Paideia Filosófica y Educación Jurídica

Paideia Filosófica y Educación Jurídica
Análisis del valor pedagógico de la contribución de
Werner W. Jaeger de cara al estudio del derecho
Meabe, Joaquín E.
Instituto de Teoría General del Derecho - Facultad de Derecho, Ciencias Sociales y Políticas - UNNE
Salta 459 - (3400) Corrientes - Argentina
Tel./Fax: +54 (03783) 423506 - E-mail: [email protected]
INTRODUCCIÓN
El estudio del derecho lo mismo que su práctica especializada se localiza en un escenario de controversia que
tiende a provocar una persistente incertidumbre acerca de sus contenidos específicos y del propio rol en el
que se involucran los desempeños profesionales, dentro y fuera de los cuadros del aparato coactivo.
La idea que orienta el aprendizaje técnico del derecho no parece suficiente y el experto presenta a veces esa
dificultad como la prueba de la baja perfomance científica o intelectual de la disciplina, que proyecta en la
doxografia la limitación de la teoría y el déficit de la práctica. Se trata de un debate abierto que, en el ámbito
de los estudios jurídicos, ha dado lugar a interminables discusiones acerca del carácter científico del derecho
cuyo foco nunca excede el plano de lo normativo y que, por esa misma limitación, desplaza el análisis de los
desempeños que se involucran en el uso de la ley al irrelevante escenario de la mal llamada práctica forense
o tribunalicia. La vinculación del desempeño con el dispositivo de opociones y el mismo juicio de preferencia
que orienta la selección de los uso de la ley queda remitido al campo de la filosofía del derecho como parte o
sección especializada que con el rótulo de axiologia estudia los valores bajo la forma de elementos
irreductibles con desigual extensión temática a la que se le acoplan algunos datos , de ordinario inconexos,
en los que informa sobre su desenvolvimiento iterativo en distintas etapas o momentos temporales. El
resultado de todo eso no puede ser más desalentador y hasta confuso cuando se mezcla el examen de los
valores con la tópica de las relaciones ente moral y derecho o la más amplia confrontación entre sociología
del derecho y dogmática jurídica.
Queda así planteada una curiosa cesura entre aquello que ya Ihering denominó el cielo de los conceptos
jurídicos ( Ihering, 1924) y el incierto e indeterminado retorno a la tierra, que no es mas que el retorno a la
pragmática de la ley en el escenario de su funcionalidad real, donde se dirimen los entuertos y donde los
pronunciamientos de los magistrados en relación a los reclamos ciudadanos siempre se encuentran
subordinados a aquella ley de hierro de Hobbes ( Leviathan , cap. XXVI, § 7 ) conforme a la cual debe
determinarse ante todo a quien pertenece la razón que será recibida como ley.
Frente a todo eso cabe entonces la pregunta de si será posible salvar aquella cesura en el estudio y en la
enseñanza del derecho, de forma que la instrucción y el aprendizaje alcancen a cubrir, por lo menos en parte,
el déficit de las concepciones abstractas, exclusivamente conceptuales y restringidas al ámbito de lo
puramente normativo, que giran como un círculo vicioso en aquel cielo de Ihering. Pata tender un puente
útil y de doble vía , que sea al mismo tiempo capaz de colacionar la teoría en la práctica y apto para orientar
el desempeño especializado con una perspectiva intelectual que no se someta a las astucias de la rutina
instrumental de los idóneos, se requiere algo más que el mero fortalecimiento de las actividades de gestión y
el aprendizaje de los usos forenses como se evidencia de continuo en la literatura del common law.
Para contribuir al desarrollo de esta doble vía el estudio del derecho - o , por lo menos, el derecho occidental
que nos concierne de manera directa - debe afrontar la incontestable y conflictiva evidencia de sus propios
materiales ( conductas en controversia, preceptos de la ley positiva, valores, ideas, intereses, prejuicios,
poderes, etc.) y poner bajo la lupa de la investigación el conglomerado intelectual que lo colaciona,
examinándolo tanto en su faz histórica como en la de sus diversas estructuras funcionales y doctrinarias.
Uno de los aspectos más difíciles de semejante tarea se relaciona con el tratamiento teórico e histórico de los
valores (Meabe, 1993, Meabe, 1998a y Meabe,1998b) y su correlativa proyección en las opciones y en la
particular educación del carácter del especialista que recurre a la escuela de leyes para adquirir una
formación y un entrenamiento acorde al destino profesional de su elección.
Este es el problema, que aquí se enfoca desde la perspectiva filosófica de la peculiar formación del carácter,
inherente a toda educación integral, cuya impronta cubre además toda la historia de la cultura de Occidente
desde los orígenes del pensamiento griego. La principal contribución es, desde luego la de Werner Jaeger y
el resultado de sus investigaciones en este terreno se encuentra expuesto en forma amplia y minuciosa en su
tratado Paideia ( Berlín-Leipzig, 1934; México, 1942-44, Berlín, 1954-55). Por nuestra parte nos interesa
determinar el valor formativo de la paideia filosófica en orden a la preparación y al entrenamiento del
estudio de leyes de cara a las posibilidades de percepción y enjuiciamiento de la realidad sin formalismos de
tal manera que el aprendizaje contribuya a despejar la trama de valores para que se alcance a captar, al
menos en parte, aquellos mecanismos con los que opera la ley de Hobbes.
