades, tras lo cual este artículo debatirá la armonía interconfesional y
las iniciativas que Kazajstán ha puesto en marcha en este ámbito.
6 http://www.akorda.kz/en/page/page_address-of-the-president-of-the-republic-of-kazakhstan-nursultannazarbayev-to-the-people-of-kazakhstan-february-18-2005_1343986671?print=1
7 http://unchronicle.un.org/article/globalization-migration-what-modern-world-can-learn-nomadic-cultures/
4 Principales comunidades y centros religiosos de Kazajstán
La mayoría de los musulmanes de Kazajstán son sunitas y pertenecen a la escuela
hanafí de pensamiento islámico, que tradicionalmente ha tolerado otras religiones y
creencias. El ritmo de construcción de mezquitas en Kazajstán ha ido acorde con el
despertar religioso postsoviético. Solo la ciudad de Almaty alberga 25 mezquitas en
la actualidad, en comparación con las 10 que existían en todo Kazajstán en 1990. La
mezquita Nur-Astana, ubicada en la capital y cuya construcción finalizó en el
año 2005, tiene un aforo de 7000 fieles para los servicios de los viernes, unas cifras
más o menos equiparables a las de fieles que asisten a la mezquita central de
Almaty, construida en la década de 1990.8
Este auge religioso se extiende por igual a otros credos. Por ejemplo, el número de
iglesias ortodoxas se ha cuadruplicado desde la independencia, al igual que la cifra
de parroquias ortodoxas rusas. La catedral de la Santa Asunción, ubicada en Astaná
e inaugurada en el año 2010, es la catedral ortodoxa de mayor tamaño de Asia
central hasta la fecha y la primera en ser construida en muchas décadas. La
comunidad judía confluye en el Congreso Judío de Todo Kazajstán y ha abierto
centros culturales, clases de judaísmo para niños, centros de día así como
sinagogas. Las comunidades judías y las sinagogas kazajas se concentran sobre
todo en Almaty, en la parte meridional del país, si bien también en Astaná y en la
ciudad del nordeste de Pavlodar.9
La 300 000 ciudadanos kazajos que profesan el catolicismo han visto cómo sus
iglesias y seminarios se han más que duplicado desde 1991, incluido un centenar de
congregaciones monásticas católicas. Polacos, alemanes y lituanos componen la
mayoría de católicos kazajos, si bien no son infrecuentes párrocos italianos,
estadounidenses, surcoreanos, suizos y de otros países más lejanos.10 Los
luteranos, compuestos principalmente de alemanes, comprenden alrededor de cien
comunidades repartidas entre la iglesia evangélica, la hermandad luterana y los
seguidores del Sínodo de Misuri.
La congregación que predomina entre los pentecostales son los cristianos
evangélicos en el espíritu apostólico, que operan principalmente en Karagandá y
Almaty. Estas dos ciudades, junto con la sureña Shymkent, también albergan
comunidades de la iglesia pentecostal coreana Sun Bok Ym. Los budistas se
concentran asimismo en Almaty principalmente, uniendo a los grupos étnicos de
buriatos, mongoles y calmucos, para quienes el budismo es una religión tradicional,
y la más esotérica orden budista Nipponzan Myohoji, fundada en Japón a principios
del siglo XX.11
8 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-ReligiousTolerance-and-Inclusion-.pdf
9 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-ReligiousTolerance-and-Inclusion-.pdf
10 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2001/september/documents/hf_jpii_spe_20010924_kazakhstan-astana-culture_en.html
11 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-ReligiousTolerance-and-Inclusion-.pdf
5 Armonía y diálogos interconfesionales
En su mayor parte, las fricciones y los episodios de violencia entre las comunidades
religiosas kazajas han brillado por su ausencia desde la independencia del país.12
En el Social Hostilities Index de 2012 del Pew Forum, que mide las “hostilidades de
cariz social en las que interviene la religión”, el remanso de paz de Kazajstán es
comparable con el de Noruega o Suiza.13 Una reciente evaluación de la ONU lo
destacaba así: “Los incidentes por enfrentamientos interconfesionales parecen
seguir siendo extremadamente raros, y la gente aprecia principalmente que la
diversidad religiosa es una característica bastante normal y natural de Kazajstán”.14
A pesar de la existencia de factores históricos y culturales que han servido para
reforzar la tolerancia religiosa en Kazajstán, ello no implica necesariamente que esta
deba darse por sentada. En su lugar, el diálogo y los intercambios entre las
comunidades religiosas de Kazajstán han sido parte integral del proyecto de
construcción nacional y gubernamental de este país.
