La reforma anglicana

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La reforma anglicana
Autor: Enrique Catalán Salgado
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Presentación del curso
Entérerate del interesantísimo proceso de la reforma anglicana, así como sus
caracteristicas y los obstáculos que se tuvieron que sortear para evitar conflictos
religiosos en Inglaterra.
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1. ¿Quién ha sido el reformador inglés?
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Enrique VIII - salvo en lo que afecta a la supremacia pontificial, no solamente fue
católico, sino de alma medieval, su pública actividad religiosa empezó contra Lutero,
lo que le valió el titulo papal de "defensor de la fe", al final terminó con los seis
articulos en los que daba fuerza de ley al dogma católico.
Eduardo VI - No fue él, sino sus ministros, quienes dieron nuevo rumbo a la religión
inglesa; pero sus extremismos no han prevalecido.
Reina Isabel - Ella efectivamente encauzó el movimiento religioso, señaló una
dirección por igual alejada del catolicismo romano y de la reforma continental, trazó
lo que se ha llamado una "via media", pero no fijó dogmáticamente la religión que
continuó y continua "haciendose", y por otra parte, si se insiste en considerarla
como la autentica reformadora, se daria la anomalia de una confesión religiosa
proclamada e impuesta por una persona religiosamente indiferente.
La religión anglicana no posee hombres sacerdotes ni teólogos, más que de tercer
orden, sus definidores han sido los monarcas y los politicos.
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2. ¿Dónde se contiene la religión anglicana?
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En los 39 articulos de la confesión de la fe y el Book of Common prayer
Si, pero uno y otro han sido continuamente modificados y continuarán siéndolo, la
iglesia anglicana acomoda sin empacho una y otra vez, las creencias a las
circunstancias. La redacción de los artículos de la fe anglicana es lo bastante ambigua
para que puedan aceptarlos por suyos creyentes tan alejados entre sí como los anglo
católicos, los metodistas y hasta muchos puritanos.
Esto significa...
Que la iglesia anglicana no está fijada en los artículos, sino que estos son tan
flexibles que permiten el libre despliegue de cualquier movimiento religioso, ni el
movimiento de Cromwell los derogó, ni el movimiento de Oxford, en tanto que
anglocatólico, renegó de ellos.
La religión Inglesa es y no es reforma a la vez, ha sido dirigida no por hombres
mayormente religiosos y teólogos, sino por políticos de tibia religiosidad, y cuyo
credo es tan flexible que ningún libro puede encerrarle.
La religión anglicana es la estructura misma del alma inglesa, el temper anglosajón.
La religión anglicana consiste en un compromiso de concepciones religiosas
continentales -caso único en la historia de las religiones- forjado y decidido
políticamente. En lo cual se revela la supremacía para Inglaterra, de los valores
políticos sobre cualesquiera otros.
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3. ¿Cómo surge la religión anglicana?
[ http://www.mailxmail.com/curso-reforma-anglicana/como-surge-religion-anglicana ]
En el transito al siglo XVII se impuso la necesidad, en las naciones religiosamente
divididas, de una paz interior que las unificase políticamente. Juan Bodino, mente
protestante, la persiguió por la vía de una "neutralización religiosa de la política".
Inglaterra logró esta paz mediante la "politización de la religión".
La iglesia anglicana, por justificar su pretensión de católica, asume respecto de los
movimientos religiosos que llegan a obtener algún predicamento de Inglaterra una
benevolente postura de admisión y recepción.
A primera vista, la actitud de la iglesia católica, protegiéndose y dejándose
enriquecer por el agustinismo, el movimiento Benedictino, el franciscano, el tomista,
las cruzadas, la escolástica, la mística, el sentido jesuita y el contra reformador; es
continuada por la iglesia anglicana, que acoge en su seno catolicismo y luteranismo,
zwinglianismo y erastianismo, calvinismo y puritanismo, metodismo, anglo
catolicismo y modernismo.
La diferencia es irrevocable: la iglesia católica sólo recibe lo que en verdad es
suyo, lo que ha nacido en su seno, en tanto que la anglicana se alimenta de
religiones venidas de fuera y encontradas unas con otras, incompatibles. A pesar de
eso consigue armonizarlas recurriendo a un sincretismo que se ajusta a estas dos
características del genio nacional: la resistencia a aislar la religión de la civilización
en general y la resistencia a decidir sobre religión ahistórica. La última instancia
para el anglicanismo es la histórica.
