Miguel Martinez Tomey

\
Os alazez d'e r.eziín eragonesa
En o lumero z9 d'a rebistaEl Ebno publicato ro 5 de mayo de
rg2o, GasparTorrente remerabao siguién episodiod'a suya bida, en o
tiempo d'o suyo serbizio melitar (entre rgog e tgrz\, cuan encara no eba
empezipiata publicamén a suya melitanzia aragonesista:
En las aburridas horas de lectuna gue unopasa en el
seraicio [mílitan], dondesepreguntang leen antículosde la
Ordenanza g se nefieren ejemplos de patriofismo, de
henoicidad, de oalór,
de amo? a la patnia
naüoa go,
oerdaderarnente, a oeces me sonteía, nopodía menosrl2o"que
deslindaba en muchos casos la patnia del contenido de la
conoe?sctciín, hasta que llegó ciento día, en el campo de
instrucciín, llue me cogiópor su caenta e/ teniente instructon
J, lleoándome en un rincón del campo, me dijo gue, sin
miedo algano, sin perjuicio
la
mío, dijena qué significaba
sonnisa mía en las horas de lectara al hablat, de la patriag
de stt ooluntad, a Io que Jo, [con] confianza
caba/lerosidad, respondí de esta maneva:
".La Patria,
dicen ustedes, g
en su
así se nos ensena a
decír, es el pedazo de tierna donde nacemosrJ es oendad; mi
patr.ia
es Campo, el pueblo donde nací pertenece a /a
cotnunidad
de Aragón
po?que
es de Sobrarbe,
pov
consigaiente mi patnia política es Árag6n g solarnente
Árag6n, lo mísmosi es española comosi fuera francesa el
día de mañana o llegana d se? norteamericana dentro de
medio siglo, Ánagón nopzovesodejaná de ser' Ánagíng mi
patria siempresená/a misma:.4.rag6n."
La respuesta del dig"o oficial nofue otra gue la de
eatenderme el brazo sabre rn$ hombrosg decinme que el
{rnícopatriota de la Compañía erago..."
A
pertinenzia d'ista zita (primera manifestazión conoxita d'a
bocaziín e d'o pensamientoaragonesistade Gaspar Torrente) ta introduzir
iste ensayo se troba en a costatazión d'un feito común á tantas
chenerazions d'aragonesesá ro largo d'os tres sieglos d'inesistenzia d'un
Estato aragonés.Iste feito ye, ni más ni meüos, que a persistenzia d'a
fl
identidá esferenziata d'a comunidá umana que clamamos "Aragón" u o s
aragoneses,as aragonesas como pueblo á ro largo d'os sieglos e d'as
zercustanzias.Ista identidá ye estata mantenita por denzima de cambeos
de co¡runtura, de rechimen politico u de formula de gobernazión
(monarquía, republica, territorio conquistato por castellanosu franzeses,
probinzia, rechión, almenistrazion zentralista, comunidá autonoma,
ezefia\. Gaspar Torrente reflexa en en iste episodio nomás que lo que a
cheneralidá d'os aragoneses e aragonesas yeran
antis d'ausidir
a
independenzia d'Aragón, son encara e -á lo que se beye- quieren continar
estandoen o esdebenidero:aragonesas
e aragoneses.
A esistenziad'a naziín aragonesano ye pas una situazión que biene
determinata por tal u tal decreto gubernamentalu por cualque sentenzia
d'un trebunal constituzional.Ye un feito d'a reyalidá, que no puede
zircunduzir másque por a boluntá d'aschensque, comopueblo, continan
mantenendo a suya identidá anzestralpor denzima de tot e que prexinan
que, como tal pueblo, constituyen un soxeto con personalidá politica
propia tetular de dreitos coleutibos.
Anque as discusionsnominalistas en a bastida de I'Estato espaiol
sobre a personalidá politica d'un pueblo e a suJ¡acarauterizazión como
nazión yen estatase continarán estando tan enrebullatas como cualsiquier
atr^ buena discusión bizantinan cal siñalar -¡ye de dar!- que lo que
comunmén gosaazeutar-seentre oserbadorsesternosde totas as culturas e
contestos Ie que tot pueblo que á trabiés d'os sieglos, fueras d'a suya
situazión de pendenzia u independenzia con respeuto á atros poders, se
reconoxe de traza cheneral, consistén e contina como un pueblo
endibidualizato y esferenziatod'os atros, ye una nazi6n.
