1. SER CREATIVO Las siete leyes del caos…..¿Ventajas de una

Las siete leyes del caos…..¿Ventajas de una vida caótica?
Por Patricia Viveros Acosta
Jorge Wagensberg nos plantea en el prólogo del
libro que en la actualidad han surgido un
sinnúmero de teorías que tienen la intensión de
explicar, clarificar o comprender la complejidad
de nuestro mundo, una de ellas es la TEORÍA DEL
CAOS, que establece un nuevo paradigma de
la ciencia moderna.
En el prefacio los autores John Briggs y F. David
Peat nos introducen a los siete capítulos
majestuosos de este libro y plantean lo que ellos
denominan “La metáfora de la teoría del caos”.
Se explica cómo los seres humanos tememos y
aborrecemos el caos y la naturaleza lo utiliza
como un medio parar crear.
Se define al caos como una ciencia centrada
en los modelos ocultos, en los matices, en las
sensibilidades de las cosas y en las reglas sobre
cómo lo impredecible conduce a lo nuevo.
También se define como muerte y nacimiento,
como destrucción y creación, y se explica
cómo dentro del caos, hay orden estable.
Plantea que el caos libera del análisis, del
perfeccionismo, de la simetría de lo mecánico
en el cual ha estado centrado nuestra cultura; el
caos permite crear y recrear, da flexibilidad,
favorece nuevos modos de pensar y de vivir por
ello ha dejado de ser una teoría científica
presentándose como una metáfora cultural.
Y finalmente explicita que el libro se compone
de siete capítulos en los cuales se abordan las 7
leyes del caos con tres temas subyacentes:
control, creatividad y sutileza.
Respecto al control manifiesta que el hombre ha
perdido la dimensión de su ser al querer tener
control de todo manifestándolo como un ideal y
convirtiéndolo en una obsesión, mientras que el
caos plantea la incertidumbre como algo que
en vez de resistirse debe aceptarse, ya que
pactar con ese caos nos da la posibilidad de
participar en él de manera creativa y para
lograrlo de manera efectiva es necesario tener
presentes los órdenes y matices sutiles que nos
rodean.
1. SER CREATIVO
En este capítulo se inicia explicando que
tenemos la idea o hemos construido el mito de
que la creatividad es algo de “unos cuantos” y
de algunas área exclusivamente.
Autoorganización: la magia de la naturaleza
En este apartado se manifiesta cómo dentro del
caos,
existe
orden y cómo
hay puntos de
bifurcación,
retroalimenta
ciones
positivas
y
negativas que
hacen
ese
orden posible y a partir de ello se establece que
es caos es la creatividad de la naturaleza.
Caos y creatividad: la verdad y la conexión del
individuo con lo indivisible
Expone como los seres humanos estamos
condicionados por lo que la sociedad nos ha
presentado como verdad, y por tanto actuamos
y nos movemos en torno a ella.
Establece que la verdad es lo que se vive en un
momento y que expresa nuestra vinculación
individual con el todo, y expone que “la verdad
y el caos están unidos. Vivir con dudas creativas
significa entrar en el caos para descubrir que la
verdad no puede medirse con palabras” (Briggs
y Peat, 1999).
Creación del vórtice, 1: la turbulencia.
Explica como la creatividad puede surgir de la
turbulencia, cómo se requiere entrar al terreno
de las dudas y las incertidumbre para encontrar
verdades.
Creación del
ampliación.
vórtice,
2:
bifurcación
Además menciona cómo nuestra obsesión de
poder y control, nuestro miedo al error, nuestra
búsqueda de comodidad o de placer
reiterativo, la preocupación de lo que piensan
los demás nos hacen ir perdiendo día a día la
creatividad.
La incertidumbre se plantea como una
necesidad cotidiana, para que el intelecto
creativo surja y se pueda apreciar.
y
Menciona cómo las personas que se “dedican a
la creación” conciben los errores de manera
diferente, los visualizan como oportunidades de
autoorganización, ya que los consideran “puntos
de bifurcación”.
Creación del vórtice, 3: el flujo abierto.
El flujo creativo es el momento en el cual se
tiene un sentido preciso de los movimientos que
se tiene que realizar lo compara con la
clarividencia, es un momento en el que no hay
temor de equivocarse, en donde se encuentran
certezas, pero no se cierra, se permite la auto
organización de manera permanente.