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4. Evolución del anglicanismo desde Enrique VIII
hasta Eduardo VI
[ http://www.mailxmail.com/...curso-reforma-anglicana/evolucion-anglicanismo-enrique-eduardo ]
La importancia de Enrique VIII radica en que su desmedida pasión por las mujeres,
aparece como la razón histórica e inglesa para la consecución del nacionalismo
pleno, no sólo político, sino también religioso. La insularidad cultural inglesa se
produjo con él, al igual que el anglo-catolicismo.
Este rey fundo con la menor cantidad posible de reforma política y económica, dos
constantes de ser en el modo inglés: La nueva Iglesia Inglesa pero presentada como
rama católica. ¡Los principios no pudieron ser más propicios para la atracción de
masa católica!.
A la larga, el anglo-catolicismo tuvo que volver a Roma, ya que Enrique VIII impidió
el acceso de hombres e ideas protestantes.
Unos y otras se introdujeron bajo el reinado de Eduardo VI, durante el cual se
rompieron las imágenes de Santos, implantándose declaradamente la reforma.
El calvinismo, traducido por Knox, bajo el nombre del puritanismo, constituirá de
aquí en adelante, frente al catolicismo, el otro extremo del no-conformismo futuro;
entre ambos, equidistante uno de otro, se trazará la iglesia anglicana su "vía media".
Pero de todas las herejías importadas, fue la zwingliana , con una religiosidad
fuertemente política, la que influyó más directamente en el proceso anglicano.
Las doctrinas de Erasto, discipulo de Zwinglio, que defendia la supremacía del
estado en las causas eclesiasticas, lograron tal arraigo en Inglaterra que,
desarrolladas bajo el nombre de Erastianismo, fundamentaron la tendencia Inglesa
de politización de la religión.
Bajo el reinado de Eduardo VI se publicaron las dos primeras versiones del Prayer
Book, la primera mesurada, dejando abierta la cuestión de la misa, y la segunda ya
mucho más reformada.
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5. Evolución del anglicanismo desde María Tudor hasta la
Reina Isabel
[ http://www.mailxmail.com/...reforma-anglicana/evolucion-anglicanismo-maria-tudor-reina-isabel]
Con María Tudor tiene la restauración del catolicismo, y los anglicanos suelen decir que las
persecuciones que sufrieron han hecho imposible para siempre una nueva restauración del
catolicismo romano.
Los herejes expatriados robustecieron en Europa su espíritu reformador y dieron a luz la
Genevan Bible, versión acentuadamente calvinista, en la que la palabra "Ecclesia" es
traducida no por Church, sino por "congregation". Pues para calvino la autentica iglesia es
invisible.
La reina Isabel, que personalmente era muy poco religiosa, comprendió a través de su lucha
contra Felipe II , contra Pio V, y contra los seminarios y colegios ingleses en Europa que
querían restaurar el catolicismo en Inglaterra, la importancia política y el valor patriótico de
la iglesia anglicana.
Así consiguió que el parlamento estableciese el ACTA DE SUPREMACÍA (que la declaraba
como ostentadora del poder absoluto). El ACTA DE UNIFORMIDAD instituyó un culto
obligatorio para todos los ingleses, con una nueva reforma del book of common prayer,
subsiguientemente se proclamaron los 39 artículos de la confesión de la fe de la iglesia en
Inglaterra.
Para poder entender esta evolución es necesario comprender el concepto de VIA MEDIA, el
cual dicta que entre el catolicismo y el calvinismo ha sido sabiduría de la iglesia de
Inglaterra mantener el medio entre dos extremos.
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6. Características de la liturgia anglicana en el
periodo de la reforma
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En las liturgias, precedidas en inglés, todos los ritos son cuidadosamente
guardados, aun cuando su contenido se haya evaporado, los sacerdotes siguen
siendo ordenados apostólicamente. Se conservan también los órganos, etc, para dar
a entender que su religión no era muy diferente de la católica.
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7. Consecuencias de la reforma anglicana
[ http://www.mailxmail.com/curso-reforma-anglicana/consecuencias-reforma-anglicana]
Bajo estas características, podría decirse que la iglesia anglicana adquiere un perfil
relativamente definido. Pero era lo bastante definido para que Pio V excomulgue a la
reina y fundándose en una concepción medieval la depone.
Felipe II -rey de España- subordinado por la política de la religión declara su
hostilidad a Inglaterra y se prepara para la Guerra.
Isabel comienza a tomar acciones pero además, invirtiendo los términos católicos de
subordinación de la política a la religión, realiza un erastianismo práctico, en virtud
del cual en Inglaterra no pueden distinguirse el Estado y la Iglesia, pues ésta es la
misma comunidad que integra a aquél. Por lo tanto el gobierno eclesiástico
corresponde a la comunidad cristiana en su totalidad, la cual expresa su voluntad
religiosa de la misma manera, por los mismos procedimientos que su voluntad
política; por otra parte, Iglesia y Monarquía quedan histórica e inseparablemente
conectadas.
