la formación humanista en la universidad autónoma de

DIRECCIÓN DE DOCENCIA DE PREGRADO
DEPARTAMENTO DE APOYO A LA FORMACIÓN INTEGRAL
PROGRAMA DE FORMACIÓN HUMANISTA
LA FORMACIÓN HUMANISTA EN LA
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE
AGUASCALIENTES
Amador Gutiérrez Gallo
LA FORMACIÓN HUMANISTA EN LA UNIVERSIDAD
AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES
PRESENTACIÓN.
Al
referirnos
a
la
educación, la mayoría de las
Los tanteos exploratorios buscando algún conocimiento
cierto respecto a mi yo, a mi mente y/o mi cuerpo me han
traído muchas más perplejidades que certezas. Pero al
menos mis pocas certezas han dejado de ser ingenuas
rutinas irreflexivas, mientras que mis perplejidades son
ahora dudas filosóficas, es decir, suficientemente
estimulantes como para que corra prisa deshacerme de
ellas.
1
Fernando Savater
veces no usamos los nombres que técnicamente utilizan los especialistas en el
estudio de los problemas de la enseñanza y del aprendizaje pero sí les estamos
dando diferentes significados. Aunque la mayor parte de estos significados
los
relacionamos con las escuelas de los diferentes niveles, sabemos que la educación
no se puede reducir a lo que se hace en las instituciones educativas. Sin embargo a
todos los significados, consciente o inconscientemente, les encontramos como
contenido indispensable que la educación siempre pretenderá mejorar el ser y el
quehacer de los seres humanos. Por ejemplo no llamamos educativa a la acción
de ocultar información porque refuerza la ignorancia, tampoco llamamos educativo al
hecho de perder habilidades que ya se tenían.
En este sentido muy amplio y por esta razón, fácilmente estaremos de
acuerdo en que toda educación es humanista porque es para mejorar la condición de
los seres humanos, tanto lo que llamamos “educación formal”, de cualquier nivel
(preescolar,
primaria,
secundaria,
bachillerato,
carrera
técnica,
diplomados,
licenciaturas, especialidades, maestrías, doctorados y postdoctorados), como lo que
llamamos
“educación no formal”
(cursos de capacitación, conferencias,
congresos, simposia, jornadas, etc.) y la llamada “educación informal”, que son los
aprendizajes que vamos adquiriendo en el contacto con la naturaleza y con nuestro
medio socio-cultural; por ejemplo lo que nos enseña el contacto sensitivo (visual,
tangible, auditivo, etc)
con las montañas, los ríos, los árboles, las flores, los
terremotos, la lluvia, el frío, el calor, etc., o lo que aprendimos de nuestros padres,
hermanos, tíos, amigos o enemigos de la escuela, del barrio o fraccionamiento,
vecinos del rancho o de la ciudad. Igualmente lo que aprendimos de la Iglesia, de los
8
políticos, del tendero de la esquina o del encargado del supermercado o autoservicio
y, sobre todo, lo que hemos aprendido por la televisión, la radio, la prensa y ahora
también la internet. Todas tienen la finalidad de dar conocimientos, desarrollar
habilidades y actitudes para mejorar la existencia humana.
Este trabajo pretende ofrecer elementos para la reflexión y discusión acerca
de la formación humanista en las universidades en general, y en particular en la
Universidad Autónoma de Aguascalientes, con el fin de ir explicitando formalmente el
contenido humanista de esta universidad.
No pretende ser original, lo cual incluye repetir ideas expresadas ya
anteriormente y de manera más adecuada por otras personas, y en cierto modo,
retomar ideas y reflexiones que tal vez, se consideren poco modernas que, sin
embargo, se espera que sean vigentes con relación al objetivo.
En la primera parte se plantean las razones y motivos de la “Formación
Humanista”, en la Universidad Autónoma de Aguascalientes, en donde se ofrecen los
fundamentos jurídicos, algunas referencias a otros documentos que orientan la
educación y algunas razones de índole social.
En la segunda parte se plantea la forma de entender el humanismo y la
formación humanista por parte de la Universidad recurriendo a elementos claros,
aunque discutibles, con el fin de provocar la reflexión acerca de la idea de
“formación” y acerca de los “humanismos”.