Tal ye o causo d'a nazión aragonesa,fueras de que ixa denominazión
li cuaque u no pas á constituzionalistas (espaiolistas, profes), ziudadanos
d'o mundo, endibidualistas á ultranza, chens d'orden u apolochetas d'o
Pensamiento
foranos.
amesurato e politicamén correuto, sergan aragonesesu
Ixe feito istorico e ixa autualidá de querer seJrerque siñalabara
baseprimera ta ra rcd,aziónde I'Dstatuto d'Autonomía d'Aragón de ry36
ta definir a bichenzia d'a personalidád'Aragón muitas añadasdillá d'a
destruzión de I'Estato aragonésen r7o7, tienen a mena de fuerza que
prebalexe perén sobre cualsiquier sentenzia chudizial u decreto
en a
gubernamental: o pueblo d'Aragón, a naziín aragonesa,no s'ha delito
espaiola que aiga remplazata e meso en o
fondue d'una nueba identidá
caxón d.'aIstoria pasataa boluntá d'as aragonesase aragonesesde continar
lema
estando lo que semPre han estato. Bien poderba aplicar-se-noso
nazionald'un paíscomo Lucsembufgo:"Queremossiguir estandoro que
semos"(ktir w,éllebleiarcqsat tnir sinn).Igual como os lucsemburgueses
lo proclaman, asinaslo han quiesto e quieren os aragonesese afagonesas'
Por tot ixo, e tamién por muito más que ixo:
ylragínge
Nazi6n!
A conzen zia de cada pueblo sobre a suya identidá e nazionalidá
s'alazetad.e traza diferén. Nezesariamén bi n'ha tantos exemPlos como
e
nazions, pues cada una de ellas ha plegato á ra suya confegurazión
madurazión como resultato d'esperenziasque lis son propias e difízilmén
trasferibles, siquiera parzialmén. Ista costatazión ye consecuén con a
tienen
propia lochica d'a esistenzia de nazions esferenziatas:lo son e
identidá distinta prezisamén Por estar o resultato da determinata
esperenziacoleutiba concreta d'una comunidá umana á trabiés d'os sieglos.
Por ixa taz6n, os alazezsobre los que s'aposara identidá nazional d'un
pueblo no son ni direutamén aplicablesá atros ni entrepitables d'a mesma
traza. Por exemplo, o peso que o fautor lingüistico tiene en a definizión
d'a identi dá nazional no ye igual ta un aragonésque ta un catalán u un
áo
galés,á c-áusad'a esperenziae trayeutoria istorica diferén con resPeuto
feito lingüistico de cadaguno d'istos pueblos. Antimás, a cualidá d'iste u
cualsiquier atro fautor no ye analizable deseparataménde toz os demás,ya
en
que toz interautúan entre ellos e se manifiestan en o animo coleutibo
diferén proporzión, con diferén ftetza e con diferen senificazión en unos
pueblos u en atros. A consecuenziaye tan lochica como empiricamén
costatable: no esisten dos nazions iguals e, por lo tanto, no esisten dos
nazions con os mesmosfundamentos d'a suya identidá nazional. E, á ralaz
d'isto, ye de dar que as simplificazions, as estrapolazions e as teorías
nazionals basatasen clichés e simplificazions no solo son fuens inacabables
de conflitos, sino que empachan una aprosimazió¡ seriosa,desapasionatay
espullata de prechudizios ta o conoximiento, azettazión e chestión d'a
reyalidá plurinazional d'o nuestro mundo.
En tota identificazión d'os alazez d'una nazionalidá ye d'amenister
reconoxer que no esiste un lumero finito de fautors, e que en diferens
epocas ístos pueden bariar en cuanto importanzia e mesmo estar
sostituyitos en relebanzia beluns por atros nuebos. Manimenos, á trabiés
d'a propia introspezión endibidual, pero de traza más publica á trabés d'as
reflesions d'os diferens teoricos que bi aiga abito d'a identidá nazional de
cada pueblo, ye posible cuan menos enunziar aquers fautors que pesan de
forma más determinadera en a conzenzia d'estar d'una comunidá nazional.
En Aragón, tenemos a fortuna d'aber-ne tenitos arrienda. Tornando á
nacionalidad aragonesa, mal gue llese a los
ma/iciososg a /os ignonantes, ha sidopnoclamada pon hombnesmodennos
como sonJt han sido /oaquín Costa, Giménez Solen, Manraco, Sánc/tez
zitar á Gaspar Torrente,"tro
Ventuna, t{ngel
Samblancat, Mínga|ó"
poseídosde ninguna ignorancia".Ixe"tantos
g tantos otros glue no están
atvos" no ye una balloquería
por parti de Torrente, e poderbanosadibir á ros ementatospor el
(encluyindo-bi á el mesmo) á Julio Calvo Alfaro, José Aced, Isidro
Comas, Mariano García Villas, Mariano García Colás, ezetra.Ixo si nos
referimos nomás que á os contemporániossuyos,que en lumerososescritos
que nos han plegato de pensadorsmás antigos (por no fablar de toz os
testimonios zercustanzials que se troban en os decumentos antigos) se
tresmina a esistenziae pleno bigor d'ixa impronta identitaria aragonesa,
asobéncon fuertes tintes rebendicatibos.
