IDEA Es la representación típica de la tercera capacidad que Kant

IDEA
Es la representación típica de la tercera capacidad que
Kant introduce en la Crítica de la Razón Pura y que estudia
en la "Dialéctica Trascendental", la RAZON como facultad que
busca lo incondicionado para un condicionado dado, en un
intento de completar la totalidad de las condiciones de la
experiencia.
Las
Ideas
son
conceptos
puros,
esto
es,
independientemente de la experiencia; pero, a diferencia de
las categorías, ni refieren a objetos de los sentidos ni, por
tanto, son cumplidos por intuiciones. De ahí que no puedan
constituir condiciones necesarias de la experiencia ni, por
tanto, del conocimiento de objetos. Kant habla de tres ideas
de la razón en su uso especulativo: Dios, Alma y Mundo como
totalidad. Y lo que es importante destacar es que, para el
autor de la Crítica, dichas nociones no pueden ser tratadas
como representaciones típicas del Entendimiento, ya que ellas
no refieren a objetos de los sentidos sino a objetos
suprasensibles. De ahí que Kant propusiera una tercera
capacidad elemental productora de representaciones por sí
misma:
la
Razón.
Esta
facultad,
si
bien
no
ofrece
conocimiento
propiamente
dicho,
pone
de
manifiesto
necesidades igualmente acuciantes para la subjetividad
humana; si bien no origina conceptos puros como realidad
objetiva, puede ofrecer representaciones como realidad
subjetiva.
Esta
distinción
entre
conceptos
puros
efectivos
[categorías] e ideas y de las facultades que tienen a su
base, Entendimiento y Razón respectivamente, es una de las
mayores innovaciones de Kant en re1ación con la metafísica
precrítica. Como él mismo dice: "La metafísica no ha sabido
distinguir entre ideas, que no pueden tener por objeto más
que lo suprasensib1e, y conceptos a priori, a los que
convienen objetos de experiencia, ya que no tuvo noción de
que el origen de las primeras podría ser distinto del de los
segundos. Esta es la causa de que no pudiera establecer su
separación y de que no ofreciera criterios de lo sensible y
de lo suprasensible. Por ello, la metafísica debía tener
necesariamente por conceptos de una sola y única especie los
conceptos provenientes de los dos dominios. En efecto, por su
origen son realmente de la misma especie en la medida en que
ambos se fundan a priori en nuestra capacidad de conocer, ya
que no están formados a partir de la experiencia y, por
consiguiente,
parecería
que
autorizaran
una
esperanza
semejante
de
posesión
real
y
de
extensión"
(Kant,
Fortschritte, pp. 319-320, citado en J.L. Vi1lacañas.
Racionalidad Crítica. Madrid, Tecnos, 1987, p. 32).
(Neus Campillo, Manuel Ramos: Materiales de Historia de la Filosofía para
COU
y
Bachillerato
Experimental:
Kant.
Generalitat
Valenciana.
Conselleria de Cultura, Educació i Ciencia)