shavous relaciones demanda entendimiento

SHAVOUS
RELACIONES DEMANDA ENTENDIMIENTO
Hoy, reconocimos haber recibido la Torá en el Monte Sinaí. Que es la principal razón por
la que celebramos Shavuot. Es extraño, sin embargo, que no tenemos una fiesta en Shavuot. ¿Por
qué no tenemos una fiesta en Shavuot como en Simjat Torá cuando tomamos a cabo todas las
Torás y marchamos alrededor de la sinagoga y cantamos y bailamos? Después de todo, estaba en
Shavuot quando recibimos la Torá, no en Simjat Torá. En Simjat Torá, hemos terminado de leer
la Torá y empezó otra vez, pero no lo recibió en Simjat Torá. Cuando tenemos una fiesta de
cumpleaños, no lo hacemos en el día de nuestro cumpleaños? Si tenemos una fiesta de
aniversario, no lo hacemos en el día de nuestro aniversario? Nosotros recibimos la Torá en
Shavuot, no en Simjat Torá.
¿Por qué, además, no tenemos un Mesechta especial del Talmud dedicados a
Shavuot?Tenemos uno para todos los otros días de fiesta. Hay una Mesechta llamada Shavuot
sino que trata con juramentos. Shavuot en hebreo también significa juramento, así como
semanas. Sabemos que Shavuot está ligado a Pesaj porque contamos 49 días a partir de la
segunda noche de Pesaj hasta llegar a Shavuot, que es el día 50. Nosotros sabemos que hemos
tenido que elevar nosotros mismos para ser dignos de recibir la Torá.
En Shavuot, nos recibimos los Diez Mandamientos. Moshe recibió los Diez
Mandamientos en dos tablas. ¿Por qué tenemos que tener dos tablas? uno podría han sido
suficientes. De hecho, el número dos predomina en Shavuot. Contamos con la dos panes que se
agitaban en el altar; las Akdomas, la oración especial es un doble acróstico.
Los rabinos dice Shavuot es una fiesta de las relaciones. Shavuot es la fiesta en que los
Judios que Di-s prometió que sería su Di-s, y Di-s prometió que Israel serían Su pueblo, no a la
exclusión de otros pueblos, sino que los Judios lo haría tener una relación más íntima con Di-s.
Esta relación es como una persona elección de un cónyuge. Él o ella tiene una relación más
íntima con sucónyuge, pero excluye de ser amigos con los demás. Él o ella no renuncia a su
familia de esta relación. Shavuot habla sobre la manera de establecer relaciones permanentes. Es
por eso que algunas personas declaran la Mesechta del Talmud llamada Shavuot realmente frente
a Shavuot, aunque nunca lo menciona. El Mesechta se compone de 49 folios. Cada Mesechta
comienza con la página dos para evitar que nuestra jactancia sabemos todo.
Ni siquiera hemos aprendido la primera página, sino, más importante aún, nos
convertimos en consciente de que el acto de aprender es una experiencia social. Para conocer a
alguien con ganancias es mejor que aprender solo. El Shavuot Mesechta va hasta folio 50, folio
34, que corresponde al día 33 entre Pesaj y Shavuot, nos habla de Rabí Shimon Ben Yechoy. En
el día 33 del Omer, Lag Baomer, Simón Ben Yechoy murió. Esto ilustra por qué la celebración
de Lag Baomer en Israel incluye hacer hogueras - para recordar el gran entusiasmo que Rabí
Shimon Ben Yechoy tenido por Torá y para la enseñanza de la Torá al pueblo judío. Para tener
una relación, los rabinos nos enseñan, debemos tener comunicación. De hecho, los rabinos nos
enseñan que si no hay conversación entre un hombre y una mujer antes de casarse, el matrimonio
no puede durar. Un futuro marido y la esposa deben hablar unos con otros y entenderse otro
antes de comprometerse.
Ahora, ¿por qué no hay una gran fiesta en Shavuot? Comprensiblemente, porque la gente
judía había aprendido en este momento lo que Dios espera de ellos, y le había dicho a Di-s lo que
esperaban de él. Se necesita tiempo para comunicarse entre sí. En Simjat Tora, tendríamos la
gran fiesta. El pueblo judío tiene que entender lo que Di-s exige de nosotros. Muy a menudo, las
personas no comprenden lo que otras personas están diciendo ellos, y mucho menos lo que Di-s
les está diciendo. Tenemos que entendernos nosotros también podemos hacerlo trabajar juntos
para hacer la voluntad de Di-s. Esto me recuerda la historia que cuentan acerca de un escocés que
se fue de casa. Su madre era muy preocupada por él. Ella llamó y me dijo: "¿Cómo estás? ¿Qué
se siente al ser por su cuenta? ", dijo el hombre," Todo está bien. "Su madre le preguntó:" ¿Qué
pasa con sus vecinos? ", contestó:" Bueno, un vecino de un lado golpea su cabeza contra la pared
todo el día, y el otro vecino se queja todo el día. "Su madre estaba horrorizada y dijo: "Aléjate de
esas personas". Él dijo, "yo hago. Acabo de quedarme en casa todo el día jugando mi gaita ".