ANTECEDENTES
El estudio orientado a tender un puente de doble vía como el propuesto más arriba es escaso si no nulo. La
vocación conceptual, normativa y abstracta predomina en el estudio y en la enseñanza del derecho moderno
desde la época de Savigny y Austin, lo que ha dado lugar a un desglose del práctico, transformado en idóneo
y gestor no teórico que se alimenta de una literatura panfletaria o testimonial que a lo sumo memorializa los
conflictos como ocurre con las Legal Miscellanies ( NewYork, 1941) de Henry W. Taft cuyo subtítulo ( six
decades of changes and progress ) es indicativo del propósito memorialístico que tiene su correlato en la
famosas sentencias del buen juez Magnaud que ha dado pie a fines del siglo XIX para la orientaciones
raciovitalistas y antidogmáticas del derecho libre, muy interesantes como intentos de relacionar las
tendencias y factores como la costumbre, las prácticas de integración judicial y los criterios para la solución
de casos con un sentido de justicia puntual, pero del todo ineptas para captar el problema contingente que
marca la ley de Hobbes mencionada más arriba.
En la vereda opuesta del memorialismo la primera reacción teórica importante es la que procede de Ihering
en su famoso libro Scherz und Ernst in der Jurisprudenz de 1884, a lo que seguirá un largo silencio teórico
impuesto por el auge del normativismo positivista. Medio siglo después y luego de una etapa signada por la
desatención a los problemas teóricos del uso y el aprendizaje de la ley, aparece el libro de Paul Koschaker
Europa und das römische Recht (1947, Munich-Berlín, 1953² ) que es la otra gran contribución orientada a
contextualizar la cultura jurídica en orden a la revisión teórico de los valores que informan la base histórica
del derecho de Occidente, en una época signada por el predominio del Professorencht.
Entre ambos tratados y como contribución historico-filosófica a la cuestión de la paideia que involucra la
formación del carácter y su trato normativo de cara a la vida ciudadana encontramos en la tradición germana
la gran obra de Jaeger cuyo primer volumen aparece en Berlín en 1934. Las preocupaciones teóricas de la
tradición germana tienen un correlato más empírico y sociológico en la literatura anglosajona ( Barker y
Barker, 1965) y continental ( Arnaud, 1981) que no hace sino mostrar la universalidad del problema que
conecta el aprendizaje con el uso de la ley y su aun insoluble tratamiento en el marco restringido de la
educación dogmática.
Dentro de ese contexto se ha encaminado nuestro trabajo crítico en dos direcciones : a) una tarea de
reformulación de la plataforma de la paideia y su función histórica como contexto de la jurisprudencia
clásica del mundo realista antiguo con especial atención al problema de la justicia y de la ética material
realista; y b) una profundización del programa destina a la educación de carácter como base para la
formación de juristas prácticos con clara conciencia de los valores en juego en las diversa situaciones
contingentes que pone en sobre el tapete la ley de Hobbes mencionada más arriba.
DISCUSIÓN DE RESULTADOS
La primera aproximación al asunto fue desarrollada antes del inicio del presente Programa con la
publicación de mi articulo El contexto teórico del derecho moderno y las ideologías jurídicas ( Meabe,
1993) y a partir de allí tomó cuerpo el Seminario de Filosofía Práctica Clásica, que se realiza en el Instituto
de Teoría General del Derecho desde esa fecha. Como parte de las actividades del Seminario llevé adelante
el estudio de Paideia de Werner Jaeger durante el primer semestre de 1998 con los participantes ( Daro A.
Esquivel, Alfredo Castagne, Ramon A. Machuca, Andrés O. R. Salvador, Virginia Centurión, Mónica
Canteros,Ramón Alberto Nieves, Belén Blanco, Cecilia Riaño), de lo cual ha resultado mi libro Introducción
a Paideia de Werner Jaeger (Meabe, 1998a), que inicialmente se expuso bajo la forma de cuatro
conferencias en abril y mayo de 1998 en la Facultad de Derecho. Las dos direcciones señaladas han tenido
cada una sus resultados particulares. Lo que se destaca como ítem a) dio lugar a un conjunto de trabajos
orientados a reexaminar la ética material de Céfalo (Platón, Rep. 329a-331e) que fueron expuestos por los
autores en las Primeras Jornadas en Defensa de la Cultura Griega y Latina, en la Facultad de Derecho entre
los días 7 y 11 de septiembre de 1998. Tales trabajos perseguían un propósito teórico destinado a ampliar el
horizonte del conocimiento y de la discusión de los presupuesto de la ética material realista que marca un
criterio para el uso y el aprendizaje de la ley con arreglo a los cuatro patrones de Céfalo : 1) no engañar
voluntariamente; 2) no mentir voluntariamente; 3) restituir las cosas a los hombres; 4) cumplir con las
ofrendas y sacrificios con los dioses. Los trabajos realizados en este sentido y bajo mi dirección, son los
siguientes : a) Daro Alejandro Esquivel: El ideal del meteco y la ética material de Céfalo ; b) Ramón A.
