03. Rousseau.

Ideología y Teoría Sociológica.
Irving M. Zeitlin
3. Rousseau (1712-1778)
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Típico pensador del iluminismo.
La LIBERTAD del hombre era un ideal fundamental pero no se podía alcanzar volviendo al
“estado natural”.
La perfectibilidad (libertad, felicidad, dominio sobre su destino) dependía de una clara
comprensión de las leyes de la naturaleza.
La naturaleza y la sociedad operan de acuerdo a tales leyes.
Los hombres deben interpretar estas leyes.
Objetivo Principal: hallar un orden social cuyas leyes estuvieran en la máxima armonía
con las leyes fundamentales de la naturaleza. Buscaba un alternativa a un orden
prevaleciente que impedía el perfeccionamiento del hombre.
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Dos condiciones: natural y social. Se pueden reconciliar aunque estén muy separadas.
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Postulo la noción del hombre en “estado de naturaleza”: esquema teórico-hipotético por
el cual se puede despojar al hombre de sus aspectos sociales y culturales, así se puede
medir el grado de represión impuesto por una sociedad.
El Estado de Naturaleza
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Poner al desnudo los elementos psicológicos básicos del hombre. Freud decía que hay un
antagonismo entre el hombre natural y el civilizado.
El mejor sistema social es el que le permite al hombre natural realizar sus potencialidades
al máximo, (el sistema social debe contribuir al perfeccionamiento).  éste estado ideal
sería el equilibrio perfecto entre las necesidades del hombre y los recursos que tiene.
Experimento imaginativo basándose en la experiencia:
o Estado “presocial” (hombres vivieran antes y fuera de la sociedad)  es FAKE.
o Hombre natural: hombre despojado de lo adquirido en sociedad.
Técnicas para abordar el tema:
o Observar animales en hábitat natural (comprensión de conducta natural no
influida por la sociedad).
o Estudiar pueblos primitivos (aunque ya tienen patrimonio sociocultural).
o
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Descontar todos los factores creadores por el posterior desarrollo social del
hombre (lenguaje  producto de la sociedad).
o Aun sin el conocimiento ni el lenguaje, sienten simpatía y sentimientos.
Rousseau exigía dejar solo el “fundamento natural”.
Hombre en estado de naturaleza no tiene lenguaje ni conocimiento, sus necesidades son
muy simples y puramente físicas: alimento, pareja y reposo. No concibe el futuro.
Rousseau rechaza la noción Bobbesiana del estado natural como una “guerra de cada uno
contra todos”.
Acepta la noción Bobbesiana de que el hombre natural es egoísta, solitario, y brutal (pero
no a la guerra porque es una institución social, aprenden a hacer la guerra por la
sociedad).
En el estado primitivo, los hombres están aislados. No hay incentivo para las guerras.
 En el estado de naturaleza, los hombres son como los animales, ni bueno ni malos, solo
pendencieros y dominadores. No tienen ninguna cultura (educación, progreso, lenguaje).
 En el estado de naturaleza, existe un perfecto equilibrio entre el hombre y su medio físico.
 Encontrar patrón objetivo.
El Origen de la Sociedad
Dos procesos obligaron a los hombres a unirse en sociedad para coordinar sus esfuerzos:
1. Más numerosa
2. Aumentaron las preocupaciones
 Se ven obligados a unirse a la sociedad que es inestable y desprovista de fundamento
ético. Para que la autoridad tenga un valor moral, el individuo debe someterse porque
quiere a lo que todos quieren (voluntad general). TAL SOCIEDAD ES CONTRARIA A LA
NATURALEZA DEL HOMBRE, ES IRRACIONAL.
Orden:
Familias  Sociedades, aprendieron a hablar y así pudieron acumular conocimiento y
transmitirlo a sus hijos.  CULTURA.
En la cultura NO HAY DESIGUALDAD (solo entre familias porque los niños dependen de sus papás).
 Este periodo era el más feliz porque aunque había vanidad y envidia, también
experimentaban amor, lealtad y deseo de agradar,
Origen de la división del trabajo:
- Cultivo de las plantas
- Domesticación de animales
 SURGEN LAS DESIGUALDADES (crea más oportunidades para el rico que para el pobre).
DESIGUALDADES  La sociedad se divide y se vuelve contra sí misma  VIOLENCIA  se
crean las LEYES Y SOCIEDAD POLÍTICA.
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Rousseau cree que el gobierno surge para proteger a la propiedad, osea al rico.
El hombre hace la guerra como miembro de una comunidad organizada, su propia
comunidad contra otra.
La agresión y la guerra surgen dentro de la sociedad (conflicto de clases/guerra civil) y
son el resultado de las desigualdades sociales.
Para controlar esa guerra surge el Estado Civil.
Las desigualdades no naturales, llamada herencia, adquieren estabilidad y legitimidad
 “el hombre nace libre, y en todas partes se halla encadenado.”
En el estado natural reinaba la tranquilidad y la paz, y la abundancia  equilibrio entre hombre y
ambiente.
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Lo que distingue al hombre de los animales es que es PERFECTIBLE.
Solo se realiza por medio de la vida social.
El estado es incompatible con el hombre porque lo reprime y lo deforma.
La sociedad de ésta etapa: organismo único y definido, constituye un producto de la
interacción y la interdependencia. Es una función de la necesidad mutua, de la coerción y
de la razón.
Para Rousseau, el sufrimiento que causa la civilización es más de lo bueno que da, pero
como el hombre es razonable, los males pueden ser eliminados y conducir a un nuevo
nivel de perfección.
Rousseau proponía emancipar al individuo, liberándolo de una forma particular de
sociedad. El problema es hallar esa sociedad en que los individuos son protegido e iguales
sin obedecer a nadie.
El Contrato Social
Nueva sociedad/Contrato Social  permite absorción del individuo en la voluntad común SIN
PERDER SU PROPIA VOLUNTAD  ahora es miembro de una SOCIEDAD DE IGUALES.
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La libertad y la igualdad están resguardadas.
Todos desean la FELICIDAD de cada uno.
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La soberanía es inalienable e indivisible, pero imposibilidad de democracia sin
representantes y sin delegación de poderes.
La fuerza del gobierno podía usurpar el poder.
El gobierno es una amenaza constante para la libertad del hombre pero es indispensable
 entonces la aristocracia podía ser mejor forma.
o Aristocracia: por una minoría elegida, a base de edad y experiencia. No deben ser
ni demasiado jóvenes (no están preparados para los esfuerzos y la disciplina) ni
demasiado viejos (se aferran a sus costumbres).
La nación no debe ser ni muy grande ni muy pequeña, como una ciudad-estado.
Deben prevalecer la paz y abundancia.
Cuando el gobierno de Polonia le pidió un consejo a Rousseau, el dijo que el cambio debía
ser lento y deberían crear varios mecanismos democráticos formales. Lo ve como un
proceso deliberado y lento.
Logró una exacta concepción de la cultura.
Fue uno de los primeros en estudiar de maneras sistemática los orígenes, formas y
consecuencias de la DESIGUALDAD SOCIAL. La desigualdad tiene consecuencias inhumanas
y engendra la fuera.