Shavuot inculca relaciones son importantes. Tener relaciones adecuadas, tenemos para
comprender a aquellos con quienes queremos tener una relación y debemos ser sensible a ellos.
Dios nos está diciendo en este día de fiesta que Él quiere una relación con nosotros, y que
debemos reconocer lo que Él exige, como Él discierne lo que necesitamos. Déjenos toda la
esperanza y rezar para que vamos a entender estas cosas por lo que el Mesías vendrá rápidamente
en nuestros días. Amen.
La Torá: UN DERECHO O UNA NECESIDAD BÁSICA
Hoy es un día de fiesta en la que se celebra la entrega de la Torá al pueblo judío. La
Midrash habla sobre el hecho de que cuando Moshé se acercó a recibir la Torá, los ángeles no les
gustaba que Dios le estaba dando la Torá a Moshé. Leemos en la Guemará Shabat, cuando
Moshé ascendió cielo los ángeles ministradores dice el Santo, Alabado sea Él: "¿Qué hace este
hombre entre nosotros?" Di-s dijo: "Vino a recibir la Torá ". Ellos se quejaron ante Di-s:" Un
tesoro de reserva que se había reservado Contigo 974 generaciones antes de que el mundo fue
llamado a ser usted desea dar a hombre mortal. "(Los rabinos nos aconsejan que en realidad 974
generaciones de humanoides vino antes de que Adán fue creado) Como Salmo 8:5 pregunta: ".
¿Qué es el hombre para que te acuerdes de
él? Puesto tu gloria sobre los cielos. "
El Santo, Bendito Sea, dirigida por Moshe: "Tú les responderá". Moshe respondió: "El
amo del mundo, me temo que no sea que se me queme con el aliento de su boca". Di-s instruyó:
"Agárrate de mi silla santo y responder a ellos." Moshé pidió a Di-s, "Master of the World, la
Torá que me estás dando, lo que está escrito en ella? Yo soy el Señor tu Dios que te saqué de la
tierra de Egipto. "Moshe dijo a los ángeles, "¿Has ido a Egipto? ¿Sabía usted Faraón esclavizar?
¿Qué es lo que necesita con la Torá? También está escrito que no debe haber ningún otro dios.
¿Vosotros ángeles viven entre naciones que adoran ídolos? Una vez más, está escrito, recuerda el
séptimo día para mantenerlo santa. ¿Ángeles usted trabajan para necesita descansar en el día de
reposo? Una vez más, está escrito en la Torá, no debe llevar el nombre de Dios en vano. ¿Haces
negocios entre vosotros que usted debe tomar el juramento en falso? Una vez más, está escrito,
honra a tu padre ya madre. ¿Tiene un padre y una madre? Una vez más, está escrito, usted no
debe cometer adulterio, no se debe robar. ¿Tiene celos entre ustedes? Es la inclinación al mal
entre vosotros? "Inmediatamente reconoció a Dios que Él tenía razón en dar la Torá a el pueblo
judío. Como está escrito en el Salmo 8: "¡Oh Señor, nuestro Dios, qué admirable es tu nombre en
toda la tierra. "Inmediatamente, cada uno de los ángeles se hizo amigo de Moshe
y le transmitió otra parte de la Torá.
Podemos preguntar sobre este Midrash muchas preguntas que pueden desconcertar y nos
intriga: ¿Por qué no Dios, Él mismo, responder a los ángeles y les digo que a quien le dio la Torá
era de su incumbencia? ¿Por qué tuvo Moshe responder a los ángeles? Continua, ¿Por qué
Moshe dar la respuesta que él hizo? ¿Por qué Moshe, en efecto, les digo que necesitamos la Torá.
Es por eso que lo estamos consiguiendo, pero usted no necesita la Torá. Haces no tiene unidades
en conflicto y las emociones. Usted no tiene que aprender a manejar problemas como el
sufrimiento, el dolor, la muerte, etc hacer. Por lo tanto, necesitamos la Torá. Pero, ¿por qué no
dar esta respuesta de Dios a los ángeles?
La razón es porque Dios quería ver qué tipo de respuesta Moshe iba a dar a los ángeles.
Dios quería ver si Moshé entendió lo que la Torá fue todo aproximadamente, y cuál es la relación
entre Él y el pueblo judío se trataba. Si Moshe había dicho: "Debemos recibir la Torá, porque nos
lo merecemos, porque somos derecho a ello - después de todo, mira que hemos sufrido en Egipto
- mira lo que estamos dispuestos a proclamar el nombre de Di-s en el mundo, por lo tanto,
tenemos derecho a la Torá - Di-s no hubiera dado la Torá al pueblo judío. La Torá no es una
recompensa. No es un derecho. La Torá fue dada a nosotros, porque lo necesitamos. No puede
existir como criaturas morales, espirituales, a menos que tengan la Torá. Los ángeles pueden. Sin
ella, no puede equilibrar nuestras vidas correctamente. Desafortunadamente, muchas personas
hoy en día perciben la Torá como un mero adorno añadido, como un diamante. Se puede vivir
sin él. ¿De verdad no tienen necesidad de una. La gente rica sienten que tienen derecho a ellas,
especialmente las esposas de gente exitosa carrera. Muchas veces, para tratar con la gente llega a
ser particularmente gravoso cuando sienten que son derecho a las cosas. Por ejemplo, una vez
tuve un profesor que era muy pobre, y aunque a mí me dan el otro maestro una subida del 3%,
que dio a este pobre maestro, que era realmente luchando, un aumento de 10% en lo que su
sueldo sería el equivalente de la otra maestro que tuvo la subida del 3%. Este maestro se
convirtió en otro iracundo. ¿Cómo me atrevo a levantar a otro maestro el 10% y no ella? Traté de
explicar que el otro maestro realmente lo necesitaba. Ella salió de mi oficina diciendo que
renunciaba. Ella sentía que tenía derecho como tanto como el otro. Eventualmente, sin embargo,
ella no se dio por vencido.
