semana 3 la vida de pablo
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LA VIDA DE PABLOS SEMANA 3 GUIA DE DISCUSION PUNTO PRINCIPAL Cada cristiano es responsable de explicar y defender el evangelio cuando sea necesario. INTRODUCCIÓN ¿Cuál es el mayor sueño o visión que has tenido en tu vida? ¿Se ha cumplido ese sueño? Has perseguido ese sueño, ¿Cuáles han sido los obstáculos más difíciles que has enfrentado? ¿Estuvieron algunos de esos obstáculos relacionados con la tradición, "las cosas siempre se han hecho así"? ¿Cómo las tradiciones pueden ser útiles y a la vez entorpecer nuestro caminar con Cristo? ¿Qué se necesita para estar bien con Dios? Ese fue el debate que se desató en la iglesia primitiva, porque algunos cristianos insistían que la fe en Cristo debía ser acompañada por obediencia a los rituales de las escrituras hebreas. Al abordar este conflicto, Pablo y los otros líderes estaban defendiendo la esencia del Evangelio y preservando nuestra libertad espiritual. COMPRENSIÓN Después de su viaje misionero, Pablo y Bernabé permanecieron en Antioquía (14:28). Durante su estadía, algunos hombres viajaron de Judea a Antioquía. Ellos comenzaron a enseñar que los Gentiles tenían que seguir las costumbres prescritas por Moisés. Estos cristianos judíos, conocidos como judaizantes, insistíanque la salvación se obtiene a través de convertirse primeroen judío y luego ejercitar la fe, en vez de solo creer en Jesucristo. Lea hechos 15:1-5. ¿Qué cosas enseñaban los maestros en este pasaje que los Gentiles debían hacer? ¿Si tú fueras un gentil que escuchaba sobre estas regulaciones, cómo te sentirías acerca de tu nueva fe? Como un judío estricto, ¿por qué estas normas serían importante para ti? ¿Cuáles fueron algunas de las reglas extra bíblicas que debían ser observadas en la iglesia donde te criaste? ¿Si no te criaste en la iglesia, tu familia te ponía algunas reglas o expectativas? ¿Hay algo en nuestra iglesia que un nuevo creyente puede ver como un requisito o regla adicional a la Biblia? Si es así, ¿qué debemos hacer sobre eso? El debate se concentró en una pregunta: ¿Debían los Gentiles que creían en Jesús convertirse al judaísmo para ser salvos? Todos los primeros creyentes eran judíos y el cristianismo fue un movimiento que comenzó dentro de judaísmo. Jesús mismo era judío. Por estas y otras razones, algunos creyentes vieron el cristianismo como una extensión del judaísmo y de sus requisitos legales. Estaban preocupados porque los cristianos de Antioquía no habían comenzado al proceso de convertirse en judíos. El proceso requería la circuncisión de varones y el cumplimiento de las leyes mosaicas. ¿Que estaba en peligro si la iglesia no hubiera podido llegar a un acuerdo sobre estos temas? ¿Que sería diferente para los cristianos hoy si la gente en hechos 15:5 hubiera tenido éxito en estas cosas? Pablo y Bernabé entendían que añadir el guardar la ley mosaica a los requisitos para la salvación era una manera de negar que la salvación es solo por fe. El conflicto descrito en estos versículos involucraba problemas tanto teológicos como prácticos. La integridad del Evangelio y la unidad del compañerismo de la Iglesia estaban en juego. Lea hechos 15:6-21. ¿Según las palabras de Pedro, se salvan los judíos y los Gentiles de la misma manera? ¿Cómo? ¿Cómo describiría usted la lucha de Pedro con este tema (VV. 7-11)? Tome un momento para mirar Hechos 10. ¿Cómo llegó Pedro a entender el plan de Dios para los Gentiles? ¿Conociendo el antecedente farisaico de Pablo y el deseo de Pedrode guardar la ley, cómo sus testimonios podían hacer una diferencia? ¿Cuánta influencia tiene el testimonio de otro creyente en tus opiniones? ¿Cuánta influencia debe tener? Después del discurso de Pedro, la multitud quedó en silencio. Bernabé y Pablo describieron su trabajo entre los Gentiles, haciendo hincapié en lo que Dios había hecho a través de ellos. Habían realizado señales y prodigios por el poder de Dios. Estos milagros impresionaron a los Gentiles y validaron el Evangelio proclamado porPablo y Bernabé. Los informes de Pedro, Pablo y Bernabé tenían gran impacto porque eran judíos cristianos que habían sido testigos de la gracia de Dios en acción. En los