Finalmente se reflexiona en particular sobre los las formas en que se ha
implementado
la
formación
humanista
en
la
Universidad
Autónoma
de
Aguascalientes y en algunas otras instituciones de educación superior, presentando
factores que hacen ver la dificultad en su implementación. Se señala la necesidad de
tomar conciencia de lo que ya existe, tanto en lo normativo como en el nivel
operativo, la distribución de responsabilidades en esta labor educativa y la
perspectiva posible para el futuro.
Es conveniente advertir que este material no está pensando para eruditos (que
si lo leen, pueden enriquecerlo al criticarlo u discutirlo), es más bien un instrumento
de diálogo con personas que tengan interés en mejorar la educación universitaria.
9
1.- PUNTO DE PARTIDA: ¿POR QUE UN PROGRAMA DE FORMACIÓN
HUMANISTA EN LA U.A.A.?
Al referirnos a problemas
humanos y su solución,
siempre nos movemos
entre el “deber ser” y el
“ser”.
Todas las preguntas que nos hacemos acerca del hombre y sus
posibles respuestas, siempre se ubicarán en un movimiento entre el
ser y el deber ser, entre lo real o lo deseable, entre las utopías y lo
corto de sus realizaciones.
Es imposible que alguien dude de que, a nivel del deber ser, en el
discurso, en las legislaciones, en los objetivos de los planes y
programas, la formación humanista aparezca como la dimensión más
importante o al menos como una de las más importantes de la
El “ser” siempre se
queda sin alcanzar al
“deber ser”
educación. Sin embargo, en el ser, al implementarse operativamente,
se queda, con mucha frecuencia para la generación espontánea,
como una creación automática del medio ambiente social, o a lo
sumo, como una actividad o actividades de relleno, que da vergüenza
eliminar porque se vería mal no tenerlas o mencionarlas.
Al nivel del deber ser hay dos motivos básicos y otros
complementarios,
para
que
la
Universidad
Autónoma
de
Aguascalientes tenga un programa de formación humanista; el
primero es la naturaleza de las universidades y el segundo es de
índole jurídica propia, porque ella misma ha tomado la decisión en su
legislación, de darle ese enfoque a su trabajo educativo.
1.1
LA
U.A.A.
ES
HUMANISTA
PORQUE
ES
UNA
UNIVERSIDAD:2
La Universidad
Autónoma de
Aguascalientes tiene dos
motivos básicos por lo
que debe de ser
humanista: porque es
universidad y porque ella
misma opta por ser
humanista
Las Universidades nacen como instituciones educativas
humanistas.
Con autonomía de las escuelas que tenían los monasterios o
las catedrales, en el siglo XI nace en Salerno Italia, con las
características de una universidad, una escuela de medicina, igual que
10
los centros jurídicos de Pavía y Ravena. A ellas siguieron en el siglo
XII ya con características más precisas de universidad, la de Bolonia
en la misma Italia, (1119); la de París (1150) en Francia; la de Oxford
(1168) en Inglaterra y en los siguientes siglos, 1208 la de Palencia y
en 1220 la de Salamanca; en 1224 la de Cambridge; en 1385 la
Heilderberg en Alemania y en 1508 la de Alcalá de Henares.
Este movimiento universitario pasó de Europa a las colonias
americanas, siendo las más antiguas de América la de Sto. Domingo
en 1538, la de San. Marcos en Lima Perú en 1551 y la de México en
el mismo año de 1551; apareciendo en el siglo XVII la de Córdoba en
Argentina, la Javeriana de Bogotá Colombia, la de Charcas (Sucre) en
Bolivia y en 1636 la de Harvard en Estados Unidos.
Estas instituciones educativas se llamaron Universidades en un
Se llamaron
universidades porque se
formaban con el
universo de los maestros
y alumnos y porque ellas
estaban abiertas al
universo de los
conocimientos
doble
sentido;
primero
como
“Universitas
magistrorum
alumnariumque” o “Universitas magistrorum et scholarium” (la
totalidad de maestros y alumnos) y segundo en el sentido de que ahí
cabía la universalidad del pensamiento: “studium generale” estudio
general o universal o estudio de carácter público, abierto a todos,
cosmopolita e internacionalmente reconocido.