El vórtice y la paradoja de la individualidad.
Explica cómo un vórtice es algo individual pero
al mismo tiempo inseparable de lo que lo ha
provocado, es así como plantea que el vórtice
sugiere una paradoja de que lo individual
también es universal.
El caos creativo se refiere a cada uno de
nosotros.
Se explica que la creatividad está a la
disposición de todo el mundo, que además la
creatividad sucede en todo momento individual
y por tanto universal y que hacemos uso del
intelecto creativo en los actos espontáneos de
cada día.
2. USAR EL EFECTO MARIPOSA
El secreto de lo pequeño amplificado.
En este apartado explica como la ciencia tiene
una visión lineal y dentro de ella los “errores”
provocan pequeñas variaciones. Sin embargo,
en la teoría del caos se visualiza que cualquier
pequeña influencia puede provocar un gran
impacto, ya que todo está conectado con todo
mediante la retroalimentación positiva y
negativa.
El poder de la impotencia.
Explicita como el poder no es negativo, en el
sentido de que como seres humanos
necesitamos el poder para sobrevivir en la
naturaleza, canalizar corrientes para el riego,
arar la tierra y transportar bienes; sin embargo el
concepto y valor que le hemos dado al poder
se ha orientado al control, a la imposición de las
ideas individuales, a la destrucción: el poder del
dinero, el poder de la mente, el poder de las
máquinas, el poder de la organización, el poder
político, el poder del amor, el poder del sexo, el
poder de la juventud, el poder de la religión, el
poder para cambiar nuestra imagen o genes, el
poder de las armas, el poder de las relaciones
entre grupos, etc.
Y establece que esa ambición de poder que
manifestamos en nuestra cultura y en nuestro
ser, puede ser una manifestación de
impotencia.
El caos explica que el poder de control no es
necesario, que todos poseemos el “efecto
mariposa” de la influencia sutil.
Se comenta que en nuestras sociedades
actuamos por automatismo, esto es, cedemos
a lo que “quien ostenta el poder” no pide, y que
aun cuando nos damos cuenta de que eso no
es lo adecuado, lo hacemos, esto nos lleva a
vivir dentro de un sistema de resistencia al
cambio y de perpetuación de conductas, en
donde la individualidad se automatiza
El poder de la influencia sutil.
Se establece que la influencia sutil es lo que
cada uno de nosotros afirma, para bien o para
mal, por nuestro modo de ser, cuando somos
negativos, apáticos, enviamos un mensaje e
influimos en las respuestas de los demás hacia
nosotros. Por lo tanto, la influencia sutil en su
sentido negativo mantiene cohesionados los
ciclos límite restrictivos, pero en su sentido
positivo es vital para mantener sistemas abiertos
renovados y vibrantes.
Se menciona que la clave para el cambio ni
radica en una acción individual sino en cómo se
conjuntan una serie de acciones o cómo
interactúan.
Respuestas al realista cínico.
Se explica que la acción individual puede tener
respuestas inmediatas o posteriores, pero que
debemos estar conscientes de que cada
elemento individual del sistema influye en la
dirección del resto de elementos del sistema, el
efecto mariposa permite lo imposible.
La teoría del caos explicita que el mundo real
fluye de manera permanente y que cada
contexto puede cambiar, lo que hoy nos resulta
inconcebible mañana puede cambiar, lo cual
es opuesto a lo que los realistas cínicos
establecen: el cambio no se da.
3. SEGUIR LA CORRIENTE
Se explica cómo hay comunidades que se
autoorganizan que no requieren el poder como
forma para mantenerse vivas.
Vida, complejidad y el atractor extraño.
Dentro de la teoría del caos toda actividad es
colectiva, toda actividad individual es parte
indivisible del todo, y explicita como en las
conductas individuales se actúa de manera
diferente que en las colectivas.
Reglas colectivas e individuales.
La conducta de los individuos y las parejas de
individuos siguen un conjunto de reglas mientras
que la conducta colectiva sigue otro conjunto y
explica como la tendencia de actuar de
manera colectiva de los individuos está
relacionada a la forma en que se comporta la
naturaleza.