versículos 12-21, Santiago utiliza dos pasajes del Antiguo Testamento para apoyar su idea: Amos 9:11-12 e Isaías 45:21. ¿Por qué crees tú que eligió estos pasajes del Antiguo Testamento? ¿Cuál fue la recomendación de Santiago? ¿Cómo su compromiso satisfizo a ambas partes? ¿Cómo la decisión del Concilio representa genuinamente el Evangelio? Lea hechos 1:8. ¿Cuál es la importancia de la decisión del Concilio a la luz de ese mandamiento? Santiagodio su opinión, tal vez como una moción formal: Los Gentiles no tendrían que convertirse en judíos para ser cristianos (v. 19). Santiagosugirióque se enviara una carta a las iglesias gentiles, instruyendo a los creyentes a mantener cuatro requisitos rituales diferentes al de los judíos cristianos. No sólo ellos establecieron que el Evangelio es para todos, sino que también trabajaron para eliminar futuros conflictos asegurándose de que todo el mundo se unificara alrededor del Evangelio. La Carta del Concilio a los creyentes gentiles en el siguiente conjunto de versos es un gran ejemplo para nosotros asegurarnos de que a todo el mundo se le dé la oportunidad de recibir el evangelio sin ninguna atadura. Lea hechos 15:22-35. ¿Cuál es el tono de la carta? ¿Cuáles son sus puntos principales? En esta carta centrada en el Evangelio y la respuesta a la misma (VV. 30-35), ¿cuáles son algunas lecciones importantes para la iglesia hoy? Los escritores de la carta enfatizaron que la decisión del Concilio fue una decisión del Espíritu Santo y de ellos. El Espíritu ha guiado el Concilio para que los creyentes gentiles no tengan ninguna otra carga. Los Gentiles no necesitarían ser judíos para convertirse en cristianos. Ellos debían mantener ciertos requisitos rituales, sin embargo, no para salvación sino por el compañerismo y la unidad entre los cristianos judíos y los gentiles (v. 29). La decisión del Concilio de Jerusalén liberaba el movimiento cristiano para incluir a todas las personas que hicieran un compromiso de fe en Cristo. Durante su ministerio terrenal, Jesús no dejó dudas de que la salvación que ofrecía estaba disponible para todo el mundo a través de la fe en él. También se esforzó para asegurarse de que las personas no enfrentaran ningún obstáculo para recibir el Evangelio. Tenemos la misma responsabilidad para explicar y defender el evangelio mientras vivimos la fe de hoy. APLICACIÓN ¿Qué has aprendido del texto y la discusión de hoy? ¿Cómo el ejemplo de Pablo y otros líderes en Hechos 15 impacta tu ministerio personal? ¿Anticipas alguna oportunidad para defender el Evangelio esta semana? Si es así, ¿cómo podemos nosotros orar por ti mientras te encaminas a esa conversación o interacción? ORAR Termina en oración pidiéndole a Dios por valentía y audacia para defender su verdad ante situaciones adversas. Ora para que Dios dé a los miembros de tu grupo la confianza para explicary defender el Evangelio si surgiera la necesidad en las próximas semanas. Dale gracias a Dios por una verdad que es digna de ser defendida. SEGUIMIENTO A mediados de esta semana, envía un correo electrónico de seguimiento a tu grupo con algunos o todos de los siguientes asuntos: 1. Preguntas para considerar mientras ellos reflexionan sobre lo que aprendieron esta semana: ¿Has tenido la oportunidad de explicar o defender el Evangelio esta semana? ¿Cómo te fue en esa conversación? ¿Cuál es el paso que debes tomar hacia un estilo de vida que muestre una imagen más clara del Evangelio? 2. Desafío para memorizar Hechos 15:16-18. COMENTARIO HECHOS 15:1-41 15:1-2. Después de su viaje misionero, Pablo y Bernabé permanecieron en Antioquía (14:28). Durante su estadía, algunos hombres viajaron de Judea a Antioquía. Ellos comenzaron a enseñar que los Gentiles tenían que seguir las costumbres prescritas por Moisés. Estos cristianos judíos, conocidos como judaizantes, insistíanque la salvación se obtiene a través de convertirse primeroen judío y luego ejerciendo la fe, en vez de solo creer en Jesucristo. Estos hombres de Judea formaban el partido de la circuncisión. Pablo y Bernabé le respondieron a los judaizantes -quienes enseñaban que la circuncisión era necesaria para la salvación- que los Gentiles no tenían que ser parte de Israel, la comunidad del Pacto, para convertirse en cristianos. En una acalorada confrontación cara a cara, Pablo y Bernabé rechazaron la alegación de los judaizantes. Posiblemente en una reunión que se convocaría luego, la iglesia formalmente designaría aPablo, a Bernabé y algunos otros como representantes ante los Apóstoles y Ancianos en Jerusalén. 