Las Universidades se crean por la conciencia de que la
sociedad humana necesita herramientas teóricas para solucionar sus
Las universidades
nacieron con el objetivo
de responder a los
problemas del hombre
con los conocimientos
que entonces se tenían.
problemas y así nacen con las disciplinas que en ese momento
planteaban y respondían los problemas de la humanidad. Su función
era crear gentes aptas para
doctores)
o
autorizados
la docencia, (maestros o
(licenciados)
para
ejercer
profesiones que requerían una formación cultural: Teología,
Derecho, Medicina y Filosofía junto con las artes liberales que
era la
educación que venía de la Edad Media y consistía
11
en la
enseñanza del trivium (las tres artes liberales: gramática, retórica y
dialéctica) y el cuadrivium (las cuatro artes liberales matemáticas:
aritmética, música, geometría y astrología o astronomía). Con el
conjunto de estos conocimientos las universidades trataban de dar
respuesta a los problemas específicamente humanos. Se
aceptaba que, en ese momento, estos conocimientos eran los
necesarios para que una persona tuviera una educación
integral.
El pensamiento del Dr. Juan Brazdresch3 quien se ha
preguntado sobre el papel de las universidades en la formación
humanista de los universitarios, nos puede servir de guía en esta
reflexión.
El conocimiento del
hombre fue el gran tema
de estudio de las
universidades, pero
cambiaron su enfoque
hacia el conocimiento de
las cosas.
El conocimiento del hombre fue el gran tema en que se centró la
enseñanza de los viejos maestros que impulsaron la cultura de
occidente y las universidades, desde su origen y durante siglos,
mantuvieron centrado su interés en la profundización y desarrollo de
tal conocimiento. Sin embargo, vino un momento en que las
Ahora produce sorpresa
y oposición que las
universidades se ocupen
de asuntos humanos
como la moral y la ética
y se hagan programas
de formación integral.
universidades cambiaron su foco de interés y pusieron su empeño en
desarrollar el conocimiento de cosas que de manera creciente y
acelerada
les
ofrecía
terrenos
de
amplitud
insospechada.
El
conocimiento del hombre quedó arrinconado, al grado que ahora
produce sorpresa y a veces oposición que las universidades se ocupen
de asuntos humanos como la moral y la ética y se hagan programas
Las ciencias de la
naturaleza se han
desarrollado
maravillosamente y
también las del hombre,
pero se ocupan de cosas
del hombre o de
aspectos del hombre sin
dar respuesta sustancial
al asunto de su libertad.
de formación integral. Las ciencias de la naturaleza, que nos dan a
conocer las cosas, se han desarrollado maravillosamente, pero
también
se
han
desarrollado
principalmente el hombre:
las
ciencias
cuyo
objeto
es
la Biología Humana, La Psicología, la
Antropología Física y Cultural, la Sociología, la Historia, y sin embargo
estamos más confundidos sobre el ser del hombre. Esta confusión se
12
debe a que las ciencias se ocupan de las cosas del hombre y las que
se ocupan del hombre mismo no dan respuesta sustancial a la
comprensión que el ser humano necesita de su libertad. El hombre
requiere respuestas significativas y espera de sus saberes que le
puedan ofrecer una motivación válida para su actuar libre, para que
quiera vivir, para que quiera abrazar valores que lo hagan crecer y
trascender y trascenderse a sí mismo. En cierta manera tenían razón
los antiguos pensadores griegos al decir que los esclavos no son
capaces de preguntarse quiénes son ellos mismos pues para esto se
necesita tener la experiencia de la libertad.
Hay que preguntarse por
la dignidad del hombre y
por el significado de su
vida, la verdad, bien, el
valor, la justicia, etc.
Para hacer luz sobre estas motivaciones hay que preguntarse
por “la dignidad del hombre y esclarecer el sentido de su vida: origen,
fin, significado de la verdad, del bien y el valor, de la justicia, del
problema de la existencia o no existencia de un ser trascendente. Son
preguntas de índole específicamente diversa de las cuestiones de
observación y medición empírica y de las reglas lógicas. De ahí que
los conocimientos y saberes de una universidad, no puedan
desentenderse de estas cuestiones sin negar el objetivo que le dio
origen y le da sentido.
1.2
LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES, ES
HUMANISTA PORQUE ELLA MISMA
la Universidad Autónoma
de Aguascalientes, es
humanista porque ella
misma opta y se declara
como tal
OPTA Y SE
DECLARA COMO TAL.
Desde su creación y hasta la fecha la Universidad manifiesta en
sus documentos la decisión de darle a su educación una
dimensión humanista e integral y aunque sea de manera global,
señala las características del humanismo que quiere profesar.