Estructuras creativas colectivas.
Dentro de la teoría del caos se establece que
cuando diversos individuos se autoorganizan son
capaces de crear formas muy adaptables y
resistentes.
La perspectiva de la coevolución.
Dentro de la sociedad actual vemos la
competencia como algo natural, como algo
central en nuestras vidas, y se contrapone con la
cooperación
y
ayuda
mutua
de
la
autoogranización del caos. La competencia no
es esencialmente lo que gobierna a un sistema
cohesionándolo y haciéndolo vibrar.
La teoría del caos establece que la competición
y la autoorganización no son sólo ideas, sino que
están entretejidas de manera muy compleja.
La “extrañeza” de la colectividad caótica
Se explica que la creatividad caótica surge por
la agrupación de los individuos, que agrupan su
potencial creativo, creando una inteligencia
colectiva.
En la actualidad hemos sustituido los valores de
la cooperación y la participación por los de la
competencia y rivalidad, y estos han sido
transmitidos y reforzados de generación en
generación.
4. EXPLORAR QUÉ HAY EN MEDIO
En la teoría del caos se explicita que la vida es
tanto simple como compleja, ya que lo que
parece complicado puede tener un principio
simple, mientras que algo simple puede ocultar
algo extremadamente complejo.
Por ello plantea, que para tener salidas a las
diferentes situaciones que se nos presentan
debemos aceptar la danza dinámica entre lo
simple y lo complejo.
La ciencia paradójica.
Lo simple y lo complejo son reflejos uno del otro
y coexisten en un mismo espacio y en un mismo
tiempo.
Se explica a la sociedad como una forma
simple que surge de los sueños, deseos y
contribuciones complejas de cada uno de sus
miembros, y explica que una sociedad sana se
nutre de la energía y la creatividad de sus
miembros, proveyéndolos al mismo tempo de
valores, principio y creencias. Así mismo, se
explica que una sociedad sana requiere que se
ponga atención tanto a lo individual como a lo
colectivo, a lo complejo y a lo simple.
Intermitencia: la tormenta dentro de la calma.
Los científicos denominan intermitencia a la
alternancia entre lo simple y lo complejo, y se
explica
que
aun
cuando
estamos
acostumbrados a ver todo de manera lineal,
hay ocasiones, fenómenos, aparatos que tienen
intermitentes estallidos de caos, y viceversa, esto
es, la intermitencia, no sólo implica irrupciones
del caos dentro de un orden regular, sino
también estallidos de orden en medio del caos.
Además se establece que la intermitencia
acaba tan pronto como aparece, la
intermitencia es un desafío a que pongamos
atención a los matices y modelos sutiles que se
presentan.
La complejidad y la casualidad como puerta
para el orden.
Explica que la irracionalidad de los números es
una forma de intermitencia dentro de la línea
regular de los números y que la irracionalidad
está en la base lógica del cosmos.
Establece que no importa cuán caótica y
azarosa parezca la vida en un momento dado,
contiene un cierto orden subyacente.
Las sincronizaciones son las coincidencias
aparentemente inconexas pero sumamente
significativas
y
suceden
cuando
nos
enfrentamos a decisiones importantes, tal vez
permanecen siempre ahí, pero es cuando
estamos al borde de la desesperación que las
percibimos.
Sorprendernos en el acto de la simplificación y la
complejidad.
La teoría del caos establece que la forma en
que la simplicidad, la complejidad y nosotros
mismos interactuamos tiene como resultado los
“estados” que vivimos: caos, simplicidad, etc.
Vuelve a explicar que todo está conectado con
todo, y que nosotros estamos habituados a
simplificar y estereotipar las cosas, lo cual nos ha
conducido a DESCONOCERLAS ya que se
pierden la sutileza y la individualidad, además
nos conduce a la predicibilidad y al hacerlo
dejamos de poner atención en los detalles.
Explica como a partir de la simplificación
traducimos el odio e exterminio, y creemos que
si la persona que es “diferente” a nosotros
desapareciera, seríamos felices, este proceso
nos ha derivado en guerras, exterminio,
insensibilidad, deshumanización.
También menciona que la complejidad que
encierra nuestra vida, la vida en general, la
naturaleza misma, es rechazada porque
establece la diversidad, por ello preferimos ir a la
simplificación.