Por ejemplo, en 2000 Almaty celebró tres conferencias sobre “diálogo entre
confesiones”, coorganizadas por el partido Otan (“patria” en kazajo) y el Centro
Arábigo-turco Espiritualidad, cultura, economía y a las que asistieron miembros del
clero ortodoxo cristiano, representantes de algunas de las iglesias protestantes y
clérigos musulmanes.15 Además, en los últimos 20 años se han convocado con
regularidad conferencias similares en otros centros regionales.
El éxito de Kazajstán en el mantenimiento de la tolerancia interétnica y religiosa
internas le ha animado a utilizar estos modelos en un ámbito internacional. En
octubre de 2002, por ejemplo, los imanes de Kazajstán fueron anfitriones de rabinos
de 28 países europeos y asiáticos; los actos incluyeron la celebración de reuniones
entre el alto muftí de Kazajstán y el gran rabino sefardí.16
Algunos meses después de esa fecha, en febrero de 2003, Kazajstán albergó en
Almaty un congreso internacional sobre la paz y la concordia, entre cuyos asistentes
figuraban presidentes y altos dirigentes de Asia Central y del sur del Cáucaso;
miembros del clero musulmán, cristiano ortodoxo y judío; y destacados
representantes judíos de los EE. UU., Australia y Nueva Zelanda.17
En 2003 Kazajstán acogió el I Congreso de Dirigentes de Religiones Mundiales y
Tradicionales, que precedió a la aprobación por la Asamblea General de la ONU en
2004 de la resolución titulada “Promoción del diálogo entre religiones”.18 El congreso
contó con el respaldo de Abdullah bin Abdul Mohsin Al-Turki, secretario general de la
Liga Musulmana Mundial; Alexey II, patriarca de la iglesia ortodoxa rusa; el papa
http://www.kazakhembus.com/content/religious-freedom
http://www.pewforum.org/2014/01/14/appendix-3-social-hostilities-index/
14 12
13
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
15 http://www.ca-c.org/journal/2003/journal_eng/cac-06/06.troeng.shtml
16 http://www.ca-c.org/journal/2003/journal_eng/cac-06/06.troeng.shtml
17 http://kp.kazpravda.kz/print/993021310
18
http://www.kazembemirates.net/info.php?p=4&n=17
6 Juan Pablo II; Iona Metzger, gran rabino asquenazí de Israel; y muchos otros líderes
y figuras religiosos que o bien asistieron en persona o enviaron a altos
representantes de sus credos.19
Kazajstán celebró el II Congreso sobre Religión, Sociedad y Seguridad Internacional
en 2006, que coincidió con la inauguración del nuevo Palacio de la Paz y la
Concordia en el centro de Astaná. De forma piramidal, el palacio contiene un museo
de la cultura nacional, está provisto de espacios para las diferentes religiones (entre
ellas el islam, el cristianismo, el judaísmo, el budismo, el hinduismo, el taoísmo y
otras religiones), alberga un teatro de ópera y es sede de un centro de investigación.
Una de las iniciativas más relevantes anunciadas durante la segunda edición del
congreso fue la constitución de un Centro Internacional de las Culturas y Religiones,
que participó activamente en la preparación y celebración de la tercera y la cuarta
edición del congreso.20
La tercera y la cuarta edición del congreso se organizaron en 2009 y 2012
respectivamente, y la quinta, en junio de 2015.21 Ya se han establecido una
secretaría y un grupo de trabajo del congreso, compuestos por representantes de
diferentes religiones. A esto se le debería sumar un Consejo de Líderes Religiosos,
órgano de gobierno del congreso, que “está facultado para hacer llamamientos al
mundo, plantear cuestiones sensibles, así como buscar soluciones constructivas y
actuar en aras de la justicia y la paz”.22
La aportación de estos congresos al diálogo intercultural y entre civilizaciones es
potencialmente inmensa, y refleja una labor global mayor para prevenir el llamado
“choque de civilizaciones” y, en su lugar, construir un mundo cuyos valores rectores
sean la tolerancia, el desarrollo y la seguridad.23 Como parte de un mundo
interdependiente, Kazajstán comprende sus responsabilidades y no ha sido un
espectador pasivo, sino que participa activamente en la búsqueda de soluciones a
los problemas mundiales, entre ellos los relacionados con el conflicto religioso.24
Aparte de estas iniciativas, Kazajstán ha promovido activamente la tolerancia
interconfesional en el marco de las Naciones Unidas. Por ejemplo, el presidente
kazajo, Nursultán Nazarbáyev, inició el Año Internacional de Acercamiento de las
Culturas en 2010, en el 62º periodo de sesiones de la Asamblea General de la ONU.
Gracias a la promoción llevada a cabo por Kazajstán, la Asamblea General adoptó
posteriormente una resolución por la que se proclamaba el decenio 2013-2022
Decenio Internacional de Acercamiento de las Culturas.25 Kazajstán participa
además en la “Alianza de Civilizaciones” de la ONU.