Cuando el Instituto de Ciencias y Tecnología se transformó en
Universidad, el Consejo del mismo Instituto, aprobó los
13
Se declara en el discurso
de creación de la
universidad
lineamientos propuestos en el discurso de creación de la
Universidad Autónoma de Aguascalientes, pronunciado
por el último rector del Instituto y primero de la Universidad,
C.P. Humberto Martínez de León4. En tal discurso se exponen
diez Consideraciones Fundamentales, siendo la primera crear
una “universidad-humanista” .
En la creación de la Universidad, la primera Ley Orgánica en
En su primera Ley
Orgánica y su primer
Estatuto de la Ley
Orgánica
el Artículo 3º y el Estatuto de la misma Ley Org. En el Artículo
6º
retomaban
la
orientación
humanista
fundamental
de
la
Universidad, desglosando algunos criterios para juzgar cuándo una
actividad educativa universitaria se consideraría
de formación
humanista.
El diagnóstico para el Plan de Desarrollo de
En sus Planes de
Desarrollo
1993 y
la
investigación sobre las opiniones acerca de la vigencia y
efectividad de la Filosofía Institucional, vuelven a explicitar esta
orientación de la educación universitaria, conjuntándola con la
formación técnico-científico-profesional:
“La educación escolarizada tiene, de alguna manera, dos
grandes propósitos: uno que podríamos llamar general,
que consiste en la formación de personas cabales, de
seres
humanos
que
desarrollen
íntegramente
sus
facultades; y otro que podríamos llamar particular, que
consiste
en
la
formación
de
profesionistas
especializados en determinada disciplina o campo de
actividad”.
Al detectarse la necesidad de una reestructuración de la
Universidad y proponerse un nuevo Plan de Desarrollo centrados
ambos, más en el fortalecimiento de las unidades académicas
14
(centros y departamentos académicos) que en las unidades de apoyo
(direcciones y departamentos administrativos), se aprueba una
nueva ley orgánica, un nuevo estatuto de la misma ley y un
ideario que no existía formalmente.
En su actual Ley
Orgánica y su actual
Estatuto de la Ley
Orgánica
La Ley Orgánica vigente y el Estatuto de la misma Ley,
mantienen
como
orientaciones
básicas
de
la
universidad
el
“pluralismo, humanismo y la calidad” y con varias expresiones
dan los lineamientos generales sobre su humanismo. La Universidad,
entre sus fines tiene el de “…realizar la investigación científica y
humanista…”
En su Ideario
En consonancia con la Ley Orgánica y el Estatuto de la misma
Ley, el Ideario de la Universidad, al hablar de la Misión Institucional,
reitera que
“La misión de la Universidad Autónoma de Aguascalientes
es buscar la verdad por medio de la investigación
científica y humanística;...”
y recopila las características de las actividades que deben
mostrar su opción humanista.
1.3 OTRAS LEGISLACIONES E IDEARIOS TAMBIÉN
PIDEN QUE LA UNIVERSIDAD SEA HUMANISTA,
1) El Artículo 3º de la Constitución Política de los Estados
El Art. 3º de la
Constitución Política de
la República da
fundamento jurídico a
esta dimensión de la
educación al pedir que
se logren una serie de
valores humanos, por la
educación.
Unidos Mexicanos, norma el rumbo de la educación de
México con expresiones netamente humanistas y expresamente
en el inciso VII pone la regla para la Universidades:
VII. Las universidades y las demás instituciones de educación
superior a las que la ley otorgue autonomía, tendrán la facultad
y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus
fines de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con
15
los principios de este artículo, respetando la libertad de cátedra
e investigación y de libre examen y discusión de las ideas.
La exigencia de que la educación sea laica, es expresión
humanista porque defiende la libertad del hombre frente a las
imposiciones religiosas. (Art. 3º fracc.I)
En la fracción segunda del mismo artículo 3º pone como criterio que
orientará a esa educación, los resultados del progreso científico, la
lucha contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los
fanatismos y los prejuicios.
En el mismo inciso, en la letra A) se explica el sentido de la
democracia “…no solamente como una estructura jurídica y un
régimen político, …..sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento económico, social y cultural del
pueblo.