Como sintesis d'ixa tradizión teorica sobre os alazez d'a identidá
de fa un sieglo, podemos dizir que ísta
aragonesafeita por os aragonesistas
se sustiene en tres pilars esenzialsque, antimás, son ligatos entre ellos en
wa relazión causalque prebaré d'esplanicar:
r. O feito istorico. Aragón estió un condato, un reino, un Estato
independién, con una singladura istorica de nueu sieglosá ro largo d'a cual
se farchó una organizaziín politica (pautista/parlamentarista), churidica
(foral) e instituzional (Cortes, Deputazión, Chustiziazgo) que, sobre tot á
partir
d'os sieglos X[V-XV,
distinguió como un feito esferenzial
prauticamén inaudito á relazión d'os suyos abitadors con respeuto á os
poders publicos e a traza de gubernar-se o pdís, una reyalidá bien diferén
d'a que rechiba en a cheneralidá d'os demásEstatos europeyosd'os sieglos
pasatos.Chunto á ixo, a senificazión d'a CasaReyal d'Aragón, d'as chestas
reconquistaderas, de I'imperio mediterránio, d'os suyos simbolos, éroes,
tradizions, liendas, ezt. Tot
quedó en a memoria coleutiba que se
trasmitió entre chenerazions d'aragonesase aragoneses,alto u baxo
arrodiata por os mitos, pero mitos asentatossobre feitos istoricos reyals
que toz ha benito esfendendo con falera como o legato común d'iste
pueblo á trabiés d'os tiempos,
z. O dreito foral aragonés.Ye consecuenziad'ixa tradizión sozial e
política (constituzional) istorica d'Aragón. En o esmachinario coleutibo
aragonésencara perbibe (anque pro esbufalita) ixa nozión d'espezifrzidá
esferenzial ementata en o alazet anterior: fueros e libertaz, dreito de
manifestazión, o Chustizia, e os acontezimientos sangrientosque á cuenta
de tot ixo acayezioron.A perbibenzia d'o dreito zebll aragonésdimpués
d'os decretos de zircunduzión foral de r7o7 á r7lr dica os nuestros días,
anque no son sino una mera ftazión d'ixe ordinamiento, ha tenito una
importanzia esenzialen mantener biba a memoria, sisquieraborronuta, d'a
secular espezifizidá constituzional d'a comunidá nazional aragonesa.O
Dreito zebil aragonésesdebino ro testimonio encara bibo que ha feito
remeranza d'ixos fueros e libertaz que, en a B,dá Moderna yeran bistos
dende difuera
d'Aragón
como "prebilechios" d'os aragoneses. En
definitiba, o dreito zebil aragonésye estato o unico bestichio material bibo
en lo que ha puestro refirmar-se ixa "continidá d'Aragón sin Aragón" en
ostres zaguerssieglos.
j. A boluntá d'estar. Cuan o feito d'estar un Estato esdebiene
Istoria á parth de r7o7 e d'as suyasinstituzions forals nomásqueda o repui
d'o dreito zebil, mesmo espullata d'a suya constituzión politica remane a
nazi6n. A boluntá d'estar aragonesess'ha mantenito á trabiés de tres
sieglos mesmo á tamas d'a empenta d'o nuebo Estato español, que ha
sostituyito á I'Estato aragonés, en asemilar os aragonesesá una nueba
ziudadanía española.Dica os nuestros días a mayor parti d'as aragonesase
aragonesesha mantenito a suya identidá, mesmo si güei en gran mida ísta
se manifiesta entre a poblazión aragonesasin escuentradizión u conflito
con a identidá
española. A
deboluzión d'una parti
limitata
de
I'autogubierno dende a transizión democratica ha establito cuan menos
entre a poblazión aragonesaun referén nezesario ta lo refirme d'a nozión
de comunilá (nazional) como tetular de dreitos politicos. Pero en ixas z7q
añadastrascorritas entre rZoZ e r98r (aprebazión d'o suyo primer Estatuto
d'Autonomía) Aragón ha continato esistindo en os sentimientos d'os suyos
abitadors, alimentato por a flama d'a suya boluntá de continar estando lo
aragonesas.
