1 “EL OTRO LADO DE ESTE LADO” Las “consultas fronterizas” más

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“EL
OTRO LADO DE ESTE LADO”
Las “consultas fronterizas” más allá de la conciencia.
XVII ENCUENTRO ARGENTINO DEL ECP
1) Algunas consideraciones preliminares:
Partimos de las consultas que vamos teniendo en estos intensos tránsitos de
transformación personal y planetaria, y de las “cuestiones fronterizas más allá
del humanismo” que nos propuso el último Rogers. En este sentido
consideramos que existe un nivel óptimo de conciencia más allá de la llamada
“conciencia normal o habitual de vigilia”.
Los dos presupuestos básicos de los cuales partimos en este punto son:
Es posible y necesario desarrollar y expandir los niveles superiores de
conciencia.
Todos, dadas determinadas circunstancias, podemos tener acceso a su
desarrollo
2) Planteos:
Existe un amplio rango de estados alterados de conciencia. Esto nos plantea
cuatro cuestiones fundamentales:
¿Cuáles de estos estados son benéficos y cuáles peligrosos o
destructivos?
¿Cómo podemos fortalecer los sanos y transformar los destructivos?
¿Cómo podemos identificar, caracterizar y cartografiar y comparar estos
estados?
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¿Cómo elaborar una teoría global que nos permita abarcar los distintos
estados?
3) La naturaleza de los estados alterados (ampliados) de conciencia.
Sus características.
Los estados de conciencia alterados pueden ser producidos por hipnosis,
meditación, drogas psicodélicas, oración profunda, aislamiento sensorial, el
establecimiento de una psicosis aguda, la privación del sueño y ayuno, entre
otros caminos.
Si nos propusiéramos caracterizar los distintos estados de conciencia ampliada,
encontraríamos algunos puntos en común. A modo de síntesis y simplificación,
podríamos decir que las personas que acceden a algún estado de conciencia
alterada, transitan algunas de las siguientes experiencias:
1. La relación con el mundo espiritual, cambia. El sistema de
creencias en relación a la trascendencia encuentra nuevos caminos. No
se cree lo que se creía antes ni de la misma manera. Muchas veces las
personas dejan la fe que profesaban y que no había sido sometida a
una instancia crítica de purificación.
2. La persona se puede sentir orientada
hacia modalidades de
pensamiento y sentimiento más rudimentarias (regresión) o
más avanzadas (trascendencia), pero generalmente de manera
confusa y desconcertante para él y para los demás.
3. Dificultades para concentrase en cuestiones que los demás
consideran importantes. La persona está por momentos como “ida”, en
“otra cosa”.
4. Transformación del espacio y el tiempo. Uno vive, por momentos, en
“otra realidad”
5. La percepción del mundo material cambia, y los objetos parecen
transformarse. Se puede tener una percepción global y difusa o, muy
minuciosa y detallada con una concentración total.
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6. Transformación de la memoria, produciéndose lagunas o, por el
contrario, recuerdos detallados muy lejanos.
7. Modificación en la expresión, llegando incluso a transformar su uso
habitual del lenguaje.
8. Cambios en la relación entre el conciente y el subconsciente. El
individuo
puede
verse
invadido
por
contenidos
emocionales
abrumadores que es incapaz de controlar. Se puede tener acceso a
contenidos arquetípicos o míticos.
9. Se puede reemplazar el sistema lógico tradicional (por ejemplo la
relación causa – efecto o el principio de identidad) por otro con
características propias: la realidad puede ser y no ser al mismo tiempo,
se puede afirmar y negar al mismo tiempo sobre el mismo objeto etc.
10. Las alteraciones de la percepción y el pensamiento pueden llevar a la
persona a descubrir matices emocionales inusitados en los
sucesos más triviales. Puede experimentar emociones sumamente
intensas o, por el contrario, sufrir un embotamiento del tono
emocional.
11. La
persona,
(telepatía);
puede
puede
intercambiar
llegar
a
fundirse
información
con
los
directamente
objetos
físicos
(clarividencia) o incluso dar un salto hacia delante en el tiempo
(precognición).
12. Transformación de la sensación de identidad en la medida que se
desidentifica de su cuerpo físico y se comienza a identificar con
objetos, animales o el universo todo. Uno deja de sentirse el que era y
uno mismo como ser único y fijo.
13. Modificaciones en la conducta del individuo que experimenta los
estados
de
conciencia alterada, volviéndose
más
reservada o
extravertida desproporcionadamente. Al volver al estado de conciencia
ordinaria,
el
individuo
readaptación al medio.
puede
sentir
dificultad
para
la
nueva
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4)
¿Cómo actúa un estado de conciencia alterada?
Un estado de conciencia alterada, guiado y estructurado adecuadamente, pueden
ser beneficiosos para la mayoría de las personas.
Parece actuar a través de un proceso de desestructuración y reestructuración del
marco mental y emocional.
Puede resultar beneficioso para la desautomatización y el desmantelamiento de
nuestros patrones habituales.
Salir del estado habitual de conciencia puede facilitar la curación:
Porque nos permite, por ejemplo en el caso de los sueños, acceder
aspectos de la psique de los que no disponemos en estados
ordinarios;
Porque podemos acceder a una imagen distinta de nosotros mismos
siendo la propia imagen muy importante para la sanación por su
relación con el sistema inmunológico;
Porque los estados de conciencia alterada modifican los patrones de
pensamientos y sensaciones;
Porque pueden servir a otras formas de curación, por ejemplo la
cirugía.
5) Criterios de valoración de un Estado de Conciencia Ampliada.
¿Cómo podemos saber si un estado de conciencia alterada es bueno o perjudicial
para el desarrollo pleno de la persona?
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La mayor parte de las culturas valoran positiva o negativamente los estados
alterados de conciencia en función:
De los instrumentos que utiliza el individuo para alcanzarlo;
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Los medios con que se dispone para el de control y cuidado de la
persona o el grupo;
La provisionalidad o permanencia de sus efectos ;
La tendencia subsiguiente a desafiar a la realidad consensuada
convirtiéndose en un elemento de cambio y mejoramiento.