Las características amor a la patria y a la humanidad, sentido
ecológico, logro de una cultura general, aprecio de la
dignidad de la persona y compromiso del universitario con su
comunidad, que la Universidad Autónoma de Aguascalientes pone
como parte sustancial de su humanismo, aparecen sobre todo, en las
letras B) y C) del inciso II, del mismo artículo 3º de la Constitución :
B) Será nacional, en cuanto - sin hostilidades ni exclusivismos
– atenderá a la comprensión de nuestros problemas, al
aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de
nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra
independencia
económica
y
a
la
continuidad
y
acrecentamiento de nuestra cultura, y
c) Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por
16
los elementos que aporte a fin de robustecer en el educando,
junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la
integridad de la familia, la convicción del interés
general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga
en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de
derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de
razas, de religión, de grupos, de sexos o de individuos.
2) Constitución Política del Estado de Aguascalientes.
El Art. 6º de la
Constitución Política del
Estado de
Aguascalientes reitera lo
del artículo 3º de la
Constitución de la
República y explicita
otros valores humanos
El Artículo 6º de la Constitución Política del Estado de Aguascalientes,
retoma los criterios del artículo 3º de la Constitución de la República y
explicita otros valores que se encuentran en el humanismo de la
Universidad.
“La educación es un derecho de todas las personas que
atiende a las necesidades de su desarrollo y un proceso
colectivo de interés general y público.
“Es deber jurídico del Estado y sus Municipios impartir la
educación …… de conformidad con los principios de
universalidad, gratuidad y laicidad.
Los fines de la educación que imparta o promueva el Estado,
de manera corresponsable con la sociedad, serán los
siguientes:
El fomento de la democracia como forma de vida, el respeto
a los derechos humanos en el marco de la libertad y la
justicia, la mejor convivencia social y colaboración en
el trabajo, el desarrollo de individuos libres y
autónomos como ciudadanos con capacidad de juicio y
de toma de decisiones responsables el impulso del
desarrollo nacional y estatal, el respeto a la pluralidad
17
social y política, el fomento a la ética, la rectitud, la
verdad y la solidaridad y, con peculiar cuidado, la
participación en el avance de la ciencia, la tecnología y
las humanidades.
3) EL PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006
La Secretaría de Educación Pública, en la consulta ciudadana
que hizo el INEGI para el Programa Nacional de Educación, detectó
El Programa Nacional de
Educación 2001-2006,
en consonancia con la
legislación nacional y las
necesidades actuales, de
varias formas pide la
formación humanista en
la educación
universitaria
como el quinto aspecto principal de la educación, el fomento de
valores ciudadanos.
En la primera parte o punto de partida, al tratar de la
transición social, cuando se refiere a la cultura y la educación integral,
señala que la educación artística, “en al currículo debe de ocupar
un lugar tan importante como la formación científica y
humanista” . Lo anterior indica que se da por supuesta la
importancia de la formación humanista, como fundamental en la
educación.5 Además de la expresión formación humanista el
Programa Nacional de Educación está lleno de expresiones sobre la
necesidad de que la educación de todos los niveles se oriente al
desarrollo de los valores humanos y a la capacitación de los maestros
y los jóvenes para enfrentar los retos de la diversidad, la
globalización, el recto uso de los recursos y el cuidado del medio
ambiente, y otros del momento histórico que estamos viviendo.
Valores que pretende toda educación que se precie de ser integral.
En la Parte Tercera, número 3, el Programa Nacional se refiere
a la Educación Superior y de muchas maneras insiste en la necesidad
de esta dimensión educativa que llamamos formación humanista,
integral o valoral. Como muestra se presentan algunos trozos del
texto:
18
“La Educación Superior es un medio estratégico……. para
enriquecer la cultura con las aportaciones de las
humanidades, las artes, las ciencias y las tecnologías”.
“ La Instituciones de Educación Superior realizan una o varias
de las siguientes actividades, docencia, investigación
científica y humanística y tecnológica……. “.
“Un sistema de educación superior de buena calidad es aquel
que está orientado a satisfacer las necesidades del desarrollo
social, científico, tecnológico, económico, cultural y humano
del país”6.
“El reto es hacer más flexibles los programas educativos e
incorporar
en
ellos
el
carácter
integral
del
conocimiento…. Fomentar el desarrollo de la creatividad
y el espíritu emprendedor, promover el manejo de
lenguajes
y
pensamiento
lógico,
…..