Esto lo aprendemos de la historia de Rabí Akiva. Rabí Akiva no tenía ninguna
conocimiento hasta que tenía 40 años de edad, y luego decidió estudiar. ¿Qué le hizo decide
estudiar? Curiosamente, cuando vio una gota de agua hacen una cavidad en una piedra dura.
Gota a gota, el agua hizo que la piedra un lugar habitable para la vida, por musgos, líquenes para,
Agua, etc es una cosa muy suave. Es muy refrescante y no daña a la mano cuando se es tocado,
pero hace una impresión duradera en nuestros corazones. Rabí Akiva no vino a la Torá debido a
algún incidente dramático como un rayo dividir una roca. Vino porque vio que el agua en la roca
más dura puede crear un lugar para la vida.
Rabí Akiva también dio su vida por la Torá. Después de la rebelión de Bar Kojba fue
sofocada y toda la enseñanza de la Torá prohibió, tanto más enseñó Torá diciendo: "Es cierto que
es muy peligroso para vivir con la Torá, pero es imposible vivir sin la Torá". Incluso se dio
smicha a su discípulo, Rabí Yehuda Ben Bova, a pesar de que ambos podrían haber sido
asesinados por hacerlo, y, a su vez, el rabino Yehuda Ben Bova se lo dio a los cinco rabinos que
más tarde guardados judaísmo. Judaísmo sólo puede sobrevivir si nosotros los judíos acepta la
Torá como absolutamente necesaria para nuestra existencia.
No necesitamos mucho simbolismo en Shavuot, porque sabemos que tenemos que
internalizar la Torá. Todo el mundo sabe que yo estoy a favor de los grupos de oración de las
mujeres y de tomando la Torá a través de la sección de mujeres. He observado, sin embargo, que
algunos Feministas judíos no quieren asumir diferentes obligaciones Torá que hayan estado en el
pasado reservado a los hombres porque sienten que ellos necesitan, sino porque más bien sienten
que tienen derecho a ellos. Ellos sólo quieren la oportunidad de hacer cada vez que quieren
hacer, pero no necesariamente lo hacen sobre una base diaria o semanal. Los rabinos nunca
aprobaría este tipo de feminismo, porque los hombres y las mujeres tienen diferentes
necesidades. Si, sin embargo, las mujeres sienten la necesidad de una mitzvá especial, entonces
creo que los Rabis les daría todas las oportunidades para llevarla a cabo. La Torá, sin embargo,
no es una derecho. No nos fue dada como una chuchería extra. Se le ha dado para cumplir con el
básico necesidades de nuestra naturaleza - tanto de hombres y mujeres.
Esto me recuerda la historia que cuentan acerca de dos hombres durante los días de
comunistas en Rusia. Uno tenía un pase para estar en Moscú y el otro no. Se dieron cuenta de un
hombre de la KGB era detrás de ellos. Ellos sabían que iban a pedir por sus pases. El que con el
paso echó a correr. La otra se mezclaron entre la multitud y desapareció. El hombre de la KGB
persiguió al hombre que corre, finalmente lo persiguió después de dos millas. El hombre de la
KGB exigido, "Muéstreme su pase." El hombre inmediatamente sacó su pase y se lo mostró.
El hombre de la KGB preguntó: "¿Por qué se está quedando si tuvieras un pase?" El hombre
dijo: inocentemente: "Porque mi doctor dijo que es bueno para mi salud a correr". El hombre de
la KGB replicó: "¿No me ves corriendo tras de ti? ¿Por qué no te detuviste?" El hombre
respondió: "Porque pensé que ir al médico mismo".
Todos tenemos la necesidad de la Torá. Los rabinos nos enseñan que la Torá nos ayuda a
equilibrar nuestros impulsos contradictorios, que nos permitan vivir más vidas espirituales.
Sabemos que podemos sólo aprecian la Torá si nos damos cuenta de que lo necesitamos. Con
demasiada frecuencia, Judios en los Estados Unidos acaba de caer a sus hijos en la sinagoga y
luego pasado al cine porque ellos no necesitan el judaísmo, y porque creen que el judaísmo
enseña sólo la moral, y ya son moral. Esta es la actitud equivocada. Todos necesitamos el
judaísmo para enseñarnos cómo vivir en un nivel espiritual más elevado. Esperemos que todos
viviremos en un alto nivel espiritual, por lo que el Mesías vendrá pronto en nuestros días. Amen.