que sempreeban estato: aragoneses,
Os demás fautors que sustentan cualsiquier nozión d'identidá
nazional (luenga, folclore, cultura, tradizions, ezetra), en estar importans,
partezipan de traza más secundaria en a nozión de reconoxer-sen as
como tals.
aragonesas
e aragoneses
De I'anterior relazión d'alazez d'a identidá nazional aragonesa
contemporánia tamién se deduze un orden secuenzial, d'alcuerdo con o
cual o primero d'ellos (un feito istorico, orichinario e constitu zional)
queda zircunduzito en r7o/r e da piet á ro segundo(un feito churidico -u
dito más apropio, foral-) e íste á ro terzero (un feito nazional sustenito por
a boluntá d'os miembros d'ixa nazionalidá istorica). Se trata d'un prozeso
en lo que cada "adelgazamiento" d'o feito istorico de partita, da puesto á
un atro alazet identitario. Asinas, os tres pilars esenzialsd'a identidá
nazional aragonesaresponden á una eboluzión en la cual a destruzión d'os
elementos constituzionals e instituzionals orichinarios produzita por
I'azión despoticad'os prenzipes asolutistasprimero e, dimpués, por a
creyazión en noqtod'una nazionalidá españolacon bocazión asemiladerae
sostituyidera d'a identidá aragonesa(e as de totas las que cayoron baxo ra
sula dominazión), ba espullando progresibamén á os aragonesesd'o
tarabidato instituzional que contrebuye á sustener a suyo sentito de
pertenenzia á una comunidá nazional. Como consecuenzia, a rcyalidá
incontestable d'a esistenzia secular de I'Estato aragonés plegará dica
nusatros trasformata en feito istorico; o repui d'a perbib enzia d'o dreito
foral zebil, con o tiempo, esdebieneun alazet esenzial d'a identidá como
rcyazión á I'asemilaziór.espaiolistaque china chana ba desembolicando-se;
e, tot de bez, como precario ereu d'as glorias pasatas,as aragonesase
aragonesesse rebendicarán identitariamén (espezialménen momentos de
deficultá) á trabiés d'a suya mera boluntá de continar esistindo como
ofo$on€s€S;
En
ista eboluzión d'as ideyas e sentimientos aragonesistas
^
remeranza d'o feito istorico resulta esenzial ta alimentar os atros dos
alazez,e muito espezialméno terzero, que, á mida que pasanas decadase
os sieglos,resultarád'una grandismaimportanzia.Efeutibamén,a eclosión
d'o sentimiento popular aragonesistaen as zaguerasañadasd'o franquismo
e a transizión democratica estió dezisiba (mesmo á penar d'os entrepuzes
que se i metioron dende drento e dende difuera d'Aragón) ta azeder á
I'autonomíae oteneruna deboluziónparziald'a suya capazidálechislatiba,
nezesariata aconsiguiresbiellare desarrollaro ya prou anacronicodreito
zebil foral aragonés.Asinas pues, o feito istorico alimenta ra boluntá
d'estar e ísta Ie estata nezesariata que en o prozeso de deboluzión paruial
que suposó o Estato d'as Autonomías, Aragón estasereconoxito como
comunidá. En aconsiguindo-lo, recuperó a suya capazidá lechislatiba e
instituzional ta esbiellar e fer rebiscolar ixe binclo que yera o dreito zebil
aragonés,una mena de precario puen de continidá foral propia entre o
reino antigo e a comunidá autonoma autual.
O feito istorico resulta, pues, esenzial en o desarrollo d'ixe
fenomenode "esistirAragón sin Aragón" por cuasitres sieglose que agora
Pero, ácuálsson os referensconcretosd'ixe
denominamos"aragonesismo".
feito istorico que, dillá d'a remeranzaglobal d'a Istoria d'Aragón, nutren
más intensamén o ideyario aragonése aragonesist¿con lo que se sustenió a
e aragoneses
por zTq aí.adas?
boluntá d'estar d'as aragonesas
Parixe esclatero que en a conzenzia identitaria
d'a poblazión
aragonesaas referen ziasá o feito istorico son as más abundansanque, cada
begata más inconcretas, menos detallatas... á la finitiba, más debils á causa
en gran mida d'un contestocheneral(no solo que aragonés)en lo que as
amostranzas en o campo d'as umanidaz s'ha quiesto que pasasená un
segundo plano en a formaziín d'os nuestros ninos, chobens e mesmo
también os adultos. Con tot e con ixo, asnozions d'un reino, de reis, cortes
e chustizias,d'unas "glorias" pasatas,d'una pugna por as libertaz con os reis
asolutos (os dos más siñalers de nombre "Felipe") castellanos u
castellanizadorse a imposizión d'a fierza bruta sobre a taz6n e a legalidá...