..impulsar
la
formación valores, crear cultura y fortalecer las múltiples
culturas que conforman el país”7
“El reto es propiciar la integración de las actividades de
difusión con la docencia y la investigación de las IES, y que
las actividades culturales coadyuven con los procesos
de formación integral del estudiante” 8
En la visión de la educación superior para el 2025, el Programa
dice que la educación…
“Proporcionará a los mexicanos los elementos para el
desarrollo integral y formará científicos, humanistas y
profesionales cultos, en todas las áreas del saber,
19
portadores de conocimientos de vanguardia y comprometidos
con las necesidades del país”
“Las IES estarán integradas en su entorno y serán fuente de
consulta para la sociedad y sus representantes en virtud
de su reconocida autoridad moral y académica”9.
En concordancia con las necesidades y la visión, dentro del
objetivo particular 1, como línea de acción pone..
“Las necesidades de formación de profesionistas, científicos,
humanistas y tecnólogos para coadyuvar al desarrollo
sustentable de la entidad”10.
De manera semejante y reiterativa el Programa sigue exponiendo la
necesidad de investigación científica y humanista, el carácter
humanista en los contenidos educativos de las IES, programas de
desarrollo social, humano y cultural, programas de vinculación,
programas interinstitucionales multiplicadores en la formación de
científicos y humanistas y de atención a los alumnos, desde antes de
su ingreso, durante su permanencia y hasta su egreso…., etc.11
4) La UNESCO no es una autoridad jurídica para determinar el
rumbo de la educación de un país, estado o universidad, pero
La UNESCO no es
autoridad formal, pero sí
es una guía para orientar
el rumbo de la educación
según las necesidades
del hombre, que ella
detecta.
podemos tomar críticamente sus diagnósticos y lineamientos
como sugerencias. En el Informe de 1996 a la UNESCO, por
parte de la Comisión Internacional sobre la Educación
para el siglo XXI12,
desde la Introducción titulada “La
educación o la utopía necesaria” y sobre todo en el capítulo 4,
titulado “Los cuatro pilares de la Educación” se insiste, porque no
es novedad,
en la necesidad de que toda la educación debe
20
tender a que los estudiantes aprendan a conocer (capacidad
crítica), aprendan a hacer (capacidad operativa, desarrollo de
habilidades), aprendan a vivir juntos, aprendan a vivir con los
demás (objetivo primordial lograr la convivencia pacífica y
productiva de los humanos) y finalmente aprendan a ser
(madurez personal, desarrollo de las potencialidades personales).
Estos cuatro pilares son también la parte sustancial de la
formación humanista en las universidades.
5) En 1999 la UNESCO le publicó a Edgar Morin
Según Edgar Morín, uno
de los saberes
necesarios para la
educación del futuro es
el de la condición
humana
13
un documento
muy interesante titulado “Los siete saberes necesarios para la
educación del futuro”. El capítulo 3º está dedicado a la
Enseñanza de la condición humana, en donde aborda las
condiciones de la existencia humana, las partes constitutivas y el
gran misterio de la unidad y diversidad del ser humano, asuntos
que la educación universitaria debe de cuidar dentro de la
dimensión de la formación humanista, integral y valoral.
21
2.3 ¿CÓMO ENTIENDE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES,
SU HUMANISMO Y LA FORMACIÓN HUMANISTA?
 Credo humanista de la Universidad Autónoma
La Universidad autónoma
de Aguascalientes no ha
hecho un credo
humanista formal, pero
en su legislación y su
Ideario expresa las
características generales
de la educación que
quiere para universitarios.
de Aguascalientes.
La Universidad autónoma de Aguascalientes no ha hecho un
credo humanista formal, pero en su legislación y su Ideario
expresa las características generales de la educación que
quiere para universitarios.
Las respuestas se encuentras en expresiones como las
siguientes:
 Discurso de creación de la Universidad Autónoma
Discurso de creación de
la UAA.
de Aguascalientes:14
…“la educación que imparta la Universidad, no
debe ser meramente utilitaria…”
“….además de poder ser un profesional, el
hombre es un ser social y moral…”
“…debe aprender a disponer su vida a la
luz de principios éticos”… …“no queremos
que
el
educador
humanista
sea
poco
pragmático, ni que el hombre práctico se
contente con la sola eficiencia..”
“El contacto con la cultura que el joven reciba
en las aulas, debe madurarlo interiormente
para hacerle comprender que hay valores
superiores al utilitario, cuya conquista es
compatible con una forma decorosa de vida”
“Nada tiene de extraño que …el adelanto técnico y
científico, neutro para los valores humanos,
22
haya tomado por sorpresa al hombre, dejándolo
atónito y perplejo frente a la necesidad de crear un
nuevo humanismo.
