Historia de los Movimientos Sociales

Historia de los Movimientos Sociales
Tema 4
El movimiento obrero ha sido considerado el prototipo de movimiento social,
considerado por una parte sustancial de sociólogos como EL movimiento social hasta la
aparición de los llamados nuevos movimiento sociales.
Los enfrentamientos en forma de movimiento social, durante el siglo XIX y hasta 1914,
fueron protagonizados por asalariados urbanos y trabajadores de las minas,
enfrentándose a patronos y gobiernos.
Formación de una identidad de clase
Una identidad colectiva es un proceso y una relación sociales a través de los que se
forma, reforma y transforma un sentimiento compartido de pertenencia a una
comunidad “imaginada”, a base de experiencias, emociones y definiciones comunes
sobre lo que ocurre.
Es histórica y sujeta al cambio. Es conflictiva
Son múltiples e intercambiables
En el caso de los asalariados tuvo sus orígenes en:
Crisis de los gremios / exclusión de derechos políticos / cambios en la gestión
empresarial / mecanización de la producción / aparición de nuevos lenguajes
(explotación, emancipación colectiva, régimen de salariado, etc) sobre la injusticia /
competencia política de esos nuevos lenguajes (discursos políticos) / activación de
nuevas redes sociales (tabernas, asociaciones, sindicatos, ateneos) / celebración de
rituales de la nueva identidad (Primero de Mayo) / nuevas reclamaciones (condiciones
de trabajo; emancipación), nuevas formas de reclamación (huelgas, manifestaciones…)
y blancos de enfrentamiento (patronos y gobiernos)
... al suceder todo esto en dinámicas propias de cada lugar, diferentes unas de otras... va
desapareciendo una solidaridad tradicional de oficio sustituida por otra de clase.
Sobre todo entre antiguos artesanos y trabajadores cualificados, absolutamente
mayoritarios en la Europa del siglo XIX
Con trayectorias diferentes de alianza o colisión con trabajadores no cualificados.
En Inglaterra, Francia, Alemania, España....
Los discursos políticos sobre la clase
Cada discurso habla sobre una comunidad imaginada que se denominó de manera
conflictiva clase obrera:
Bases de la injusticia / Víctimas / Responsables / Soluciones / Alternativas
Podemos resumir los principales discursos aparecidos en el siglo XIX y con continuidad
en el siguiente siglo en 5 grandes grupos:
- Discurso radical /demócrata / republicano
Los asalariados sufren injusticia por carecer de derechos políticos que sólo
ostentan los privilegiados (oligarquía) y no poder acceder a la educación. La integración
de los asalariados en organizaciones políticas permitirá presionar en las instituciones en
pro de la escuela obligatoria y el sufragio universal como alternativa a la injusticia.
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- Discurso del socialismo llamado “utópico”
Los asalariados, que se incluyen en un grupo social denominado productores,
son explotados por los no productores. Disparidad de propuestas de solución
(cooperativismo, mutualismo, etc) y alternativas (formuladas en narrativas sobre la
sociedad futura –Falansterios, de Fourier; la Icaria, de Cabet; New Lannark, de Owen-,
propiedad colectiva, federalismo, etc.).
- Discurso marxista
El análisis de la injusticia contempla una teoría de la historia (modos de
producción), de las relaciones sociales (dos clases antagónicas), del capitalismo (la
plusvalía),. Las soluciones se encontraban en la creación de partidos obreros (PSDs) y la
alternativa, el cambio revolucionario en la propiedad estatal y el comunismo.
- Discurso anarquista y anarcosindicalista
Comparten con el marxismo diversos elementos de las bases de la injusticia
(capitalismo), pero los responsables de ella no se centran en exclusiva en la burguesía,
sino también en la Iglesia y el Estado. La división social entonces es mucho más amplia
(desheredados vs explotadores, por ejemplo). En las propuestas de solución no hay
unanimidad (tolstoianos, naturistas, educadores, puros, sindicalistas... con la huelga
general como objetivo y la acción directa –antipoliticismo- como método de lucha). En
las alternativas figura como estrella: la anarquía.
- El catolicismo social
Desde la encíclica Rerum Novarum de León XIII, 1891. La injusticia que viven
los asalariados puede paliarse con la cooperación entre ellos y los patronos, por medio
de su integración en organizaciones conjuntas cuyas actividades estarían informadas de
catolicismo (una minoría de religiosos fundaron sindicatos autónomos). Italia, Bélgica,
Francia, Alemania, España.
Todos ellos deben entenderse como diagnósticos de la clase y elaborados en rivalidad
entre ellos.
Redes (tabernas, sociedades mutuales, sindicatos, casas del pueblo, ateneos y casinos
obreros, grupos de acción, partidos, prensa, asociaciones recreativas)
Formas de acción: huelgas, sobre todo, huelgas, pero también, peticiones,
manifestaciones, mítines, ocupaciones de fábricas (sobre todo desde las primeras
décadas del siglo XX)... que pudieron agruparse en campañas (MSs) como la de las 8
horas (incluso a escala internacional).
Reclamaciones: de dejar de ser asalariado… a la emancipación colectiva.
Estrategias: radicalismo frente a moderantismo, con influencia de oportunidades
políticas según el régimen político
Epílogo: Del movimiento social a la institucionalización de negociación de
reclamaciones en los 1920s.
Lectura obligatoria: Manuel Pérez Ledesma (1997): “La formación de la clase obrera.
Una creación cultural”, en R. Cruz y M. Pérez Ledesma, eds. : Cultura y movilización
en la España contemporánea. Madrid, Alianza Editorial, pp. 201-234.
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