Programa Recursos Turísticos culturales de Traspinedo(6604 kB.)

EXPOSICIÓN “REPRODUCCIONES DEL MUSEO DE ARTE AFRICANO ARELLANO ALONSO. UVA” Del 22 de septiembre al 17 de octubre de 2016 AYUNTAMIENTO DE TRASPINEDO NOVIA HAN Reproducción: Carlos Jimeno Velasco Procendencia: China Cronología: Siglo III a.C. – siglo III d.C. Las esculturas ming-­‐kí en barro cocido se vinculan al arte funerario, siendo depositadas en las tumbas de emperadores, altos dignatarios o aristocratas con el fin de servirles en su viaje al más allá. El habitáculo del difunto insertaba incluso el mobilario, siempre en función de la posición social del difunto. Aunque realizadas individualmente, el diseño procedía de moldes, pero siempre sin perder el realismo sin ser, eso si, individuos concretos. En algunos casos, las obras presentan engobe blanco sobre el que se aplican toques de policromía. Poseen un evidente interés estético, pero también ayudan a conocer algunos aspectos de su vida, tanto en la corte como en resto de la sociedad. La novia de absoluta elegancia, busca la simpleza de formas, centrando la atención en el vestido que cae en cola hacia el suelo, siempre pegado a la silueta y que únicamente deja mostrar la cara de la figura, que sonriente nos avisa de un mundo mejor en la otra vida. CABEZA KATSINA Reproducción: Carlos Jimeno Velasco Procedencia: África. Nigeria Cronología: Siglo V a.C. – siglo V d.C. La cultura Katsina presenta algunos rasgos semejantes a los Nok (la cultura más antigua conocida del África subsahariana), aunque éstas hacen obras mas sencillas. De la obra que observamos, sólo se conserva la cabeza, la cual, carece de rasgos específicos, por lo que resulta difícil determinar si se trata de un hombre o de una mujer. Podemos decantarnos mas por el primero debido a la extensión hacia la barbilla de una especie de barba. El rostro presenta las características habituales katsina: ojos, nariz y labios prominentes, estando todos ellos perforados. El virtuosismo técnico de la obra es evidente. La delicadeza técnica de la terracota y su pulimento hacen de ésta una obra excepcional. CABEZA IFÉ Reproducción: Aquino Fernández Vélez Procedencia: África. Nigeria Cronología: Siglo X – XII d.C. Pertenecientes a los pueblos Yoruba que se establecieron en el suroeste de Nigeria, donde fundaron ciudades-­‐estado, siendo la capital Ifé, el lugar donde según la tradición comenzó el mundo. Los primeros antropólogos europeos de principios del siglo XX, observando el clasicismo de estas obras, pensaron que pudieran ser obras grecolatinas. Esta teoría fue rechazada. La obra representa a una reina o noble, representada de manera idealizada. Su función sería para aparecer en rituales de segundo entierro o como altares para rendirles culto, a modo de antepasados o deidades. Probablemente fue una figura de cuerpo completo. La elegancia y serenidad son su característica mas importante, al igual que las escarificaciones que se suceden por todo el rostro. El naturalismo de las orejas,k¡ los ojos almendrados, la nariz y los abultados, los sensuales labios y el peinado sencillo recogido en dos moños, rematan la gran belleza de la imagen. CABEZA ANTIGUA REINO DE BENÍN Reproducción: Aquino Fernández Vélez Procedencia: África. Benín Cronología: Siglos XIV – XVI Este reino realizó su primer contacto con los europeos en 1472, comenzándose los intercambios comerciales. El fin de esta cultura vendrá con el saqueo de la ciudad en 1897 por no querer someterse a éstos. La cabeza realista pero idealizada, representa a un oba (alto dignatario). Algo rígido, posee ojos exhorbitados de pupilas redondeadas, almendrados; nariz dilatada, mejillas hinchadas y labios gruesos entreabiertos, dan lugar a las características propias de este arte de corte. Su alta condición social se observa en las escarificaciones rituales de la frente, el collar y su elaborado tocado, que puede tratarse de una rejilla de perlas de coral que llevaba la realeza, atribuyéndole poderes mágicos como la eliminación de maldiciones. El hueco de la parte superior era utilizado para depositar ofrendas, coronas o para insertar defensas de animales, como cuernos de elefantes, lo que da la pieza fuerza. La superficie está recubierta por una pática de color oscuro para darle una imitación de bronce, típico de esta cultura. VASIJA MANGBETU Reproducción: Aquino Fernández Vélez Procedencia: África. República Democrática del Congo Cronología: Principios del siglo XX Jarra de forma redondeada asemejando el cuerpo de una mujer, en el que se observan los pechos, servía para contener agua, aceite, vino de palma o cerveza consumidos durante los rituales de iniciación. La vasija se remata por una cabeza dolicocefalia (deformidad alargada que se hace desde el momento del nacimiento, envolviendo con telas la cabeza apretadas para dar esta forma) y el tradicional peinado de las mujeres mangbetu. El rostro idealizado con ojos divididos en dos por una fina línea central, fosas nasales amplias, labios sensuales, boca entreabierta que deja ver sus dientes junto con la superficie se decoraba con motivos geométricos, aluden a su costumbre para decorar el cuerpo mediante escarificaciones o pinturas corporales. La arcilla es ennegrecida con grafito y el modelado es realizado exclusivamente por mujeres, por tener el poder de crear vida y abastecer al clan, transmitiéndose esta actividad de madres a hijas.