15:3-5. Jerusalén seguía siendo la iglesia madre y los Apóstoles y los Ancianos evidentemente aconsejaron al Concilio sobre cuestiones teológicas. Ellos probablemente no dieron instrucciones a otras iglesias. Sin embargo la iglesia de Antioquía vio la necesidad de una reunión más amplia de líderes de la iglesia para resolver la controversia. Así la iglesia de Antioquía financió el viaje de más de 250 millas desde Jerusalén. El conflicto descrito en estos versículos involucraba problemas tanto teológicos como prácticos. Teológicamente, se refirió a cómo se salva una persona. Prácticamente, trató sobre el compañerismo cristiano— cómo las personas salvas se relacionan los unos con los otros. Específicamente se refirió a la relación de los cristianos judíos y gentiles y cómo debían interactuar los unos con los otros. La integridad del Evangelio estaba en juego. 15:6-8. Los Apóstoles y los Ancianos se reunieron para considerar la conversión de los gentiles y el compañerismo con los creyentes gentiles. La palabra “Apóstoles” se refiere a todos o algunos de los doce. Los Ancianos eran otros líderes en la iglesia. El versículo 12 implica que otros miembros de la iglesia estaban también presentes. Pablo y Bernabése habían enfrentadoal grupo de la circuncisión en un prolongado debate. Cuando Pedro habló, le recordó a la Asamblea que en los primeros días del movimiento cristiano, Dios lo había elegido a él para que proclamara el Evangelio a los Gentiles y para que creyeran. (Ver Hechos 10). Pedro había sido el mensajero de Dios a los Gentiles con las buenas noticias. Pedrohizo hincapié en que Dios había validado las conversiones de los Gentiles, dándoles el Espíritu Santo, tal como lo hizo también con los judíos creyentes en Pentecostés. Sólo Dios conoce verdaderamente el corazón y Éldio evidencia de que las conversiones de los Gentiles eran genuinas. Dios da el Espíritu Santo solo a los creyentes. 15:9-10. Pedro declaró que Dios no hacia ninguna distinción entre judíos y gentiles creyentes. Cuando los Gentiles hacen un compromiso de fe con Cristo, Dios purifica sus corazones como él había purificado los corazones de los creyentes judíos. Pedro implica enfáticamente que la pureza real vienecomo resultado de la fe; no viene de la circuncisión ni del guardar otras regulaciones judías. Cuando el grupo de la circuncisión escuchó el relato de Pedrosobre lo que había sucedido en la casa de Cornelio, ellos reconocieron que Dios había salvado a Gentiles (ver 11:18). ¿Se negaban estos judíos cristianos a creer que Dios había salvado a Gentiles por la fe? ¿Rechazaron los de la circuncisión, como hicieron los israelitas que se quejaron en el desierto? (Éxodo 17:7), la dirección de Dios? Poner en el cuello de los discípulos el yugo del legalismo sería como probar a Dios cuestionando si salvó a algunas personas por gracia mediante la fe y a otras le impondría un camino diferente. Pedro hizo hincapié en que ninguna generación había sido capaz de soportar el yugo de la ley. ¿Por qué imponer a los Gentiles una carga que los judíos no podían llevar? 15:11-12. Pedro rechazó que la salvación se obtiene por guardar la ley y dijo firmemente: "Creemos que somos salvos por la gracia del Señor Jesús, de la misma manera que ellos". La salvación de los Gentiles se convirtió en un modelo para los judíos: los judíos son salvos por gracia mediante la fe como lo son los Gentiles. Los cristianos judíos, con razón, podrían apreciar su ley y esforzarse en cumplirla, pero habían sido salvos por gracia mediante la fe, no por la ley. Es probable que “toda la Asamblea” se refiere a la iglesia de Jerusalén y al grupo de Antioquía. Después del discurso de Pedro, la multitud quedó en silencio. Bernabé y Pablo describieron su trabajo entre los Gentiles, haciendo hincapié en lo que Dios había hecho a través de ellos. Habían realizado señales y prodigios por el poder de Dios. Estos milagros impresionaron a los Gentiles y validaron el Evangelio proclamado por Pablo y Bernabé. 