mitos e rabotadasd'argüello irrazional
tot ixo, con errors, desacherazions,
son rebilcatos encara por as aragonesase aragoneses.E lo fan mesmo á
penar d'a suya deficultá autual ta plegar á concretar feitos e datos que,
por no rezibir-los como estarba de dar d'o sistemaeducatibo, os endibidios
en trobar-los por a suyapropia cuenta.
másmotibatoshan d'esforzar-sen
Estarbade dar un estudeosoziolochicosobreoselementosque confeguran
o ideyario identitario aragonés u aragonesistad'a nuestra poblazión ta
poder conoxer con mayor prezisión istas nozions de I'esmachinario
.
r'
| ..1
coleutrbo aragonés,pero a esperenzracutlana nos endlca que en gran mid a
o feito istorico contina sustenendocon fuerza a boluntá d'estar.
Intresa por ixo afondar en as ndizes istoricas concretas d'a
conzenziaidentitaria aragonesae, sobre tot, dibulgar-las entre a poblazión
si oueremos
mantener zereia a nuestra boluntá d'estar. Dillá d'os mitos e
I
liendas, tenemos que construyir un aragonesismosereno e sano que parta
d'o conoximiento de I'orichen concreto d'as ideyas que tot ro largo d'as
B,daz Meya e Moderna fuoron costruyindo a personalidánazional
aragonesa.
En o zentro d'ixa personalidáse trob a tota una tesispolitica
segubernaban
que ye o prenzipio basicocheneralde por qué os aragoneses
comosegubernaban,de traza tan diferén á comoen feban a gran mayoría
d'os Estatos europeyosd'o Renaximiento, A cultura politica d'a naziín
aragonesaantiga e as suyas premisas constituzionalsgraboron en a
corrzerrziad'os aragoneses-como con un fierro rusién- un fortismo sentito
d'espezifizidá como pueblo, como comunidá nazional.Ixa remeranza, ixa
marca indeleble, ye la que ha mantenito a nazíosalidá aragonesabiba os
tres sieglostrascorritos dende a suya supresión"ofizial" por os decretos d'os
nuestros imbasors. Puesto que semos una nazión de r.2oo añadas de
singladura, si queremos replecar en a suya entegridá o cuerpo ideolochico
de I'aragonesismotendremos que filar no sólo que enta os suyos esponens
más reziens,sino que tamién caldrá buscar os suJrosalazez en as suyasmás
remotasradizes.
A primera d'ixas radizes estió -en a mía opinión- a monarquía que,
debán d'a suya precariedá, os reis aragonesesquerioron beyer lechitimata
por Dios á trabiés d'o suyo menistro en a Tierra: o Papa. Ta os antigos
dirichens aragoneses,emparentar con a retalinia reyal de Pamplona (por o
matrimonio
d'Andregoto
-eredera d'o condato d'Aragón-
pamplonés García Sánchez, en o año g2i
e tornar
e o rei
a esdebenir
independiensde Pamplona en ro3J con un capitoste que, como fillo d'o rei
Sancho o Mayor de Pamplona, poderba proclamar*serei por estar fillo e
nieto de reis, senificaba tota una proclamazión d'independenzia con
respeuto á l'inizial tutorío d'os francos e o posterior d'os pamplonesesu
nabarros. Si, antimás, ixa premazera iniziatiba de proclamar-se rei
quedaba emologata por a dibinidá, a oposizión de terzers á azeutar a
independenzia total d'Aragón de cualsiquier poder terrenal se trobarba
con entrepuzes de considerazión en o contesto diplomatico e cheopolitico
d'ixa puenda. O gran salto que Aragón dio á partir d'a creyazión d'a casa
reyal d'Aragón e tot ro largo d'o sieglo siguién como gran potenzia
peninsular, asinascomo a gran espansiónque alcanzó con o suyo empente
reconquistador fizioron d'a reyaleza o prenzipal referén codesionadord'os
grupos umanos que, cada begata en maJror lumero, s'organizabanbaxo ro
liderazgo d'a corte aragonesa.Asinas pues, a constituzión d'o Reino
d'Aragón senificó I'azesión definitiba á I'independenzia d'o país e, á no
guaire tardar, tamién esdebenirbao más platero esponénd'a supremazíae
dominio d'Aragón sobre atros Estatos e territorios.