Superar las proyecciones, los estereotipos y las
dualidades.
En este apartado menciona que si bien es cierto
que al simplificar perdemos detalles y nos
volvemos ciegos ante las sutilezas, también es
cierto que si nos vamos hacia el detalle
podemos perder el significado de las
situaciones.
La estética de los fractales.
Las formas culturales que hemos aprendido nos
han llevado a observar a la naturaleza y
percibirla entre algo agradable y desagradable,
así hemos aprendido a ver los fractales como
algo monstruoso o patológico y hemos perdido
la sensibilidad para admirar lo que la naturaleza
es “construyendo nuestras propias realidades de
algo apreciable”.
La naturaleza construye sus fractales a partir de
la materia y la energía. Los fractales del arte
humano incorporan la conciencia.
Explica como en la antigüedad la razón
implicaba la apreciación del arte, de la estética
y de la sensibilidad y como en la actualidad la
razón la asociamos a la ciencia, en donde el
sentimiento, el aprecio y el disfrute no tienen
cabida.
6. VIVIR DENTRO DEL TIEMPO
También menciona que la confusión no es
complejidad, y que debemos distinguir bien,
pues podemos pensar que no encontramos la
explicación de algo porque es complejo, y
realmente lo que está sucediendo es que
estamos confundidos.
Explica que percibimos al tiempo dentro de un
conteo lineal de segundos, minutos, horas, y que
vivimos esclavizados en ello, sin embargo la
teoría del caos lo plantea de una manera
diferente: como fractal con matices temporales.
La teoría del caos trasciende diferentes
dualidades,
dualidades
que
han
sido
establecidas por nosotros mismos a lo largo de
la historia y establece que podemos liberarnos
de ellas a través de la ironía, la metáfora y el
humor.
Percibimos el tiempo como un conteo, mientras
que nuestros antepasados veían y medían el
tiempo en tanto fenómenos naturales. Esta visión
o concepción de tiempo está vinculada con la
producción, el obtener-tener, la riqueza, el
poder.
Los múltiples relojes elásticos de la naturaleza
5. OBSERVAR EL ARTE DEL MUNDO.
Explica como los modelos de la naturaleza son
los modelos del caos, y que han sido llamado
“fractales” por los científicos y que hay un
sinnúmero de ellas tanto en la naturaleza como
en nuestra conciencia.
La teoría del caos sostiene que todo elemento
tiene su propio reloj interno, que nuestro cerebro
tiene una multiplicidad de ellos y que somos
conscientes solo de algunos.
El tiempo y el manejo que hacemos del mismo
nos provoca estrés.
La postura fractal refiere que no necesitamos
más tiempo, que lo que requerimos como
humanidad es un tiempo PLENO.
La edad física de la mente y del cuerpo
dependen de las relaciones que establecemos
con el proceso de la vida y como nos
enfrentamos o dialogamos con el tiempo.
La creatividad requiere espacios de pasividad,
requiere encontrar sentido en cada tiempo.
7. VOLVER A UNIRSE CON EL TODO
Señala la ironía del avance tecnológico que nos
permite ver la tierra desde el espacio como un
todo sin fronteras y sin embargo, existen
fronteras, líneas de propiedad, luchas sectarias y
raciales, competencias de intereses, conflictos,
etc.
“lo que hemos construido como planeta es la
destrucción de nuestra especie”.
La teoría del caos propone una visión de
percepción y concepción de un mundo
interconectado, de un mundo total.
Si bien la ciencia y la tecnología nos han
deparado
grandes
beneficios,
también
debemos considerar de los daños colaterales
que se han propiciado por no tener una visión
total, por no reflexionar y observar las
insinuaciones sutiles que nos hace la naturaleza
y propiciar con ello destrucciones.
Para lograr interconectar todo el universo
debemos partir de abandona la postura de que
somos seres inconexos, debemos abandonar el
énfasis en nosotros mismos para poner el énfasis
en “nosotros humanos”, debemos dejar las
luchas heroícas e individuales sustituyéndolas por
la colaboración y el codesarrollo, debemos
dejar de ver a la naturaleza como objeto y verla
como un todo que nos incluye.