G-D, ISRAEL, LOS NIÑOS Y POTENCIALIDAD
En Shavuot, cuando el Templo estaba en pie, los Judios no trajo una ofrenda por el
pecado. Esto es muy extraño, porque la expiación comunidad fue llevado en Pesaj, en Sucot, en
Yom Kippur, y en Rosh Hashonna. Sólo en Shavuot era la ofrenda por el pecado no trajo de la
comunidad.
Hoy en día, podemos leer los sacrificios para Shavuot y la ofrenda por el pecado fue
omitido. ¿Por qué? además, sabemos que la ley escrita que se conoce como Rayshit en el
principio, y es la ley oral conocido como ajarit. Tenemos tanto las leyes escritas y orales sobre
Shavuot. Algunas personas dicen que el ajarit palabra realmente significa las cosas especiales
que hacemos en Shavuot: Akdomos, leemos los poemas Akdomos; Chalev, comemos alimentos
lácteos; Ruth, leemos lo Libro de Ruth; Yerek, ponemos verdes en la sinagoga, y Tikun
L'Shavuot, nos quedamos despiertos toda la noche estudiando Torá en Shavuot. Además, no
Mesechta del Talmud se dedica a Shavuot. A Mesechta del Talmud se dedica a Pesaj, a Sucot, a
Rosh Hashonna, a Iom Kipur, incluso a Purim. A Shavuot Mesechta tiene que ver con los
juramentos, no Shavuot. Tan pocas ceremonias y rituales están conectados a Shavuot que
nosotros no necesita tener un Mesechta especial del Talmud. Todas las costumbres especiales
pueden ser resumirse en la palabra, ajarit.
Es más, ¿por qué decimos yizkor en Shavuot? Podemos entender por qué decimos yizkor
en Pesaj. Pesaj es una fiesta familiar, y estamos perdiendo a nuestros familiares. Podemos
entender por qué decimos yizkor en Yom Kipur porque decimos a los vivos y los muertos son
juzgados en ese día. Podemos entender por qué decimos yizkor en Sheminí Atzeret, porque este
es un día de amor. Estamos dejando la presencia de Di-s. La Altas Fiestas ha terminado, y, por lo
tanto, Dios nos invita a quedarse un día más porque de Su amor por nosotros, y nos acordamos
de nuestro amor por nuestros padres, etc, pero ¿por qué decimos yizkor en Shavuot?
Podemos responder a la pregunta si entendemos que la palabra, Shavuot, no significa
apenas unas semanas, sino también los juramentos. De hecho, la palabra Shavua es femenino y
es el plural correcta realmente Shavuot. Por otro lado, la palabra semana, Shavuo, es masculino.
Tenga en cuenta que todos las palabras importantes en hebreo es femenino: la Torá, mitzvah,
Eretz Yisrael, Shabat, etc Esta fiesta es realmente acerca de los juramentos. El Mesechta acerca
de los juramentos realmente se ocupa de Shavuot, también, porque ofertas de Shavuot con el
juramento del matrimonio entre Di-s e Israel - Di-s prometió que el pueblo judío sería su pueblo,
y el pueblo judío prometió que Di-s sería nuestro Di-s. Lo que es más, en la Shavuot Mesechta,
hay 49 folios similares a los 49 días se cuentan entre Pesaj y Shavuot, y curiosamente, en el folio
34, que es realmente el folio 33a, ya que cada Talmud comienza en la página dos, el rabino
Shimon Ben Yechoy se menciona, a quien recordamos en Lag Baomer, el día 33 del Omer.
Shavuot es realmente un día de fiesta del amor de Dios por Israel, y el amor a Di-s de
Israel; de hecho, un matrimonio del pueblo judío a Di-s y Di-s al pueblo judío, con la Torá como
nuestra Ketuba. Di-s ha revelado Nunca perderé la confianza en nosotros. Es cierto que a veces
Él nos va a permitir ser castigado, pero nunca será destruido por completo. Tenemos prometió
que, invariablemente, algunos Judios creen y adoran a Él, a pesar de que muchos Judios caer. Dis siempre ha dicho que Él podrá ver nuestro potencial en estas vacaciones. Él se olvidará de
nuestros pecados. Su amor por nosotros es incondicional, al igual que la nuestra debe ser para Él.
Esta relación simula la de un padre y un hijo. Un padre tiene que creer siempre que un niño tiene
potencial, y que un niño puede lograr algo.
Uno de los padres nunca debe darse por vencido en el niño. A veces, un profesor decirle a
un padre que su hijo tiene dificultades, y deben ser probados. Esto no significa que un padre no
debe escucha a los maestros de los niños debido a que el padre cree en su hijo. El padre de
familia debe, si el profesor dice que el niño necesita pruebas, conseguir que el niño probado para
que el niño pueda a la altura de su potencial. En nuestra Escuela Montessori aquí, una cosa
trágica que ocurrió. Señalamos a un padre que un hijo necesita pruebas, y el padre se negó a
hacerlo.
