las dos fases de la mayéutica

LAS DOS FASES DE LA MAYÉUTICA
NOCIÓN DE MAYÉUTICA
Método socrático de carácter inductivo que se basaba en la dialéctica: se le preguntaba al interlocutor acerca de
algo y luego se procedía a rebatir esa respuesta por medio del establecimiento de conceptos generales,
demostrándole lo equivocado que estaba, llegando de esta manera a un concepto nuevo, diferente del anterior.
FASE 1: LA IRONÍA
A. Sócrates, ese hombre con cara de sátiro, ironiza contra quien se presenta a dialogar engreído. Sócrates solía
facilitar la dialéctica mayéutica apelando a "chistes" que demostraban el absurdo de ciertas ideas preconcebidas y
tomadas como certezas del "sentido común“. Aquí la ironía es ese aire ingenuo, inocentón, que le da el
atrevimiento de preguntar sobre todo y a todos. La ironía socrática es dura a veces, pero generalmente no. Es una
manera de conseguir igualdad entre todos los presentes. Es un fingir que no se sabe, para que el interlocutor se
encuentre cómodo y así responda sin complejos. Llega a decir: “Yo no sé, pero tú sí que sabes”.
B. A continuación pide a sus interlocutores que le ilustren. Se plantea, entonces, una cuestión que, en el caso del
uso que Sócrates hizo de este método, podía expresarse con preguntas del siguiente tipo: "¿qué es la virtud?",
"¿qué es la ciencia?", "¿en qué consiste la belleza?"... El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o
rebatida por el maestro.
C. Cuando los interlocutores han expuesto sus opiniones, Sócrates plantea sobre ellas unas preguntas que
aparentemente sólo están destinadas a aclarar aquellas, pero que llevan poco a poco al interlocutor a la
contradicción lógica. Este reconoce entonces que no sabe nada preciso y seguro sobre el asunto.
FASE 2. LA MAYÉUTICA
A. EL DIÁLOGO (dialogesthai).
A partir del reconocimiento de que no se sabe nada preciso y seguro sobre el asunto, Sócrates orienta las
preguntas en un sentido creador, buscando la verdad entre todos, constituyendo el diálogo. Esta segunda parte se
llama “operación partera”, “mayéutica”, porque en él se da a luz la verdad, que reposa en la propia razón del
interlocutor, aunque sin tener conciencia de ella. A continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al
interlocutor en confusión. Este momento de confusión e incomodidad (la aporía) por no ver claro algo que antes del
diálogo se creía saber perfectamente es condición necesaria para el aprendizaje. Sócrates lo identifica con los
dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.
B. LA DEFINICIÓN O LA CONCLUSIÓN COLECTIVA el acuerdo pactado para ir venciendo el relativismo y al
escepticismo.
Primer sentido: Para que el método sea exitoso, todos los interlocutores han de ponerse de acuerdo acerca del
significado de las palabras que cada uno y todos, después, usarán. Y si no se llega a la verdad total, la “aleteia”, se
ha de ir avanzando con verdades particulares, operativas, o, con exclusiones claras y concretas fruto de los errores
hallados.
Segundo sentido: La tradición sobre este método, señalaba que la discusión concluye cuando el alumno, gracias a
la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga
(aunque en muchos diálogos de Platón no se alcanza este ideal y la discusión queda abierta e inconclusa), o en
epojé.
Actualmente, se ha rescatado el método, haciendo énfasis en el primer sentido.
APLICACIÓN: EJEMPLO
Un ejemplo de ejercicio de método socrático, puede darse en un dilema moral: usted es el conductor de un tren en
el que están fallando los frenos y debe elegir entre la opción de matar a cinco trabajadores en su paso por una ruta
alternativa, o la de matar a todos los 300 pasajeros del tren.
Para aplicar el método socrático se debería pedir al auditorio hacer argumentos sobre lo que debería hacerse.
Luego, proceder a hacer sugerencias de manera provocadora, motivando a cada interventor a defender y articular
las razones y valores que subyacen a su decisión (¿es mejor salvar a muchos a expensas de unos pocos?), y
luego aplicó esos razonamientos a otros dilemas morales en los cuales la aplicación de la misma decisión podría
no resultar tan defendible (que esos 5 trabajadores fuera muy importantes).
En cada ronda de preguntas, se debe procurar concentrarse en derribar los supuestos de los interventores en un
afán de “recomponer la verdad” – que es precisamente la tarea del profesor socrático en clase. Si alguna vez le
preguntan si está exponiendo sus propias ideas, conteste que se suele esperar hasta el final de la discusión, e
incluso entonces puede ser que se prefiera utilizar algo de “engaño pedagógico” (asumir una posición que no se
comparte necesariamente) con el fin de motivar a sus alumnos a examinar sus propias premisas.
Algunas preguntas de estilo socrático
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¿Qué quieres decir realmente con...?
¿Cómo llegas a esa conclusión?
¿Qué es lo que realmente se está diciendo?
Supón que te equivocas. ¿Qué consecuencias tendría eso?
¿cómo podría saber que lo que dices es verdad?
¿Por qué es esto importante?
¿Existe otra posible explicación para lo que ocurre?
Términos claves:
Doxa – Dialéctica – Ironía – Mayéutica – Erística – Aporía - Sentido común – Lógica
CONDICIONES
Esquema 1
Esquema 2
Fuentes:
• CIBERNOUS
http://www.cibernous.com/autores/socrates/teoria/biografia.html
• PARLAMENTO UNIVERSAL DE LA JUVENTUD
PUJ 93 Estudio, trabajo, ocio y tiempo libre, S´Arenal, Mallorca, España, 1993
• TORRE DE BABEL
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Mayeutica.htm
• APUNTES DE FILOSOFIA
http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2009/02/la-mayeutica-de-socrates.html
• SLIDESHARE
http://www.slideshare.net/neosei/metodos-filosoficos