O segundo referén istorico que considero esenzial ta ra costruzión
de I'edifizio ideolochico de I'aragonesismopreterito, enzaÍrato en o pilar
identitario autual d'o "feito istorico", estió a compilazión d'os Fueros
d'Aragón de nq7.
Intresa destacar en tot iste prozeso, que engueró
Chaime I con a combocatoriad'as Cortes de lJesca denq6, dos aspeutos
de relebanziaza formulazión compilata d'unos fueros comuns de toz os
aragoneses(con as espezifrzidaz deseparatas d'os fueros de Teruel e
Albarrazín), como ordenamiento churidico cheneral d'o país, e a rcyazión
o'fuerzas
bibas" d'o reino ta pribar que ixe corpus normatibo senificase
d'as
o prenzipio d.'un prozeso de suplantaziín d'una foralidá de baseautoctona
e impronta consuetudinariapor o dreito romano e as tesis zesaristas.D'una
traza u atra, á ro largo d'una prautica cutiana, e d'un pulso entre as
conzezionsindichenas u foralistas e as direutamén ispiratas en o dreito
romano qüe duró muitas decadas, e sin custionar que esistió una
permeabilidá entre as dos posturas antagonicasque encapezabano rei e o
"reino", o feito zierto ye que prebalexió o segundo sobre o primero. A
radiz d'ixo, as normas que eban de rechir as bidas d'as aragonesase
aragonesesaberban de surtir en lo suzesibod'o "dreito natural d'a tierra",
no pas d'a boluntá (mesmosi se prexinaba ispirata por Dios) d'un prenzipe
d'o que promanan toz os podersde I'Estato.
Terzer referén indispensablede I'aragonesismoantigo: o Prebilechio
Cheneral d'Aragón (de 1283, reparato en r3zg). Se trata d'un berdadero
testo constituzional, a Magna Carta d'Aragón, firmata 68 añadasdimpués
que la d'Anglaterra, pero que contiene desposizionsde muito mayor
calado que ísta, ya que estatuezelimites á o poder reyal, salbaguardasd'os
dreitos endibiduals fren
á ras autuazions d'as autoridaz reyals, o
sozmetimiento d'o rei á I'ordinamiento foral d'o país, a obligazión de que o
rei comboque Cortes si quiere lechislar u pillar dezisionsde gran alcanze
ta ro país,o requisito de que chure os fueros, prebilechios,libertaz, usose
costumbres aragonesas
ta estar reconoxito como rei por os reinicolas, cuala
representazión s'arrogan as Cortes d'Aragón. Fruito d'a rebelión de totas
as fuerzas bibas d'o reino cuentra ras albitrariedaz de Pietro III
o Gran,
se trata d'o testo constituzional que fixó os prenzipios reutors de
I'equilibrio de poders en o país. D'o Prebilechio Cheneral ranca a
eboluzión d'o país enta I'estato de cosasque iba á fer d'Aragón vna rava
aois entre a gran mayoría d'os Estatos europelos. Con o Prebilechio
Cheneral se refincó a importanzia d'o Chustizia d'Aragón (o cuatreno
referén que consideraremos),fegura creyata en n6g como chuez meyo en
as disputas entre o rei e a nobleza, e que á patir l'alabez empezipió a sula
eboluzión como chuez de guarenzias, albitro instituzional e instanzia
entrepitatiba de I'ordinamiento foral (una mena de trebunal
constituzional). Ixe caráuter constituzional, reconoxito por toz, fazi6 qlue
o Prebilechio Cheneral s'incorporaseá os Fueros d'Aragón, e que como tal
lo emologasePietro IV
o Zerimonioso en 134,8 mientres destruyiba o
Prebilechio d'a lJnión, que representaba nomás os intreses de clase d'un
seutor rebelde d'a nobleza, O Prebilechio Cheneral d'Aragón, d'aber
est¿to feito en Franzia u Anglaterra ese estato inmortalizato en mils de
libros, obras d'arte e peliculas.O Prebilechio Cheneral d'Aragón tenerba
que estar amostrato en as escuelas,e no solo que en as d'Aragón,
O Chustiziazgo, como cuatreno referén alazetald'o feito identitario
aragonésistorico no escopenzipiaá estar aquero que fazi6 d'el tot un mito
más que á pa*ir de I'atorgamiento d'o Prebilechio
nazional d'os aragoneses
Cheneral d'Aragón, anque a fegura d'iste chuez meyo fuera estatuezita17
añadas antis por as Cortes d'Exeya. Con o Prebilechio Cheneral o
Chustiziazgo escomenzipiaráá eboluzionar á ro largo d'o sieglo XIV
dica
ocupar una posizión zentral en a entrepitazión d'os fueros á trabiés d'a
prautica chudizial, que quedaba recullita en as clamatas "Oserbanzias".