15:13. Después que Pablo y Bernabé hablaron, Santiago (También llamado Jacobo) dio su respuesta. Este era medio hermano de Jesús (ver Marcos 6:3), no el apóstol Santiago o Santiago el hijo de Alfeo (ver 1:13). Este Santiago se había convertido en líder de la iglesia de Jerusalén. Él llamó la atención de la Asamblea. Sin duda todos los oídos se enfocaron en él debido a su posición en la iglesia. También, él puedo haber sido un conservador judío cristiano cuya perspectiva había cambiado. 15:14-19. Santiago se refirió a Pedro por su nombre judío, Simón. Santiago llama la atención al relato de Pedro de cómo Dios habíavisitadoa los Gentiles para hacer de ellos un pueblo para su Nombre. El término griego traducido “visitado” significa literalmente "examinar con los ojos" con la idea adicional de ver a (alguien), beneficiar, o proveer para esa persona. Cuando Pedro fue a casa de Cornelio, Dios proveyó a los Gentiles la oportunidad de recibir el Evangelio. Santiago cita a los profetas hebreos Amós e Isaías para apoyar su argumento. Santiagoemitió su opinión, tal vez como una propuesta formal: Los Gentiles no tendrían que convertirse al Judaísmo para convertirse en cristianos. 15:20. Santiago sugirió que se enviara una carta a las iglesias gentiles, instruyendo a los creyentes a mantener cuatro requisitos rituales referentes a los cristianos judíos. Algunos eruditos piensan que estos pudieron haberse introducido como una forma de mantener un contacto común entre los judíos y Gentiles dentro de la iglesia. Pero es más probable que estos fueron diseñados para elevar las normas morales de los Gentiles prohibiéndoles ser parte de una serie de prácticas que fueron asociados a ritos paganos del templo, tales como el sacrificio de animales, la inmoralidad sexual y la idolatría. 15:21-23. La razón por la que Santiagoinvocara a Moisés y la proclamación generalizada de la ley no está completamente clara. A lo mejor él quiso decir que el pueblo judío que se había esparcido alrededor del mundo por medio de la Diáspora, había dado a conocer la ley de Moisés a los Gentiles por medio de la lectura pública de las Escrituras. Por otro lado, él pudo haber querido decir que las normas que exigió a los Gentiles en el versículo 20 reflejaban las leyes morales universales que fueron enriquecidas por la ley de Moisés. Judas y Silas, ambos lideres entre los hermanos en Jerusalén, acompañaron aPablo y a Bernabé a Antioquía para atestiguar (personalmente y mediante carta entregada a mano) sobre los resultados del Concilio de Jerusalén. 15:27-28. Una carta en el mundo antiguo era un sustituto de la presencia personal del autor. A menudo era llevada por una persona de confianza que validaba y ampliaba su contenido, lo mismo que harían Judas y Silas como emisarios de los dirigentes de la iglesia de Jerusalén. Santiago nombra tanto al Espíritu Santo como la iniciativa humana (nuestra) como factores en la decisión del Concilio. Atreves de todo el Nuevo Testamento hay interacción entre la dirección divina y las acciones humanas que se complementan para cumplir el propósito de Dios (Ver Filipenses 2:12-13). 15:30-31. Cuando los creyentes en Antioquía leyeron la carta, se alegraron por su alentador mensaje. Se regocijaron por que fue afirmada su salvación en Cristo. Se regocijaron de que el evangelio que habían creído era correcto, que la salvación es solamente el resultado de la gracia, sin la adición de las obras. También, sin duda estaban alegres porque no tenían que iniciar el proceso de convertirse en prosélitos judíos, lo que todos los creyentes gentiles hubieran tenido que hacer si los judaizantes se hubieran salido con las suyas. 15:32-33. Judas y Silas, los representantes oficiales de Jerusalén, intervinieron mucho para animar y fortalecer a los hermanos. Estos hombres eran profetas. Como tal, fueron más allá de su tarea asignada de entregar la carta,sino que también entregaron la palabra de Dios a la gente. Estos hombres pasaron "algún tiempo" ministrando en Antioquía, después de lo cual la iglesia los envió de regreso a Jerusalén con "la bendición de la paz”.
