De_otro_lado

Según las lecturas sobre las culturas de infancia y adolescencia, recordemos las
cinco visiones diferentes sobre la infancia:
 En primer lugar la idea de que los hijos/as son propiedad, posesión de los
padres y madres.
 En segundo lugar aparece la idea del niño/a como potencia, como futuro,
como los futuros ciudadanos en los que se convertirán.
 Una tercera idea que reaparece, es el del niño/a como víctima o
victimario/a,
 Una cuarta idea es la que asume a la infancia como algo privado.
 Finalmente la idea de la infancia como incapaz o necesitada
Estas visiones sobre la infancia lejos de restringir la discusión, le dan paso al hecho de
considerar que la infancia no es sólo un fenómeno natural, directamente derivado del
desarrollo o crecimiento físico, sino que además y ante todo es una construcción
social, diferente en cada tiempo y geografía, que hace referencia a un estatus
delimitado, incorporado dentro de una estructura social y manifestado en ciertas
formas de conducta, todas ellas relacionadas con un conjunto concreto de elementos
culturales sea cual sea la postura que se asuma, la idea de ser niño ha sido una
construcción histórica caracterizada por una constante marginalidad, derivada de los
intereses de grupos económica, mediáticay políticamente poderosos que buscan usar
a la infancia como un medio más que como un fin.
A diferencia de las culturas occidentales se puede ver que en las culturas del
mundo Andino Amazónico que el niño es considerado como un líder o ser ánima del
pacha, eso hace que el niño tenga roles vitales y sagrados, porque según a estas
culturas los niños son puros y pueden conectarse fácilmente con otros mundos y esto
los hacen sagrados, pues se ve también que el mundo andino amazónico es diverso y
cada lugar tiene sus propias formas de ser y de vivir, respetando su cosmovisión que
lo caracterizan como por ejemplo ser mediador con los dioses, pues esto hace que el
niño ocupa un lugar importante en su comunidad andina, un lugar de importancia vital
porque en él se resumen la posibilidad de renacer como semilla, como persona, y
como pueblos.
En las culturas andinas amazónicas se construyen otras formas de ser, hacer y sentir
las infancias y que para poder hablar de los derechos e infancias en el mundo andino
es necesario recuperar el ser de estos pueblos.
Por otro lado haciendo un comentario sobre los enfoques y paradigmas en culturas de
infancia en América Latina se considera tres grandes sub sistemas de ideologías que
son: la decadente, la prevalente y la emergente en las cuales se ve como subyacen
las políticas públicas de infancia desde un enfoque que trasciende la visión dicotómica
con que se ha dado tratamiento a la intervención estatal con niños y niñas. Desde esta
perspectiva se realiza una crítica a la noción de paradigma anclado en sus versiones
sobre la situación irregular y la protección integral ya que se considera de capacidad
heurística reducida al dejar por fuera elementos constitutivos para la reflexión de las
políticas públicas actuales.
En la Convención sobre los Derechos del Niño (1990) nos devuelve a un pasado que
es preciso revisar. De esta manera se articula la invención de la familia con los
procesos de integración social modernos para concluir con una serie de reflexiones
sobre los derechos de los niños y niñas han contribuido a la modificación de la visión
tradicional de la infancia. Al ser los niños y niñas titulares de derechos la centralidad
de las acciones públicas no debe estar puesta en ellos como futuros ciudadanos sino
como ciudadanos actuales con necesidades de protección y cuidados especiales por
su condición de no adultos. La protección y los cuidados son imprescindibles en esta
etapa de la vida en que todo ser humano se constituye en sujeto hablante Es en la
relación con los otros significativos que los infantes entran al mundo de la cultura
desarrollando sus capacidades psíquicas, mentales, emocionales y de aprendizaje Si
bien es importante destacar los cambios actuales es necesario centrar el análisis de
los derechos de los niños y niñas en las políticas públicas que deben garantizar los
compromisos que el país asumió a la hora de firmar la Convención sobre los Derechos
del niño. De esta manera acercarnos a una visión operativa de los mismos. Desde
este enfoque los derechos demandan obligaciones y las obligaciones requieren
mecanismos para hacerlas exigibles y darles cumplimiento