Fragmento - filosofiaieslaorden
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PLATÓN; República L. VII Alegoría de la caverna! ! ! Fragmento elegido ! ! “Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público.”! ! ! 1. Definiciones! ! Alma: [ψυχή psykhḗ] Para Platón es la esencia del hombre. Un ser humano es resultado de la unión accidental y temporal del alma y el cuerpo. Debido a que el alma está “encarcelada” en el cuerpo, adquiere costumbres y prejuicios que dificultan el verdadero conocimiento. Platón cree en la teoría de la reminiscencia: el alma olvidó todo lo conocido en su vida celeste, y ahora considera real lo sensible. Para superar esa opinión, el alma debe liberarse del cuerpo mediante la educación y la dialéctica recordando así lo que ya conocía (“conocer es recordar”). Platón sostiene una división tripartita del alma (racional, irascible y concupiscible) pero en el texto se trata del alma racional -inmortal- que predomina en los filósofos y que debe ser educada para volver a contemplar la Idea de Bien.! (El libro VII de República trata, en general, sobre la educación del gobernante de su estado ideal)! ! Idea del Bien: el mundo inteligible (“mundo de la Ideas”) posee una estructura jerárquica, en la cual la Idea del Bien ocupa la cúspide. Ésta es la causa de la existencia de las demás Ideas y de que sean cognoscibles, al iluminarlas (como la luz del sol ilumina el mundo visible) para que nuestra alma racional pueda comprenderlas, y así, llegue a la sabiduría. También es la causa última de la existencia del mundo sensible, y por ello todo, y sobre todo el hombre, aspira al Bien (o como dice Platón, “la ascensión al ser”). La Idea de bien como fin nos muestra el carácter teológico del pensamiento platónico.! El objetivo último de los filósofos es la contemplación de dicha idea, que nos va a permitir obrar con sabiduría tanto en lo ético (intelectualismo ético) como en lo político (filósofo gobernante) . ! ! ! ! 2. Identificación y explicación del contenido del texto! ! Platón explica en este fragmento las claves interpretativas para comprender el sentido global ! Este fragmento de la alegoría de la caverna es el que explica las claves interpretativas para comprender su sentido tal y como desearía Platón. Se trata de un texto metafísico-ontológico (del ser), ético-político (de la práctica) y gnoseológico-epistemológico (del conocimiento)! ! Las ideas principales del texto son:! • Existen dos mundos diferentes separados entre sí: el sensible (la morada- prisión) y el inteligible, donde se encuentra la idea del Bien.! ! • El objetivo del conocimiento es llegar a contemplar la idea del Bien, para obtener la sabiduría que permite actuar bien en el ámbito ético y político. ! ! • La idea del Bien es, por tanto, el fundamento del Ser, del conocer y del actuar.! ! ! En cuanto a la estructura del texto, se trata de una conclusión que presenta dos partes bien diferenciadas: ! En la primera parte, Platón establece una serie de equivalencias, identificando la morada-prisión con el mundo visible, la luz del fuego con el poder del sol, el sol con la Idea del Bien, el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y las cosas de arriba con el mundo de las ideas. También divide el conocimiento en sensible (mundo visible) e inteligible (mundo de las Ideas). Describe el conocimiento como un proceso ascendente y dificultoso que lleva hasta la contemplación de la Idea del Bien, que es su último objetivo, su fin.! ! En la segunda parte, Platón concluye que la Idea del Bien es el fundamento del Ser (porque es causa de los seres sensibles), del conocer (porque gracias a ella conocemos el mundo visible como lo que es de verdad: una copia imperfecta de las ideas) y del actuar (porque la sabiduría adquirida al contemplar la Idea del Bien implica la puesta en práctica de lo aprendido, tanto en lo privado como lo público). ! ! El tema del texto es la interpretación que Platón ofrece de su alegoría de la caverna. Explica los símbolos empleados en la misma y distingue dos mundos: el visible y el de las Ideas, en el que se sitúa la Idea del Bien, primer principio del Ser, imprescindible para alcanzar la justicia, tanto ética como política. ! ! ! ! ! Vicente Marín Morales! IES La Orden ! 2º de Bachillerato curso 2013/ 2014! ! !