A la vez, hemos sugerido que el niño la prueba, que tenía un problema de audición leve. Unos
pocos años más tarde, el padre finalmente probó el niño, y el niño se había ido casi sordo. Que
podría haberse evitado. Hay muchos niños que tienen dificultades de aprendizaje, pero se les
puede ayudar. Pueden ser llevados a realizar su potencial, pero se necesita un esfuerzo. Di-s ha
jurado para nosotros que Él nos ayudará a alcanzar nuestro potencial. Hoy, recordamos a
nuestros padres que nos ayudaron a alcanzar nuestro potencial. No debemos renunciar a
cualquier persona. Siempre debemos tratar de alcanzar nuestro potencial, no importa cuál sea las
circunstancias.
Esto me recuerda la historia que cuentan acerca de Gina. Gina tenía 11 años cuando fue
sacada de su casa con toda su familia a un campo de concentración nazi, Polonki. La madre dijo
a los responsables de que su hija no era su hija, pero su hermana. Gina habría elegido
inmediatamente por la muerte de la madre había dicho a los guardias que Gina era su hija. Gina
tuvo que trabajar como un adulto, y eso fue muy duro para ella el primer año. Un alemán que
había sido enviado al campamento por sus ideas comunistas le gusta y le dio ligeros trabajos. Sin
embargo, en 1944, ella y su madre fueron enviados a Auschwitz. Gina tenía un tiempo duro en
Auschwitz. Su madre reconoció a uno de los compañeros de prisión mientras su primo, y le pidió
que ayudar con Gina. El primo respondió: Mi hija murió. Su hija puede morir, también. "Gina
contrajo el sarampión y obtuvo un fiebre alta. Su madre no sabía qué hacer. Se llevó a cabo Gina
al diario contar apoyando la entre ella y otra mujer. Un día, ella se puso tan mal, el madre no la
saque de la litera. Milagrosamente, ese día, el recuento no era tomada. Esa noche tuve un sueño.
Su padre le apareció y le dijo: "No te preocupes. Mi única nieta vivirá. "A la mañana siguiente,
su fiebre cedió y se levantó lentamente Gina también.
El 27 de enero de 1945, las tropas rusas liberaron Auschwitz. Gina había sobrevivido,
pero su abuelo y todo el resto de su familia, excepto a su madre, había subido en fumar. Gina y
su madre se mudaron a los Estados Unidos. Gina tenía 30 años y no casados. Su madre estaba
desesperada. Ella fue la única sobreviviente de la familia. Ella
le rogó que ir a otra cita a ciegas, pero protestó Gina. Le dijo a su madre que ella haría otra cosa.
Ella dijo que iba a ir a Israel a la tumba del rabino Yonason Ben Uziel en Amuka en la Galilea.
Fue uno de los rabinos de la Mishná quien se encargó de hacer los partidos, y el pensamiento a lo
largo de los siglos si alguien se le vino a la tumba y rezó a Di-s, un partido se haría pronto para
esa persona.
Gina fue a Amuka. Era como una sinagoga, con los hombres de un lado y las mujeres en
el otro. Ella en realidad no era un Judio observante 100%, pero era muy tradicional. Después
rezó una breve oración, miró hacia arriba y vio a un joven hombre en el lado de los hombres. Sus
ojos se encontraron, y aunque por lo general era muy modesto y Bajó la mirada casi de
inmediato, esta vez debe haber mirado fijamente el uno al otro tres minutos antes de que se
rompió el contacto visual. Dijo que otra oración corta, y luego trató de encontrar al joven, pero él
se había ido. Ella no sabía su nombre ni dónde buscarlo, por lo que decidió regresar a Tel Aviv a
la casa de su tía en su es parte de su padre.
Su tía contó que ella y su marido habían sobrevivido a la guerra por un milagro,
escondiéndose en el bosque. En Israel, se encontraron con su vecino, que había vivido junto a
ellos en su pueblo en Europa, y ahora vivía justo al lado de ellos en Tel Aviv. Su tía le dijo que
tal vez recordaría el único varón superviviente de esta familia de nueve. Él había sido
el más enfermo de todos ellos, sufriendo con una condición de asma terrible, pero su madre
nunca desesperó. Lo llevó a los mejores médicos que dijeron que no había mucho que
podía hacer por él. Luego lo llevaron al Rebe Sochover. Él miró al niño, se un poco de té muy
amargo que le dijo al niño a beber, y aconsejó a su madre que lo haría recuperarse, pero que iba a
vivir en tiempos severos y duros. Él se recuperó y fue reclutado por el ejército polaco, que le
salvó la vida. Se convirtió en un goleador y fue capturado por los alemanes. Lo metieron en un
campo de prisioneros de guerra, pero más tarde cuando se enteró de que era judío, lo trasladaron
a un campo de concentración. El número puesto en su brazo era 145.053, y sabía que el rabino
tenía razón, y que iba a sobrevivir debido 145053 sale a 18, chai.
Él sobrevivió a la guerra, y, milagrosamente, su madre y su padre también lo hizo, a pesar
de todo sus hermanos fueron asesinados. Después de que la tía le dijo Gina la historia, la puerta
se abrió y un joven hombre que llevaba un paquete para su tía entró y llevaba una camisa de
manga corta, y en su brazo eran los números 145053. Gina dejó escapar un grito ahogado. Este
fue el joven que había visto en Amuka. Este fue también el joven, Schmuel, ella había ido a
ayudar a enfermera cuando estaba enfermo cuando era niño. Ella había ayudado a su madre,
aunque ella era la misma edad que Shmuel. Shmuel, también, dejó escapar un grito ahogado. Dos
meses más tarde estaban casado, y un año más tarde nació un niño a quien pusieron el nombre de
Gina abuelo. Los padres de Gina y Shmuel nunca perdió la esperanza. Siempre quería asegurarse
de que sus hijos serían capaces de desarrollar su potencial.