 La Ley Orgánica y Estatuto de la Ley Orgánica
Ley Orgánica y Estatuto
de la Ley Orgánica
La
enseñanza
y
la
investigación
se
planearán
y
desarrollarán dando especial atención a la formación de
profesionales
científicas
e
y
investigadores
culturales
más
en
las
disciplinas
relacionadas
con
el
desarrollo socioeconómico regional y nacional. L.O.Art. 3º
párrafo II,
La educación que se imparta en la Universidad estará
orientada al desarrollo integral de la personalidad y
facultades del estudiante, fomentando en él, el amor a
la patria y a la humanidad y la conciencia de
responsabilidad social. L.O.Art. 3, párr.III. Est. De
L.O. Art. 6, párr. III.
La Universidad examinará todas las corrientes de
pensamiento
doctrinas
humano,
sociales,
los
hechos
con
rigorosa
históricos
y
objetividad
las
que
corresponde a sus fines. L.O. Art. 3, párrafo IV, Est. De
L.O. Art.6, párr.II
Los principios de libertad de cátedra y de libre
investigación,
normarán
las
actividades
de
la
Universidad…L.O. Art. 3, párrafo V, Est. De L.O., Art. 6,
párr.I
…. La ideología de quienes aspiren a formar parte de la
planta académica no será obstáculo para su ingreso,
permanencia o promoción. L.O., Art. 30, párrafo I:
23
La ideología de los alumnos no será motivo de
sanción ni causal para impedir el ingreso a la
Universidad o su permanencia en ella. L.O.,Art. 32
……….. se mantendrá en comunicación con su comunidad,
no se apartará de su ámbito social e intervendrá con
espíritu crítico y de manera positiva en su vida. Est. De
L.O., Art. 5
….. tratará de constituir una comunidad ejemplar, en la
que prevalezcan los valores académicos, se respeten los
derechos de las personas y se mantenga un clima de
laboriosidad y cordialidad. Est. L.O. Art. 8
Las formas de gobierno de la Universidad buscarán
un
balance
entre
autoridad
y
responsabilidad,
capacidad de decisión individual y control colegiado.
La autoridad se ejercerá como un servicio. Est. L.O.,
Art. 9 (es el estilo de autoridad humanista)
 El Ideario de la UAA.
Al referirse a la autonomía y demás
Ideario de la UAA
valores
y orientaciones institucionales, de
alguna manera, retoma lo que mandan la Ley
Orgánica y el Estatuto y expone criterios que
explican
en
qué
consiste
la
formación
humanista, por la que ha optado la Universidad:
Autonomía y Responsabilidad Social
“.…deberá mantenerse en comunicación con
su comunidad, no deberá enajenarse de su
ámbito social e intervendrá con espíritu
crítico y de manera positiva en su vida;…”
24
Al hablar del “Pluralismo” se precisa el
“…derecho de los alumnos a escuchar los
más diversos enfoques y orientaciones,
siempre
en
el
marco
de
un
programa
institucional y en un clima de respeto ausente
de imponer un criterio particular…”
Sin embargo el concepto se aclara sobre todo, al
referirse a la orientación institucional : “Humanismo”:
“La educación que imparta la Universidad será
eminentemente humanista, no en el sentido
superficial de actitud bondadosa, ni tampoco
en la acepción habitual de cultivo de la
filosofía y las artes, sino en el sentido más
amplio y profundo de concebirse como
orientada por los valores éticos de nuestro
marco jurídico, promoviendo su vivencia
personal y social y de buscar el desarrollo
integral de la personalidad y facultades del
alumno y fomentando su amor a la patria y a
la
humanidad.
La
Universidad
utilizará
sistemas pedagógicos que no se conformen con
capacitar técnicamente al estudiante, sino que
formen egresados que, además de elevada
competencia
profesional,
tengan
un
pensamiento creativo y crítico y una visión
orgánica y equilibrada de la vida y del
universo.
25
….. se buscará que los universitarios se distingan por
una
sólida
cultura
general
con
elementos
históricos y filosóficos; que comprendan los
alcances y limitaciones de la ciencia como base
del
desarrollo
sensibilidad
moderno
hacia
y
que
diversas
desarrollen
la
manifestaciones
artísticas y culturales; que sean maduros y
tengan actitudes de servicio y compromiso en lo
que se refiere a su participación en la vida
comunitaria,
constituyéndose
así
como
los
profesionales que el estado y el país requieren para la
realización del bien común.