Drento
e arredol d'a corte d'o Chustizia s'arrocló tota una clase
profesional de letrudos en fuero que á trabiés d'as OserbanziasJreran
"creyando" fuero difuera d'as instituzions lechislatibaspor antonomasia:o
rei e as Cortes. Isto cheneró un conflito que s'estralió con una soluzión
que, sin dembargo, considero que ye o zinqueno peirón d'a relazión de
referens basicos de I'aragonesismo istorico que soi proposando: o
reconoximiento como prenzipio coflstituzional d'o reino d'o Fuero de
Sobrarbe. En tornando á o Chustiziazgo, en lo que li toca como referén
de I'aragonesismo,será o martirio d'o ChustiziaJran de Lanuza o Mozo o
eo d'abiento de r19r, á mans d'os imbasorscastellanosnimbiatos por o rei,
o episodio d'a Istoria d'ista instituzión que más fundamén chupió a
conzenzia aragonesistad'a poblazión, alquiriendo ya ttazas de mito cuan
II
un sieglo dimpués de I'acotolamiento d'a mesma, os teoricos europeyosd'a
reboluzión burguesa e liberal ttobarán en el a suya ispirazión en relazión
con a creyazión d'os sistemas de guarenzias d'os dreitos e libertaz
endibiduals que tot Estato de Dreito amenista ta poder estar merexedor
de tal considerazión. No ye pordemás que en as tesis d'os teoricos
constituzionalistas d'os sieglosXIX
e XX
se cudise a frase de que "un
bale ro que balen as suyas guarenzias". Asinas, o
d'Aragón, os prozesos forals (manifestazi6n, embargo,
Estato de Dreito
Chustizia
aprensión,
imbentario,
emparamiento)
que
guarenziaban
os
prozedimientos sobre personas u biens e o suyo PaPer prenzipal en a
esfensade I'ordinamiento e a limitaztón d'os poders estioron (mesmo si
mitificatos) ispirazión ta ra costruzión d'os sistemasdemocraticos autuals,
tot de bez-que han alimentato poderosaménos sentimientos aragonesistas
dica os nuestros días.
Os Fueros de Sobrarbe, zinqueno fundamento istorico que tamién
considero que ha nutrito I'aragonesismodica os nuestros días, son una
imbenzión que ranca d'una lienda d'orichen nabarro sobre un suposato
orichen pautato d'a reyaleza &'Iírigo Arista, primer rei de Pamplona (de
do promana a dinastía aragonesa),pero que surte con fuerza en metá d'a
disputa entre o rei e as Cortes en o sieglo XV sobre á qui corresponde a
potestáde formular o fuero u, en atrasparolas,de lechislar.O terzero en
ista discordia yera o Chustiziazgo, con a sula prautica de creyar fuero á
trabiés d'as Oserbanzias.A soluzión á tres band.asconsistió en a formazi6n
d'una comisión d'as Cortes, pero presidita por o Chustizia Martín Díez
d'Aux, ta fer una coleziín ofizial d'as Oserbanzias,con a fin d'incorporarlas á o corpus d'os Fueros d'Aragón y empachat que, á partir d'ixe inte, se
continase creyando fuero por meyo d'Oserbanzias.D'atro costato, Ioan
Ximénez Cerdán qui estió ro Chustizia predezesoren o cargo de Díez
d'Aux, escribe á íste wa tretra Entimata (o zS de febrero de rq3$ en la
que manifiesta a suya protesta por o suyo amarguinamiento personal en a
codificazión d'as Oserbanzias pero en a que tamién esplanica que en
Aragón a cteyaziín d'os fueros s'ha feita dende I'orichen d'o reino por a
concorrenzia d'o rei e d'a nobleza melitar (representataen o siegloXV anque de conchunta con os cleigos,infanzons e ziudaz e comunidaz- poÍ as
Cortes), e que en ixe pauto ya s'estatuezió a fegura d'o chuez meyo u
Chustizia. Ixa teoría d'a lechitimidá d'o poder, cal dizir-lo, no zerculaba
solo que por Aragón en ixa puenda; pero en Europa prauticamén solo
triunfó que en a Corona d'Aragón (y en Anglaterra, de traza definitiba,
Ximénez Cerdán, dende o suyo retiro
d'Añón, aconsiguócon o suyo escrito (que tamién s'incorporó á os Fueros
nomás que en o sieglo XVID.
