Taller de cooperatvismo, asociativismo y economía solidaria

Taller de cooperatvismo, asociativismo y economía solidaria
Para el presente análisis he elegido el texto de Francisco Ávila-Fuenmayor que
trata sobre el concepto de poder de Michel Foucault. En el texto se trata una
las relaciones más conocidas en el pensamiento Foucaultiano, que es la
genealogía de la relación saber-poder donde no pone en cuestión los
contenidos del saber sino, los efectos y las consecuencias de la centralización
del poder y como ésta va a influir en el saber. Vamos a encontrar al saber
ligado al discurso científico y a la Universidad, también en el aparato escolar y
en un aparato político, el poder se muestra en sus distintas dimensiones.
Me parece interesante pensar en como se desarrolla esta relación dentro de los
contextos de encierro y las diferentes formas que toma. Es decir, en los
contextos de encierro se ve claramente una acumulación y fijación del poder,
es lo que Foucuault denomina como estado de dominación. Según éste autor el
poder circula por lo tanto, las relaciones de poder son móviles, reversibles e
inestables. Según Francisco Ávila-Fuenmayor es necesario conocer algunos
términos para entender cómo se dan estas relaciones de poder y saber.
Los conceptos a tener en cuenta son 1-Imperium; el mando supremo de la
autoridad, 2- Arbitrum; voluntad o albedrío propios en el ejercicio del poder,3Potenia; fuerza o eficacia de alguien y 4-- Auctoritas; influencia o autoridad
moral. Mayz-Vallenilla (1982: 22-23). Todas estas significaciones se
entrecruzan en el ejercicio del poder, además es importante tener en cuanta
cuales son los mecanismos mediante los cuales se ejerce.
El poder es ejercido en los distintoscontextos en algunos es más claro su
ejercicio que en otros. La primer institución por la que atravesamos es la
familia, la cual nos va mostrando la forma en cómo comportarnos en la
sociedad, nos imponen valores y formas de pensar. En segundo lugar las
instituciones educativas, en las escuelas la distribución de los cuerpos
muestran claramente como el poder y el saber “van de la mano”, aunque las
instituciones universitarias no muestran a la educación de esta forma, las
pruebas y exámenes ponen en vista el poder hegemónico de la ciencia.
Los contextos de encierro más allá de lo pensado se encuentran muy
familiarizados con nosotros, las barreras no son necesariamente físicas. Por
otro lado las instituciones que se dedican a encerrar en el sentido literal, como
los manicomios o las cárceles le dan otra estructura a estos espacio, una
estructura más visible, con el fin de dominar los cuerpos a lo máximo para
poder volver a compartir el espacio con otros sujetos.
Podríamos visualizar que una gran diferencia entre estos espacios es que
algunos dejan lugar a una cierta autonomía para el sujeto mientras que otros
no. Las instituciones educativas por ejemplo dan lugar a la imaginación,
creación, aprendizaje y en algún punto buscan la autonomía del sujeto dentro
de determinados límites, en cambio en las cárceles o manicomios los sujetos
Paola Bandera- 4 579 586-0
Facultad de Psicología UDELAR
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están bajo la tutela absoluta de la institución y de sus autoridades. Aquí
podemos pensar en el papel del libre albedrío antes mencionado, donde los
sujetos lo pierden y se encuentran bajo la influencia moral y física de una
autoridad.
Los contestos de encierro deberían ejercer la tarea de “corregir” aquello que no
se adapta a la norma, pero las cuestiones deben recaer en que todos somos
diferentes y deberíamos aprender a convivir con la diversidad. Esta reflexión no
se trata de dejar a “todos sueltos” sino en pensar que lugar dejamos a las
personas que se encuentran en esta situación, si realmente se le da un espacio
donde refugiarse, donde ser comprendidos y donde tengan la libertad de elegir
qué es lo que quieren para sus vidas. Pensar de qué manera las etiquetas
condena al sujeto, ya que este no tendrá las mismas posibilidades en el medio
exterior como los demás. Esto se debe a que las reglas son impuestas y el que
no las sigue debe ser castigado, una manera de hacerlo es estigmatizar, ya no
como en los tiempos de las torturas sino de una manera más sutil que no
recaiga en la sociedad como un acto atroz, sino que se ve como algo normal y
esto es lo que nos hace cómplices, la ceguera a el daño que causamos con la
segmentarizacion y la ruptura de las redes.
Por otro lado Foucault menciona la funcionalidad económica del poder, para
mostrar su relación con la fuerza de producción , es decir que aquellos que no
producen y de cierta forma estorban deben ser separados para no contaminar
la sociedad, y esta separación no debe cesar, es decir debe mantenerse y
debe servir como ejemplo para los que si obedecen. Aparece otra característica
del poder fijado, éste debe ser demostrado para servir como ejemplo para que
los demás sigan las normas si no quieren tener el mismo fin, por lo tanto es
otra forma de limitar la autonomía de los sujetos. El miedo es un mecanismo
que utiliza el poder para mantenerse en un estado de dominación.
A modo de reflexión me parece importante cuestionarnos con relación a los
procesos asociativos, los cuales son posibles en lo que llamaríamos el afuera
donde existen limitantes invisibilizadas, como podían darse dentro de los
contextos de encierro, serán en distintas condiciones ya que los límites son
diferentes y explícitos pero el homos sapiens como especie que se diferencia
de los otros animales tiene la capacidad de adaptación, por lo tanto ¿no sería
capaz de adaptarse a su contexto y lograr de alguna forma su fin?
Pensar en todas las barreras que nos dirigen la forma de ser y estar en el
mundo da lugar a que pensemos en como adaptarnos a las nuevas que se nos
presenten, pensar en que los saberes diferentes pueden desarrollar algo
nuevo, más allá de lo instituido la sociedad como tal tiene su poder, en el
sentido Foucantiano, es decir que lo puede ejercer en su conjunto.
Paola Bandera- 4 579 586-0
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