lo que se conoce?, el idealismo asegura que el hombre

Ide@s CONCYTEG 10(121): Julio, 2015
ISSN: 2007-2716
En busca de relaciones entre el concepto
de conocimiento y las diferentes posturas epistemológicas
lo que se conoce?, el idealismo asegura que el hombre sólo es capaz de conocer ideas mientras que el
realismo afirma que el hombre puede conocer, y de hecho conoce, lo real (Ferrater, 1998).
El idealismo considera que los objetos siempre permanecen fuera de la razón humana (Hessen, 2007),
pues ésta sólo puede contener ideas, de modo que jamás se conoce al objeto mismo, ya que permanece
fuera de la inteligencia, por lo que sólo se es capaz de conocer la idea que la persona tiene de ese ser.
Según el idealismo, no se conoce la casa, sino la idea que se tiene de la casa. No se conoce la silla,
el automóvil, la puerta o la persona. Sólo se conoce la idea que se tiene de la silla, el automóvil, la
puerta, o la persona. Idea que puede ser diferente a la que tiene otra persona sobre el mismo objeto.
Aparentemente, el idealismo sólo considera los seres como materiales y pretende que, para conocerlos,
deben internarse en la mente humana.
Por su parte el realismo toma su nombre al afirmar que el ser humano es capaz de conocer la realidad,
aún permaneciendo el objeto fuera de la persona, ésta es capaz de tomar de él sus caracterı́sticas
esenciales (Alavi y Leidner, 2001), para llevarlo efectivamente con toda su realidad a su inteligencia.
Cuando el objeto a ser conocido tiene contacto con uno o varios sentidos, ocurre el conocimiento
sensible. Y cuando esa información se traslada a la inteligencia, ocurre el conocimiento intelectual.
El realismo considera que el hombre es capaz de conocer, captando lo real, y conoce por medio de los
sentidos, la inteligencia y la intuición.
El conocimiento por intuición es un tipo de conocimiento que se da por “la visión directa e inmediata
de una realidad o de una verdad. . . y que no haya elementos intermediarios que se interpongan en tal
visión directa” (Ferrater, 1998, p. 239), es decir que no se requiere de la intervención de la inteligencia como proceso deductivo o de los sentidos que perciben lo sensible, sólo se conoce algo por una
percepción espiritual, natural y ordinaria en el hombre.
Las cinco teorı́as mencionadas anteriormente son las más importantes posturas epistemológicas, sin
embargo existen otras que son derivaciones o matices de alguna de las ya expuestas y que a continuación se abordarán.
El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo no son sino formas distintas de escepticismo. El
primero afirma que todo conocimiento está limitado por el sujeto que lo percibe, de aquı́ que se llame
subjetivismo. Por su parte, el relativismo asevera que los conocimientos humanos dependen de factores
externos, principalmente por la influencia del medio (Hessen, 1986).
Mientras que el pragmatismo apuesta a que la verdad equivale a la utilidad y dice que el entendimiento
humano no sirve para indagar y conocer la verdad sino para aplicar el fin práctico de conducirse en la
realidad (Alavi y Leidner, 2001).
Ası́ también se tiene el sensualismo (Hessen, 2007) y el positivismo (Ferrater, 1998), como formas
manifiestas del empirismo. El sensualismo cae en el extremo de considerar el conocimiento en la
precisión que lo experimenta el sentido que lo percibe, mientras que el positivismo sólo acepta como
verdadero lo que puede verificarse en la realidad.
Finalmente se encuentra el fenomenalismo, que es una forma de idealismo, pues señala que el hombre
no conoce los objetos en sı́, sino sólo el fenómeno del objeto, es decir “lo que aparece” de él, y no el
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