Nosotros, también, nunca debemos renunciar a nuestros hijos, y nosotros también,
siempre debe asegurarse de que que puedan alcanzar su potencial. Di-s nunca se da por vencido
con nosotros. Ese es el mensaje de Shavuot. En Shavuot, no nos preocupamos por nuestros
pecados o los pecados de nuestro pueblo. Nosotros Sabemos que podemos superarlos. Por lo
tanto, no se menciona nada acerca de un pecado ofreciendo en este día. En su lugar, nos
concentramos en el amor que debemos tener para cada otro, y el amor de nuestros padres y
abuelos, y Di-s tiene y tuvo por nosotros, así que puede ser lo que somos hoy. Vamos a dedicar
todo nuestro potencial al máximo, nunca decepcionarlos así que debemos ser dignos de ver venir
el Mesías en nuestros días. Amen.
Shavuot, REGALOS Y NUESTROS PADRES
En el Talmud, Shavuot Shavuot nunca se llama, se llama Atzeret. Esto es similar a
Sheminí Atzeret, el último día de Sucot. Aquí nos despedimos después de Hashem
pasar varios días en el Templo, y Di-s, en efecto, nos dice, "Quédate un día más."
Sheminí Atzeret significa el amor de Di-s para nosotros y nuestro amor por él. También en este
momento
pídele un regalo de despedida, lluvia.
Los rabinos nos dicen que la razón por la que contar 49 días desde Pesaj a Shavuot es
conectar los dos días de fiesta, para recordarnos que Shavuot es realmente celebrar la festividad
de Pesaj. Moshe había dicho a Faraón que quería el pueblo judío en libertad para que pudieran
servir a Di-s.
Di-s, por así decirlo, vino a vernos en Shavuot, y nos dio dones: los Diez
Mandamientos y la Torá. Él también nos dio el pueblo judío don de ser personas impulsadas, un
pueblo que siempre quieren tratar de sobresalir, un pueblo que ni siquiera ellos cuando
están lejos de la Torá saben que tienen que hacer de este mundo un lugar mejor. Yera de Di-s, o
temor, siempre ha estado sobre nosotros desde entonces.
En Shavuot, nos enteramos de que un Judio no puede hacer ciertas cosas. Se poshnisht,
como se solía decir. No es correcto que un Judio a hacer ciertas cosas. Él mancillar su propio
imagen de sí mismo como persona si lo hizo, mientras se busca mejorar el mundo, a una mejor
humanidad. Atzeret es la fiesta de clausura de Pesaj, según los rabinos, pero, más que
eso, es el día de fiesta en la que, por así decirlo, se despiden de Di-s y en la que Él
nos deja dones como Él metafóricamente asciende al cielo.
La pregunta que a menudo se pregunta, ¿por qué Shavuot llamado Zeman Matan
Torahseinu, el Día de la Entrega de la Torá, y la Torá no Kabales Zeman, el día de la recepción
de nuestra Torá? La respuesta común es porque la Torá está en constante dada. tenemos
para recibirlo. No sabemos si cada persona va a estar preparado para recibirlo, pero
Matan la palabra tiene la misma raíz que la palabra para el regalo en hebreo, Matana. Este es el
momento en que Di-s nos ha dado dones. En hebreo, dos palabras se utilizan para la herencia
palabra. Uno de ellos es Yerusha y el otro es Morashá. ¿Cuál es la diferencia entre Yerusha y
Morashá? Yerusha es una herencia con la que puedo hacer cualquier cosa. Mi padre se va de la
tierra un valor de $ 100.000, y yo puede gastar, invertir, apostar ella, hacer lo que quiera con él.
Es mío. Morashá, en la Por otro lado, es algo diferente. Me vuelvo como un ejecutor
testamentario. Yo no soy más que un administrador de la propiedad. Lo puedo usar, pero no
puede venderlo. Tengo que mantener en el trabajo orden.
La primera frase se supone que debemos enseñar a nuestros hijos es la Torá Tziva Lanu
Moshe Morashá Kehilas Yaacov. Moshé recibió la orden de darnos la Torá, un Morashá para
la congregación de Jacob. En otras palabras, los dones que ha recibido en el Monte Sinaí son
nuestras para mantener, pero sólo como mayordomos. Se supone que los pasan a la siguiente
generación, al igual que un albacea testamentario pasa a un estado en que la próxima generación.
