ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA1 Concepto de Hombre La ética

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA1
Concepto de Hombre
La ética, como hemos visto, enfoca su estudio
hacia una forma de comportamiento humano,
que es la moral, que se distingue por su
carácter histórico y social. Sin duda, la ética se
halla estrechamente vinculada con el
problema del hombre.
La parte de la filosofía que se ocupa de
indagar la esencia del hombre es la
antropología filosófica; esta disciplina es una
de las más complejas, en virtud de su
generalidad: la antropología filosófica no
pregunta por éste o por aquel aspecto
determinado del hombre, sino que pretende
abarcarlo, contemplarlo en su totalidad. ¿Qué
es el hombre? Es la pregunta fundamental de
esta disciplina filosófica.
CRITERIOS PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE
Para adentrarse al estudio del hombre partiremos de dos criterios o enfoques
que se han utilizado para explicarlo: el criterio trascendentalista y el criterio
inmanentista.
Criterio Trascendentalista
Concibe al hombre como un producto
de la creación divina. Según este
criterio, el destino del hombre consiste en trascender o superar su vida
terrenal e imperfecta orientándose a
un mundo transempírico o metafísico.
Encontramos ejemplos de esta
concepción de hombre en doctrinas
idealistas como el platonismo o en
doctrinas religiosas como el cristianismo, para el cual la naturaleza queda
degradada en aras de una vida ultraterrena y el hombre es una criatura de Dios
perdida, desterrada por el pecado original y cuya salvación depende de la
gracia divina.
1
Escobar Gustavo; “Ética, introducción a su problemática y su historia” Ed Mc Graw Hill; México 2008 6ª
ed.; págs. 93-97
Criterio Inmanentista
Este criterio explica al hombre
como un producto de la
naturaleza o de la historia.
Considera que más allá del
hombre no hay Dios ni dioses.
Este criterio se aplica, por
ejemplo, a la teoría evolucionista de Darwin, la cual
sostiene que las especies se
modifican
gradualmente;
Darwin
afirma
que
las
variaciones individuales favorables tienden a ser conservadas y las
desfavorables o menos útiles a ser destruidas. De igual forma el criterio
inmanentista se relaciona con el materialismo histórico, cuyo principal
representante es Carlos Marx, el cual sostiene que la base de explicación del
hombre y de su cultura es la situación económica de la sociedad en cada lugar
y época.
Antropología desde abajo y antropología desde arriba2
La antropología, como ciencia
del hombre lo estudia de dos
formas:
partiendo
de
las
observaciones biológicas en los
individuos y de las relaciones en
las sociedades, empíricamente; o
partiendo de las ideas y
esquemas que explican el
comportamiento de las personas.
Surge así la diferencia entre una antropología de abajo, la empírica, y otro de
arriba o más filosófica.
No obstante, lo importante es subrayar que esta diferencia es vital para la ética,
por lo cual es preciso seguir ambas tendencias, pues para acceder a la
reflexión filosófica en antropología, no se puede actuar en vacío, sino que se
hace preciso contar con las aportaciones de los diferentes ámbitos
antropológicos de carácter positivo que proporcionan las ciencias sobre el
hombre. Porque una visión del hombre sólo mental olvidaría su vida diaria y
una visión sólo biológica o costumbrista lo reduciría a una especie animal.
2
Moreno Marco A, et Al; Ética antología y ejercicios; ed. DESAGER, México 2002. Pág. 40
SAMUEL RAMOS Y SU EXPLICACIÓN DE HOMBRE
El filósofo mexicano Samuel Ramos (1897 – 1959), en su obra “hacia un nuevo
humanismo”, explica de la siguiente manera la complejidad que encierra la
antropología filosófica:
Diversas concepciones antropológicas
Elementos
humanos
Concepciones
antropológicas
Razón
Racionalismo
Voluntad
Voluntarismo
Sentimiento
Romanticismo
Instintos
Naturalismo
Biologismo
Psicoanálisis
Ejemplos
El hombre como “animal racional”. Filosofía
clásica:
Sócrates,
Platón,
Aristóteles.
Cartesianismo: El hombre como sustancia
pensante.
El hombre como expresión del a voluntad de
vivir (Schopenhauer). El hombre como
voluntad de poder. Ideal del superhombre
(Nietzsche)
Primacía del sentimiento sobre la razón. Juan
Jacobo Rousseau: “existir es sentir. Nuestra
sensibilidad es indiscutiblemente anterior a
nuestra inteligencia y nosotros hemos tenido
sentimientos antes que ideas”.
El instinto o impulso sexual como determinante
de la conducta (Freud)
El problema de la antropología filosófica estriba en que el hombre es un
crucero en que se juntan varias categorías del ser. ¿En cuál de ellas radica lo
esencialmente humano? Casi hay tantas concepciones del hombre como
elementos constituyen su existencia. En palabras de Samuel Ramos podemos
concluir:
“Si el hombre es un compuesto de diversos elementos,
la antropología no va a conceder el privilegio a uno de
ellos, negando todos los demás. Ella acepta todos esos
elementos con los derechos relativos que a cada uno
asisten. El problema de la antropología es más bien
determinar cómo estos elementos particulares se
integran en una unidad, qué relaciones han entre ellos
y cuál es la estructura esencial que forman”3
3
Samuel ramos, “Hacia un nuevo humanismo”, México, FCE, 1962; cit post; Escobar Gustavo; “Ética,
introducción a su problemática y su historia” Ed Mc Graw Hill; México 2008 6ª ed.; pág. 94