Machuca : la moral tópica del deber y la contribución de Céfalo en orden a la ética aplicada ; c) Andrés O.
R. Salvador : La función de la piedad religiosa en la ética material de Céfalo ; y d) la Antonia Durán
Ayago, becaria española : La función de la restitución en la ética material de Céfalo. El segundo ítem ha
tenido a su vez un desglose de resultados en dos direcciones. De una parte ha servido para profundizar en los
fundamentos de la paideia filosófica de cara al reexamen histórico del derecho occidental, que se trata
ampliamente en mi citado libro Introducción a Paideia de Werner Jaeger (Meabe, 1998a). De otra parte el
estudio de los fundamentos de la educación filosófica orientada a la formación del carácter me ha permitido
completar una revisión de mi libro La Facultad de Derecho de la UNNE, diagnóstico y alternativas (Meabe,
1998b) que se ofrece en una nueva versión ampliada con un particular examen de la relación entre educación
y corrupción y que ha sido reeditado por la Fundación Torres de Vera y Aragón. El conjunto de los trabajos
mencionados considera la mayor extensión de la ética material antigua como una medida de valor que
relacionada con la idea de una educación integral y normativa contribuye a salvar la distancia que en el
marco de la instrucción formal en las disciplinas pragmáticas como el derecho queda como una brecha
infranqueable. Por cierto, este tipo de debates que hoy tiene como protagonistas a las ideologías jurídicas
(historicismo y positivismo) , a las teorías críticas de derecho y a los iusnaturalismos no es más que la
reproducción, a veces trivial, del gran contencioso que enfrenta a los sofistas con Sócrates y Platón. Todo
esto ha sido puesto al día en los trabajos citados con una dirección crítica cuyos resultados provisionales
deberán ser profundizados y comparados con otras investigaciones de detalle, tanto históricas como teóricas.
Sus posibilidades, en ese sentido, se van a poner a prueba en la confrontación, pero más allá de cualquier
tipo de debate, siempre auspicioso, lo que se registra como aporte puede ya medirse en el conjunto de
trabajos elaborados y en la misma línea de investigación que la sostiene.
CONCLUSIONES
En orden al balance general cabe concluir que el programa del Seminario y el Proyecto sobre Paideia ha
permitido : 1) fijar un plan de trabajos particulares sobre ética material clásica con valor comparativo actual
que ha servido para poner en evidencia la mayor extensión de la ética material antigua como presupuesto
del derecho y la justicia; 2) recuperar el horizonte de la educación teórico-práctica; y 3) avanzar en la
investigación de detalle vinculada al uso y a la práctica de la ley en el marco de una educación integral y
humanística que se sostenga en la formación del carácter y en provisión de instrumentos teóricos adecuados
para afrontar con eficacia los conflictos derivados de la ley de Hobbes mencionada más arriba.
BIBLIOGRAFÍA
Arnaud, A-J. 1981 : Critique de la Raison Juridique. Paris, 1981
Barker, L. J. y Barker, T.W. 1965 : Freedoms, courts and politics. New Jersey, 1965.
Esquivel , D. A. 1998 : El ideal del meteco y la ética material de Céfalo.
(Comunicación inédita).Corrientes, 1998.
Durán Ayago, A. , 1998 : La función de la restitución en la ética material de Céfalo,
(Comunicación inédita).Corrientes, 1998.
Hobbes, T. 1950 : Leviathan, (ed.orig.1651). New York, 1950.
Ihering ,R 1924 : Scherz und Ernst in der Jurisprudenz ,(ed.orig. 1884). Leipzig, 1924.
Jaeger, W. W. 1942-44 : Paideia, Berlín 1934, México, 1942-44.
Koschaker,P.1953: Europa und das römische Recht (ed.orig.:1947), Munich-Berlin, 1953²
Machuca, R.A.1998: la moral tópica del deber y la contribución de Céfalo en orden a la ética aplicada
(Comunicación inédita). Corrientes, 1998.
Meabe, J. E.
1993: El contexto teórico del derecho moderno y las ideologías jurídicas
Revista de la Facultad de Derecho de la UNNE, nº 10, Corrientes, 1993
1998a : Introducción a Paideia de Werner Jaeger, Corrientes, 1998.
1998b:La Facultad de Derecho de la UNNE,diagnóstico y alternativas, Corrientes, 1998
1999 a: La norma y la práctica.Una introducción crítica al conocimiento jurídico.
Asunción. 1999.
1999b: El Conflicto entre la reponsibilidad profesional y la conciencia jurídica material
en el horizonte de la actual crisis del estado de derecho. Corrientes, 1999.
Platón 1932-34 : La République ( edición del texto griego de E. Chambry), 3 vsl. Paris, 1932-34.
Salvador, A.O.R. 1998 : La función de la piedad religiosa en la ética material de Céfalo.
(Comunicación inédita). Corrientes, 1998
Taft, H.W. 1941: Legal Miscellanies, NewYork, 1941.