En el seno de la OSCE se ha planteado una agenda similar, y durante la presidencia
de Kazajstán de dicha organización, en 2010, este país celebró, entre otras
iniciativas, una conferencia sobre “Tolerancia y no discriminación”, propuso la
http://www.astanatimes.com/2014/09/religious-harmony-national-value-inspiration-nations/
http://www.astanatimes.com/2013/09/peace-and-harmony-kazakhstans-domestic-values/
21 http://www.eurasiancouncilforeignaffairs.eu/wp-content/uploads/2014/08/ECFA-Paper-No.-3-Religious19
20
Tolerance-and-Inclusion-.pdf
22 http://www.astanatimes.com/2014/09/kazakhstans-model-interreligious-dialogue-basis-peace-harmony/
23 http://www.astanatimes.com/2014/09/religious-harmony-national-value-inspiration-nations/
24 http://www.astanatimes.com/2014/09/kazakhstans-model-interreligious-dialogue-basis-peace-harmony/
25 Http://www.kazakhembus.com/content/religious-freedom#sthash.uFCFEG3q.dpuf
7 fundación de un centro de tolerancia y no discriminación de Asia Central y puso
sobre la mesa la creación de un alto comisionado de la OSCE para el diálogo
interétnico e interreligioso.26
Kazajstán reconoce que los derechos religiosos y los derechos humanos están
interrelacionados de manera estrecha. De este modo, Kazajstán ha sido miembro del
Consejo de Derechos Humanos de la ONU desde principios de 2013 y participa en la
Comisión de Venecia del Consejo de Europa. Kazajstán también es miembro de la
Organización de Cooperación Islámica (OCI), en el seno de la cual, en palabras de
la ONU, “ha demostrado estar comprometido con fortalecer el componente de
derechos humanos”.27
Acciones para contrarrestar el extremismo
El extremismo de corte “islamista”, aunque rechazado por la gran mayoría de los
musulmanes, está en auge y hace notar su presencia en la mayor parte del mundo.
Kazajstán ha tratado de contrarrestar el influjo de las ideas extremistas que
proponen DAESH (“Estado Islámico”), los talibanes, Al-Qaeda y grupos similares.
Las labores preventivas incluyen el mantenimiento de estrechos contactos con
líderes religiosos, la promoción del diálogo entre ellos y el acercamiento al público
en general y a los jóvenes en particular.
En 2011, por ejemplo, Kazajstán creó una Agencia de Asuntos Religiosos para
coordinar las actuaciones gubernamentales en materia de religiones y para
salvaguardar la tolerancia y la libertad de creencias. La agencia, más tarde
reorganizada como comité del ministerio de Cultura y Deportes, facilita enlaces con
las organizaciones religiosas tanto a nivel nacional como regional y organiza
reuniones de sus miembros con el público en general.28 Un interlocutor de la ONU
concluía lo siguiente: “Los representantes de las minorías religiosas agradecieron de
forma explícita las labores del Gobierno llevadas a cabo en este campo”.29 Los
líderes de las mayores asociaciones religiosas son también miembros de la
Asamblea del Pueblo de Kazajstán; la Comisión de Derechos Humanos, que dirige
el presidente de la república de Kazajstán; y organizaciones de la Administración
local.30
Se están creando a lo largo y ancho de las 14 regiones de Kazajstán centros
dedicados al estudio de la religión, entre cuyos propósitos figura contrarrestar el
extremismo. Los centros, que funcionan a modo de agencias de la Administración
local, tratan de organizar mejor las actividades de los grupos de educación religiosa.
https://www.interfax.kz/?lang=eng&int_id=expert_opinions&news_id=123
26
27
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
28
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
29
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
30 http://www.kazakhembus.com/content/religious-freedom#sthash.uFCFEG3q.dpuf
8 Ya han abierto ocho centros en las regiones de Akmola, Pavlodar, Kazajstán
Oriental, Atyrau, Kyzylorda, Zhambyl y Almaty.31 Por otra parte, ya está disponible en
línea islam.kz, un portal de Internet destinado a proporcionar material educativo
sobre el islam y contrarrestar el fanatismo.