Algunos indicadores para tener en cuenta a la hora de diferenciar el tipo de
desestructuración por la que atraviesa la persona:
1. ¿Cuál es el tipo de regresión o desestructuración habitual de la persona,
qué características presenta?
2. ¿Cuál es su duración?. ¿Su origen es abrupto o gradual?
3. ¿Qué circunstancias rodea habitualmente el origen del cambio de
conciencia? ¿Tuvo episodios caracterizados como psicóticos?
4. ¿Qué sentido le da la persona a surgimiento de esos eventos? ¿qué
sentimientos
lo
acompañan?
(susto,
estimulación,
confusión,
fascinación…)
5. ¿Se defiende de alguna manera de la irrupción de dicho estado de
conciencia? (paranoia, negación, religiosidad, simple confusión, negación
de que algo vaya mal…)
6. Si se trata de delirios: ¿qué tipo de identificación tiene con determinado
delirio?
7. Presencia o ausencia de manifestaciones paranormales (telepatía,
precognición etc, y el grado de control de la persona a ese respecto.
8. Respuesta y reacción que tiene el conyuge, amigos y familiares frente a
esas manifestaciones.

Algunos
indicadores
biográficos
que
pueden
darnos
complementaria:
1. ¿Cómo se relaciona la persona con los demás de su entorno?
información
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2. ¿Cómo reacciona normalmente frente a los acontecimientos estresantes
de su vida?
3. ¿Hay entre sus familiares episodios de personas con estados de
conciencia similar?
4. ¿Qué relación tiene o tuvo con alguna religió o práctica espiritual?
5. ¿Qué circunstancias rodearon la gestación y el parto de la persona?
6. ¿qué posición ocupa dentro de la constelación familiar