EN SÍNTESIS,
Síntesis de los criterios
humanistas de la UAA
 CON LA FORMACIÓN HUMANISTA COMO ELEMENTO
TRANSVERSAL
A
LA
FORMACIÓN
TÉCNICOCIENTÍFICO-PROFESIONAL,
NO
SE
PRETENDE
FORMAR PROFESIONALES DE LAS HUMANIDADES,
SINO
PROFESIONISTAS
QUE
EJERZAN
HUMANISTAMENTE SU PROFESIÓN.
 EN LA U.A.A. SE PODRÁN CONSIDERAR ACTIVIDADES
DE FORMACIÓN HUMANISTA AQUELLAS QUE VAN A
CULTIVAR UN IDEAL DE SER HUMANO, NO EN EL
SENTIDO SUPERFICIAL DE ACTITUD BONDADOSA, NI
TAMPOCO EN LA ACEPCIÓN HABITUAL DE CULTIVO DE
LA FILOSOFÍA Y LAS ARTES, SINO LAS QUE:
1. Busquen el desarrollo integral de la personalidad y
facultades del estudiante.
2. Formen al alumno en los valores ético-morales y no sólo
en el utilitarismo.
3. Ayuden a darles sentido humano, social y moral a las
actividades científicas.
4. Desarrollen un pensamiento creativo y la capacidad de
razonamiento propio e iniciativa
5. Fomenten el amor a la Patria y a la Humanidad.
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6. Desarrollen una visión orgánica y equilibrada de la vida y
del universo.
7. Den al alumno una cultura general con elementos
históricos y filosóficos que comprendan los alcances y
limitaciones de la ciencia como base del desarrollo
moderno
8. Desarrollen la sensibilidad hacia diversas manifestaciones
artísticas y culturales.
9. Fomenten en el estudiante la conciencia de
responsabilidad social y desarrollen actitudes de servicio,
compromiso y participación en la vida comunitaria.
10.Permitan al alumno el continuo contacto y comunicación
con su comunidad, sin enajenarse de su ámbito social e
interviniendo con acendrado espíritu crítico y de manera
positiva en su vida.
Las actividades que la universidad ofrezca como
opciones de formación humanista, de alguna manera,
deberán estar orientadas por estos criterios.
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
1
SAVATER FERNANDO, Las preguntas de la vida, Edit. Ariel, 7ª Edición, Barcelona 2001, pág. 93
2
GUTIÉRREZ GALLO AMADOR, ¿Qué es el Programa de Formación Humanista de la UAA?, Documento
preparado para la H. Comisión Ejecutiva Universitaria, Universidad Autónoma de
Aguascalientes, México, 27 de agosto de 1999.
3
BAZDRESCH, JUAN, “Cómo Hacer Operativa la Formación Humanista en la Universidad” Cuaderno Nº 14
y “Por qué y Cómo un Área de Formación Integral en el Currículo Universitario”,
cuaderno Nº 15, 2ª Edición; Ed. Centro de Integración, U. Iberoamericana,
Cuadernos de Reflexión Universitaria, , México, D.F. 1994
4
MARTÍNEZ DE LEÓN, HUMBERTO, “Sobre la Creación de la Universidad Autónoma de Aguascalientes”,
Discurso pronunciado ante el H. Consejo Directivo del Instituto Autónoma de
Ciencias y Tecnología de Aguascalientes, Memoria de las actividades del Instituto
Autónomo de Ciencias y Tecnología, Ejercicio1973.
5
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, pág. 33
6
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, pág.183
7
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, pág.190-191
8
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, pág.192
9
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, pág. 198
10
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, pág. 200
11
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN 2001-2006, págs. 205, 206, 207, 212, 213, 214. 218
12
JACQUES DELORS,
13
MORIN ADGAR, “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, Ed. UNESCO, Francia, 1999
14
ET. AL. , “La Educación Encierra un Tesoro”, Informe a la UNESCO de la Comisión
Internacional sobre la Educación para el siglo XXI, EDICIONES UNESCO, 1996.
MARTÍNEZ DE LEÓN, HUMBERTO, “Sobre la Creación de la Universidad Autónoma de Aguascalientes”,
Discurso pronunciado ante el H. Consejo Directivo del Instituto Autónoma de
Ciencias y Tecnología de Aguascalientes, Memoria de las actividades del Instituto
Autónomo de Ciencias y Tecnología, Ejercicio1973.
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