Aunque el plan de estudios de los colegios públicos laicos de Kazajstán incluye la
asignatura de religión, no se imparten enseñanzas religiosas a favor de una fe en
particular, función que queda reservada a las propias comunidades religiosas. Si
estos elementos se llegaran a mezclar, como se reconoció en los “Principios de
Toledo” de la OSCE, se podría dar lugar a violaciones de la libertad de religión o de
creencias.32 Varias organizaciones, sin embargo, están dedicadas a fomentar la
“alfabetización religiosa” en la sociedad, y algunas colaboran estrechamente con las
autoridades. Los planes de estas organizaciones incluyen familiarizar a las personas
con las tradiciones religiosas, promover la comprensión de la diversidad religiosa,
fomentar el diálogo interconfesional e “incrementar la resistencia contra el
extremismo religioso”.33 La iniciativa ha recibido elogios en la escena internacional, y
una reciente evaluación de la ONU “aplaude las iniciativas adoptadas para promover
la alfabetización religiosa de la población en general”.34
Unidos en la diversidad
Si bien “Unidos en la diversidad” se puede considerar un lema adecuado a la nación
contemporánea de Kazajstán, el concepto en sí mismo no es nuevo. En el siglo XIX y
principios del XX, algunos filósofos kazajos –Chokan Valikhánov, Abai, Shakarim y
otros– observaron las virtudes de las sociedades heterogéneas. “Los miembros de
sociedades y comunidades diversas que viven pared con pared y que trabajan juntos
–escribió Abai– aprovechan las mejores cualidades de los demás y logran altas
cotas de moralidad y bondad.”35
Kazajstán ha aprovechado este pasado no solo para oponerse a posibles focos de
conflicto, sino con espíritu positivo para sacar ventaja de uno de sus activos más
importantes: su diversidad. La “Kazakhstan 2050 Strategy: A New Political Course
for an Established State” [Estrategia 2050 para Kazajstán: Nuevo curso político para
un Estado consolidado] reconoce esta realidad y subraya la coexistencia pacífica de
varias etnias y la tolerancia religiosa.36
https://www.interfax.kz/?lang=eng&int_id=expert_opinions&news_id=6673
31
32
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
33
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
34
http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14468&LangID=E#sthash.brnjJPPS.dp
uf
35 http://www.kazakhstanlive.com/Documents/Kazakhstan%20Overview.pdf
36 http://www.akorda.kz/en/page/page_poslanie-prezidenta-respubliki-kazakhstan-lidera-natsii-nursultananazarbaeva-narodu-kazakhstana-
9 El Estado laico de Kazajstán es baluarte y garante de este modelo, junto con
políticas proactivas que fomentan la diversidad y el entendimiento. La práctica de la
tolerancia y la coexistencia pacíficas en buena vecindad están consagradas en el
preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas,37 y son también, por cierto, el
concepto y la identidad precisos sobre los que se asienta la condición de Estado de
Kazajstán. Tal y como concluye un informe elaborado por la ONU, “aún queda
mucho por aprender de las experiencias pasadas y presentes [en las labores de
fomento de la tolerancia], incluidas las de sociedades nómadas como el pueblo
kazajo”.38
http://www.un.org/en/documents/charter/preamble.shtml
http://unchronicle.un.org/article/globalization-migration-what-modern-world-can-learn-nomadic-cultures/
37
38
10 ACERCA DE LA CANDIDATURA DE KAZAJSTÁN AL CSNU
Candidatura de Kazajstán a obtener una plaza no permanente
en el Consejo de Seguridad de la ONU para el bienio 2017-18
www.kazakhstanunsc.com
En septiembre de 2013, Kazajistán anunció su candidatura para formar parte como
miembro no permanente del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (CSNU)
durante los años 2017-18.
Como líder regional y socio global en materia de seguridad energética, además de
valioso colaborador en misiones internacionales de mantenimiento de la paz,
Kazajstán desea aportar su experiencia y conocimientos únicos para involucrarse en
algunos de los desafíos más acuciantes a los que se enfrenta el CSNU en la
actualidad.
Su candidatura se asienta sobre cuatro pilares fundamentales: seguridad
alimentaria, seguridad del agua, seguridad energética y seguridad nuclear.
KazakhstanUNSC.com, sus publicaciones y sus circulares de noticias y boletines
especiales pretenden explicar, de manera clara y sucinta, las prioridades políticas de
primer orden que se ha propuesto la candidatura de Kazajstán al CSNU. El sitio web
plurilingüe también aporta detalles acerca de los acontecimientos políticos,
económicos y sociales registrados dentro de Kazajstán y acerca de sus iniciativas de
política exterior.
Kazajistán dispone de la experiencia, de la voluntad política y de los recursos
necesarios para hacer una valiosa aportación ante los retos globales a los que se
enfrenta el CSNU. Asimismo, está plenamente comprometido a asumir estas
responsabilidades dentro del Consejo de Seguridad.
En su territorio conviven más de 130 grupos étnicos, circunstancia que hace de
Kazajstán nada menos que un microcosmos de lo que son las Naciones Unidas. En
el espíritu de un socio comprometido y con principios dentro de la familia de
naciones, la República de Kazajstán ha hecho pública su candidatura a una plaza
no permanente en el seno del CSNU para el bienio 2017-18.
Suscríbase aquí para obtener las últimas noticias, publicaciones y acontecimientos
relacionados con la candidatura.
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