LA MATERNIDAD DIVINA El dogma de la Maternidad Divina se

LA MATERNIDAD DIVINA
El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen María es verdadera
Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (año 431).
Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios universales, el de
Calcedonia y los de Constantinopla.
Escuela de Alejandría (CIRILO): Unión Hipostática, dice que el único ser
subsistente es el verbo que asume la condición humana de tal modo que es
posible predicar lo uno y lo otro de acuerdo a su naturaleza. Una naturaleza
sigue a la otra en una perfecta armonía.
Escuela de Antioquía (Nestorio): En el Verbo no existe una unión sustancial,
sino moral. Ambas naturalezas conservan sus atributos. No puede llamarse
Madre de Dios, sino solo Madre de Cristo (dos naturalezas sin conexión).
A causa de este conflicto se convoca a Éfeso.
El Concilio de Efeso, del año 431, siendo Papa San Clementino I (422-432)
definió:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y
que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la
carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."
El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así: Habla s la Maternidad
divina como proceso de relación de María con su Hijo.
"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el
título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en
todos sus peligros y necesidades" (Constitución Dogmática Lumen Gentium,
66)
Fundamentación Bíblica
Gal 4,4 Es una salvación en la historia y eso se realiza en y a través de M. Pablo
utiliza: nacido de una mujer y le da una connotación universal.
Dios envió a su Hijo, muestra la pre-existencia, de Dios pleno, verdadero y
eterno.
Mt 1,18-25 Divinidad de Cristo: Porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.
Enmanuel, Dios con nosotros, inserto en medio de…
Lc 1,35 / Ex 40,34-35 María la nueva tienda, en la cual desciende el Espíritu
sobre ella.
Lc 1,39-44 / 2Sam 6,2-16
Lc 1,43 La Madre de mi Señor, del Rey Mesías.
Concilio de Constantinopla I (DS 150)
Hace una referencia breve y está en función de la Encarnación del verbo.
Reconoce la intencionalidad de Nicea (DS 250): intercambio de atributos, lo que
se predica de una naturaleza se predica de la otra. Las naturalezas nunca se
separan, no hay mezcla, división, confusión, sin cambio.
Si el hombre puede nacer, la naturaleza divina también. El primer intento de
explicar esto lo hizo Apolinar de Laodicea (DS 146-147) Dice: El Verbo de dios al
encarnarse en María toma dos aspectos: el cuerpo y el alma humana (carnal),
pero dejando la acción espiritual para q sea ejercida por el Verbo. Así se puede
designar Madre de Dios.
LA INMACULADA CONCEPCIÓN
El Dogma de la Inmaculada Concepción establece que María fue concebida sin
mancha de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de
diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la
Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por
singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsión de los méritos de
Cristo Jesús, Salvador del genero humano, preservada inmune de toda
mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme
y constantemente creída por todos los fieles."
Alcances de la definición: Esta gracia no es por mérito propio. Es un privilegio
que se le concede. Es en atención a los méritos de Cristo Salvador. Inmunidad
de pecado.
Sentido del dogma: Entrega total de ella en favor de los hombres. María es
presentada como esperanza de la Iglesia. Originalidad en cuanto al origen, la
fuente de la gracia es Dios, pero sí ha sido depositaria de una fuente
excepcional.
FUND. BÍBLICA
Gn 3,15 Jr 1,4 Lc 1,28 llena de gracia. Ef 1,6-7
Consideraciones para aceptar la I.C: Cristo es Santo, por tanto su madre debía
ser Santa e inmaculada.
Dificultades: Todos somos sujetos de redención, por tanto como es posible que
María sea inmaculada. Pecado original.
LA VIRGINIDAD
El dogma de la Virginidad se refiere a que María fue Virgen antes, durante y
perpetuamente después del parto.
Es una verdad que está al servicio del Verbo y su obra salvadora. No es válida
en sí misma. María es Virgen en su integridad y no sólo en lo fisiológico.
Antes del parto: Significa q Jesús fue concebido sin concurso de varón x obra
del Espíritu Santo.
FUND BÍBLICA
Lc 1,27.34.35 Mt 1,18-23
Magisterio: Epifanio de Salamina (DS 42) Se encarnó en el Espíritu Santo y la
virgen maría.
DS 89 Concilios: DS 301,303,555,1880.
Virginidad en el Parto: Esto significa que María dio a luz sin perder su
integridad corporal. No hay un texto bíblico puntual para fundamentar.
Magisterio (DS 294, 503)
Virginidad después del parto: Indica la inexistencia de otros hijos y así de
hrnos. Carnales.
FUND BÍBLICA
Gn 12,14-15 Mc 6,3; 15,40-45; 16,1 Mt 1,25
El vocablo semita Hasta significa nunca. Ej, Gn 28,15 promesa de Dios a Jacob.
2Sam 6,23
Originalidad del Salvador. Dios quiere inaugurar una nueva manera de vivir y de
la intervención de Dios en la historia. Dios interrumpe la manera normal y a
partir de ahora, ingresa la gracia dentro de la historia del hombre. Maternidad y
Virginidad están al servicio de la obra salvadora de Dios. Época de la
intervención e iniciativa divina. No se agota la virginidad en el aspecto
biológico, sino el aspecto integral al servicio del Reino.
"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo cuyo nombre será
Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmática Lumen
Gentium, 55 - Concilio Vaticano II).
"La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a
confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el parto del Hijo de
Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir
consagró la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a
María como la 'Aeiparthenos', la 'siempre-virgen'." (499 - catecismo de la
Iglesia Católica)
LA ASUNCIÓN
El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida
terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en
la Constitución Munificentisimus Deus:
"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del
Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen
María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los
siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la
misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la
autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles
Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser
dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre
Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria del cielo"
FUND. BÍBLICA
1Cor 15,54 Lc 1,28 la plenitud de la gracia. Ap 12 la mujer vestida de sol.
Ex 20,12 honra a tu padre y madre.
Duns Scoto, habla sobre la teología de la conveniencia.
Andrés de Creta VIII. Tiene homilías marianas. Habla sobre la dormición de
María, haciendo referencia a la dormición de Adán y de allí Dios crea a la mujer
a partir del hombre.
Vat II: Una vez recibida en el cielo, continúa alcanzando su gracia intercesora en
favor de la salvación. Pero nada quita ni agrega, a la mediación de Cristo.