Morashá en Hebreo también significa herencia potencial. En otras palabras, Di-s nos ha dado la
oportunidad de estudiar Torá, para aprender todas estas cosas, pero tenemos que hacer el
esfuerzo. Sólo porque su abuelo era rabino no significa que usted va a ser un erudito
Judio. Sólo se le va a ser un Judio aprendido si usted trabaja en él. Nuestros padres y familiares
nos han dado grandes regalos. Estos eran regalos de amor. Estos regalos fueron confiados a
nosotros para dar a la siguiente generación. Partiendo de nuestros padres y familiares ha sido y
es desgarrador. Anhelamos que hablar con ellos y estar con ellos. Sin embargo, nos dejaron estos
regalos maravillosos que nos conocemos tienen que transmitir a las generaciones futuras. ¿Cómo
se puede devolver a sus padres ya sus abuelos? Siendo el bien a sus propios hijos y nietos. Esto
me recuerda la historia de un partido bar mitzvah. Everone estaba teniendo un buen momento.
En el centro de cada mesa había una caja de música hermosa. Justo antes del postre, el anfitrión
le dijo a todo el mundo para abrir la caja de música. Todo el mundo lo hizo, y, de repente,
manantiales y pequeños piezas de metal estaban todos en la mesa, y en la parte inferior de cada
cuadro de algunas monedas y algún funcionario buscando papeles. Todo el mundo estaba
asombrado.
Moshe Adler, el anfitrión, el padre del muchacho bar mitzvah, se levantó y dijo: "Los
invitados, quiero te contaré una pequeña historia. Todos ustedes saben que Miriam y yo vengo de
un pequeño pueblo de Hungría llama Vak, una ciudad a unos 20 kilómetros al norte de Budapest,
donde nosotros y nuestros seis hijos eked fuera la vida. Yo era un zapatero y solía bromear
diciendo que lo único que duró más tiempo que mis zapatos era mi cuentas por cobrar. Una vez,
uno de los clientes de mi señora me dio un par de zapatos de arreglar. Le dije que esta era la 26a
yo estaba reparando estos zapatos, que ella había comprado a mí 19 años antes. Me dijo que
estos zapatos duró más de la piel de la vaca de la que proceden. Mi esposa era una costurera. Un
día, un Hebreo maestro llamado Shmuel Stern, que había venido originalmente por seis meses,
pero tuvo se quedó 17 años, decidió que era hora de ir a Budapest. Hemos decidido
hacer una Prayda Seudas, una fiesta de despedida para él. En la fiesta, que le dio un pequeño
regalo. Se levantó a hablar, pero se puso a llorar, y en ese momento todo el mundo se echó a
llorar. Le dije a Di-s ha hecho un montón de cosas que deberían ser infeliz, pero esto no fue uno
de ellos. De esta Prayda Seudas, una costumbre que cuando alguien desarrolla en esta ciudad
pequeña a la izquierda, Miriam y yo hicimos una fiesta de despedida para ellos. Algunos se
fueron a la aliá a Eretz Yisrael.
Una señora se fue a vivir con su hermana en Cracovia. Otra fue a América.
"Ocurrió un carnicero kosher llamado Isaac Adler vivía en esta ciudad, la exacta
enfrente de mí. Estaba triste cínico, y aparentemente enojado todo el tiempo. De hecho, su
historia favorita, la que dije muchas veces, fue como el pueblo judío, cuando salieron de
Egipto, miró a Dios y dijo: "¿Es porque no hay suficientes tumbas en Egipto
que usted nos ha traído a este lugar? "Que era un carnicero era una buena cosa, porque
por apuñalar y golpear la carne, fue capaz de deshacerse de una gran parte de su frustración.
Una vez que el rabino fue a verlo y le dijo: 'Sé que usted ha sido el de la comunidad
carnicero durante tres generaciones. Sin embargo, otros tres carnicerías se han abierto, y
hemos decidido iniciar una Hakashruth Vaad. Queremos que se unan. Isaac le preguntó:
"¿Eso significa que tengo que pagar por un mashgiach? El rabino dijo que sí, e Itzjak
contestó que no quería pagar. Él dijo: "Mi familia ha tenido una carnicería durante años.
Ya sabes que siempre hemos sido dignos de confianza. Me cuesta ganarse la vida para mí
mismo. ¿Cómo puede Tengo que pagar una mashgiach? Es un insulto, y no lo voy a hacer '".
Una señora se fue a vivir con su hermana en Cracovia. Otra fue a América.
"Ocurrió un carnicero kosher llamado Isaac Adler vivía en esta ciudad, la exacta
enfrente de mí. Estaba triste cínico, y aparentemente enojado todo el tiempo. De hecho, su
historia favorita, la que dije muchas veces, fue como el pueblo judío, cuando salieron de
Egipto, miró a Dios y dijo: "¿Es porque no hay suficientes tumbas en Egipto
que usted nos ha traído a este lugar? "Que era un carnicero era una buena cosa, porque
por apuñalar y golpear la carne, fue capaz de deshacerse de una gran parte de su frustración.
Una vez que el rabino fue a verlo y le dijo: 'Sé que usted ha sido el de la comunidad
carnicero durante tres generaciones.