d'Aragón) consagrata conzeziónpautista e parlamentaria d'o poder d'o rei
e d'as Cortes apelando á una lienda (que ya eba feito serbir antis o forista
Martín de Sagarra e dimpués atros como Antich
de Bagés e Gauberto
Frabricio de Vagad) seguntes la cual, amán de I'Ainsa, en os primers
tiempos d'a reconquista, se libró ana difízil e dramatica baralla en la que
s'aparixió á os aragonesesuna cruz denzima d'una carrasca.Dimpués d'a
miraglosa bitoria, os guerrers dezidioron eslechir entre ellos uno que fuera
á partir d'ixe momento o suyo rei, baxo unas condizions limitaderas d'a
suya potestá cuala oserbanzia yeta o unico tetulo de lechitimidá ta poder
estar rei. Ye iste o mito d'os Fueros de Sobrarbe, d'os que se deduze que
(r) o rei nomáspuede lechislar drento e con a concorrenzia d'o parlamento
d'o suyo país, (z) a lechitimidá d'o rei se sustiene sobre un pauto con o
reino por lo que o rei ye I'almenistrador de I'intrés común e, por tanto,
sempre ha d'autuar d'alcuerdo con I'ordinamiento foral (prenzipio de
legalidá), e (3) a churisdizión d'o rei ye plenamén legal nomás cuan íste
chura o suyo sozmetimiento á os fueros d'o reino, dimpués d'o cual -e no
antis- rezibe o churamento de reconoximiento d'o reino á trabiés d'assuyas
Cortes e de mans d'o Chustizia. A formula -tamién mitica- d'a chura de
reconoximiento d'o rei sintetiza o prenzipio por lo que os aragonesese
aragonesasse gubiernan: "Nos, gue semos tanto como bos, e chuntos más
que bos, bos emos eslechíto corno o nuestno Siñor e Rei si consenbaz os
nuestnosdneítos e libentaz; e si non, non". Tota ista teoría aragonesad'o
poder, mesmo si basataen liendas e falsosprezedens(o Fuero de Sobrarbe
ye pura imbenzión), consagroron en a rcyalidá un rechimen politico en
Aragón en lo cual -á esferenziad'o que pasabaen Castiella, do "a boluntá
d'o nei ge lei'- o poder d'os prenzipes teneba limites, a lei solo podeba
promanar que d'o rei-en-parlamentoe o monarcano podebaautuar á o
suyoalbitrio e difuera de I'ordinamientoforal (pues,en Aragón,"antis bi
abió leis que neís"\.
t3
Istos son, en a mía opinión, os zinco elementos d'o legato
ideolochico e politico
de I'antigo Estato
aragonés que más han
contrebuyito á ra construzión d'o "feito istorico" aragonése aragonesista.
Profes que poderbanos adibir moltetú d'atros referens, pero mesos á
trigar-ne los que más peso rcyal han tenito en a formazión d'una fuerte
personalidá identitaria, politica e nazional aragonesa,considero que istos
zinco son los que más zerciamén determinoron a distintibidá e a codesión
d'o pueblo aragonés.
A esistenziade I'Estato aragónés(o Reino d'Aragón) en o conzierto
d'os Estatos d'a monarquía ispanica comportaba o mantenimiento d'un
pauto d'unión (que no d'asemilazión u uniformizaziín, e menos forzosa)
entre iguals teoricos que estió crebato biolentamén en diferens ocasionse,
de traza definitibar por o rei Felipe V de Castiella en a Guerra de
Suzesión.Ixe punto marca un antis e un dimpués en la relazión d'o pueblo
aragonés con os poders d'o que guéi se conoxe como Españar d'unión
mutuamén adempribiata ta semisiónd'un Aragón cada begata más débil á
os intreses d'un Estato que s'enzerrina en acotolar por asemilazión á os
pueblos que ha conquistatos.
Si Aragón ha de luitar restablir una relazión chustay equilibrata
con o Estato espaáolen o exerzizio d'o suyo dreito d'autodeterminazión, a
suya poblazión abrá de remerar muito millor qué yera lo que tenebanos
como nazión en ixa antiga unión (que no fusión) d'Estatos e qué ye lo que
nos sacoron ta lebar-nos á I'autual situazión de retacule. O feito istorico
d'a nuestra identidá naztonal debe cobrar nueba autualidá ta gue,
adautando-seá o nuestro sieglo XXI,
pueda aduyar a otener a completa
deboluzión ta ro pueblo aragonésde toz os poders que li furtoron e que
son d'amenister ta que aturemos a menaza de dixar d'estar lo que sempre
emosquiesto estar sobre a dura pero amadatierra d'os nuestrospayes.
Miguel Martínez Tomeg
Tnarnacastil/a de Tena, go de cltinero de zotz
r+