Hasta la reina Isabel, el pueblo inglés había seguido siendo, en su carácter,
completamente católico y hasta medieval.
La época elizabethziana, al sacudirse el soportable peso moral del catolicismo y
quedarse por el momento con una religiosidad que es, en realidad, pura política, se
entrega a una alegría de vivir y a una licencia de costumbres que le emparentan con
el renacimiento italiano.
Tambien Renacen las letras: es la época de Shakespeare y otros poetas, la
despedida de la Old Merry England.
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8. Consecuencias de la reforma anglicana (parte II)
[ http://www.mailxmail.com/...curso-reforma-anglicana/consecuencias-reforma-anglicana-parte]
En el reinado siguiente, o de Jacobo I, los severos puritanos imponen la reforma del
Prayer Book y consiguen la definitiva versión autorizada de la Biblia, publicada en
1611.
Su sucesor Carlos I, cuya esposa es católica, perece a manos de ellos.
La revolución eleva a Cromwell al protectorado de la nación y arroja sobre el hombre
inglés una carga religiosa que les hace asemejarse a los protestantes continentales.
Esta carga se traduce en la nueva gravedad, en la reserva y contención de los
modales. El calvinismo puritano dio también a Cromwell y sus gentes la fe en la
"elección" y "predestinación" del pueblo inglés, la concepción capitalista de la vida
económica y la concepción imperialista de la vida politica, todo ello justificado
religiosamente. Por ello se dice que en esta época "nace al mundo el inglés moderno".
El gobierno puritano y su politica religiosa imprimieron su sello en el pueblo inglés,
pero perdieron su primacia con la muerte del protector. Tenia que ser así, porque
había de volverse a la "vía media".
La monarquía fue restaurada, aunque habían de quedar fuera de ella los príncipes
católicos.
También es importante el movimiento de Oxford, sucedido en el siglo XIX, el cual
partiendo de actitudes tan anglicanas como el ritualismo y el respeto a la tradición que en materia religiosa se refiere a catolicidad y apostolicidad de la iglesia destruye lógicamente la realidad rigurosamente religiosa de la supuesta vía media, y
lleva a Newman y a otros al catolicismo romano, en tanto que los espíritus menos
consecuentes se detienen en el anglocatolicismo.
El movimiento de Oxford no sólo ha provocado el actual renacimiento católico de
Inglaterra, sino que ha dejado una onda huella en la iglesia anglicana. Sobre todo
debido al carácter de ésta, conciliador e inclinado al compromiso. Pero esto no
significa que Inglaterra vaya a regresar algún día al catolicismo.
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9. Confrontación objetiva anglicanismo-catolicismo
[ http://www.mailxmail.com/...reforma-anglicana/confrontacion-objetiva-anglicanismo-catolicismo]
Es patente que el cristianismo inglés se ha evadido, en gran parte, de la interpretación
griega, la cual es condicionante de la forma católica. Escasamente dogmático, los artículos
de su fe aparecen formulados de manera vaga e indecisa, propiciando las más varias
exégesis. ¡Que contraste con el afán definitivo esclarecedor del catolicismo!. A la
equivocidad añádase la variabilidad, la redacción del cuerpo dogmático y litúrgico de ésta se
ha modificado una y otra vez, a tenor de las circunstancias históricas y políticas, más que
una religión teológica es una religión histórica.
La interpretación romana se dibuja en el anglicanismo con trazos más firmes: el pueblo
Inglés, como el romano, se distinguen con su eminente sentido jurídico. Pero lo que más
acerca al catolicismo con el anglicanismo es el respeto a la liturgia. La palabra con la que se
denomina al ejercicio de culto -service- proclama la clara inspiración romano-católica.
El anglicanismo, da a la expresión "religión del estado" una acepción tan exorbitantemente
politica que la pone a punto de desnaturalizar la esencia de la religión, convirtiéndola en
singularidad nacional y material de legislación y compromiso entre partidos.
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10. Conclusiones
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La catolicidad romana fue rota, evidentemente, por el insular espíritu anglosajón,
pero una vez seccionada de Roma, Inglaterra estableció una iglesia -según ella rama
del catolicismo- organizada al modo católico y no invisible como la calvinista, sino
visible y jerarquizada, con su "suprema cabeza en la tierra", que es el rey en vez del
papa.
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