Sin embargo, otros tres carnicerías se han abierto, y hemos decidido iniciar una
Hakashruth Vaad. Queremos que se unan. Isaac le preguntó: "¿Eso significa que tengo que pagar
por un mashgiach? El rabino dijo que sí, e Itzjak contestó que no quería pagar. Él dijo: "Mi
familia ha tenido una carnicería durante años. Ya sabes que siempre hemos sido dignos de
confianza. Me cuesta ganarse la vida para mí mismo. ¿Cómo puede
Tengo que pagar una mashgiach? Es un insulto, y no lo voy a hacer '". El rabino explicó la
necesidad de una Hakashruth el Vaad no era para él, sino para el nuevas tiendas. Todavía se
negó, por lo que el rabino advirtió a los otros recibirían un certificado, pero que no, y la gente
deje de venir a él. Isaac se mostró inflexible, y, por supuesto suficiente, la gente dejó de venir.
Mi esposa todavía se acercó a él, sino que se transfieren mayoría de la gente
a otros carniceros. Vio que no se ganaba la vida y decidió ir a Estados Unidos. "Mi esposa se
enfrentó entonces con un problema: ¿Debería hacerle una fiesta de despedida? Después de todo,
él no estaría de acuerdo con el rabino. Le preguntó al rabino que respondió: "Por todos los
medios, hacer una fiesta. Lo hicieron, y le dio un regalo de despedida agradable. El rabino se
levantó a hablar y dijo que su familia eran carniceros para tres generaciones y cómo fueron digno
de confianza. Isaac se levantó y declaró que no culpaba a nadie por su negocio va mal. En este
punto, alguien gritó: "Corta el toro ', y Yitzjak dijo que eso era lo que tenía la intención de hacer
en Estados Unidos. Fue un partido bonito, y todos se fueron satisfechos.
"Este fue 1938. En 1941, Hungría se unió a Alemania en la invasión de Rusia. Primer
Ministro Kalle intentó retirar muchos de sus fuerzas, ya que estaban tomando esas pérdidas.
Los alemanes no confiaban en el gobierno húngaro. Fueron constantemente presionando
a enviar los Judios de Hungría a Auschwitz. El gobierno húngaro se negó,
a pesar de que poner restricciones muy severas a los Judios. Los tiempos estaban poniendo muy
mal. Un día, un amigo de mi mujer, Goldie, se acercó a ella con un conjunto de oro Shabat
candelabros, y le dijo a Miriam tuvo que venderlos. Ella acaba de conseguir sus papeles de su
hermano en Estados Unidos, pero no tenía dinero suficiente para comprar un billete. Miriam le
dijo a su los candeleros de oro valían mucho más dinero, pero eso fue lo único que pudo
conseguir de sus amigos que vivían en condiciones de extrema pobreza. Miriam me dijo y yo
dije: "¿Cómo podemos darle el dinero? ¿Cómo vamos a escapar? Miriam dijo que sólo
tenía dinero para una persona y que necesitaba dinero para ocho. Ella dijo, 'Déjame darle la
dinero y tomar las velas. "
Ella le hizo prometer a Goldie una cosa: después de llegar a Nueva York, ella nos envía
una de teléfonos. Efectivamente, tres meses más tarde, nos dieron un paquete, que podríamos
decir había sido sellado y sin sellar muchas veces. En el paquete se baratijas sin valor, pero
envuelto alrededor de cada abalorio era una página de la guía telefónica de Nueva York. pasamos
tres días y tres noches escribiendo cartas a cada familia de apellido Adler en Nueva York.
Después de dos meses, tenemos cuatro letras, dos traseros muy simpáticos y los otros dos que
contiene una total de $ 7. Un día, sin embargo, tenemos un paquete desde Nueva York a partir de
Isaac Adler. Abrimos el paquete, y había una caja de música. Yo estaba tan disgustado que me
tiró la caja contra la pared. De repente, unos muelles, ruedas, piezas de metal salió volando. yo
miró dentro de la caja y encontró unas monedas y algunos documentos oficiales que buscan. hay
También había una nota que decía: "Espero que usted haya encontrado el secreto de esta caja de
música. Yo esperamos que haya suficiente dinero que él, y que los documentos sean correctos
para que usted y su familia puede unirse a mí en Nueva York. Cuando vengas, te voy a ayudar en
todo lo que pueda. Estábamos rebosante de alegría.
"Esto fue en febrero de 1944. En marzo, los alemanes se hizo cargo del gobierno
húngaro, y 450.000 Judios murieron en Auschwitz. "Volviendo al bar mitzvah, Moshe entonces
llamada Isaac Adler decir unas pocas palabras. Como de costumbre, Isaac comenzó diciendo:
"Tú sabes qué es lo más importante los Judios dijo cuando salieron de Egipto? Di-s,
si no hay suficientes tumbas en Egipto que tenía que traernos a este desierto? " Moshe
interrumpió y dijo: "Hay suficientes tumbas en Europa, pero, Itzjak, Salvó nuestras vidas y las
vidas de mis hijos. Nos diste un gran regalo. " Nuestros padres también nos han dado grandes
regalos. Nuestro trabajo consiste en pasar a la siguiente generación. Se lo dieron a nosotros como
un Morashá que debemos entregar a nuestros hijos. Nos dieron muchos regalos de despedida.
Vamos a esperar y rezar para que vamos a dar a nuestros hijos regalos, también, los regalos
hermosos como Di-s nos dio en el monte Sinaí, en este día de Sheminí por lo que el
Mashíaj vendrá pronto en nuestros días. Amen.