Eretz Israel A partir del año 1391 una gran cantidad de judíos

Tomás Wierzba, Ezequiel Escandarani, Nahuel Rosemberg, Gianluca Querlico y Dan Gelblung
Eretz Israel
A partir del año 1391 una gran cantidad de judíos emigraron a Israel, en el
siglo XVI la comunidad creció considerablemente después de que paso a
formar parte del imperio Otomano en el año 1517. Las kehilot más
importantes eran Ierushalaim, Tzfat y alrededores. Las viudas tienen una
posición especial ya que no aportan al estado y cuando mueren, si no
tienen heredero, los bienes pasan al estado. Las puertas de Israel estaban
abiertas a todo aquel que quiera entrar. Era el centro más próximo a
damasco. No era reclamada por ninguna otra religión. Estaba cerca de las
tumbas tanaítas. La ubicación central daba oportunidad de trabajo y
posibilidad economica. Los que más fueron son sabios y estudiosos.
El rasgo más característico de Tzfat fue su intensa religiosidad. Había
muchos círculos dedicados a la profundización del Tanaj, el Talmud y
fundamentalmente el Zohar. El Zohar es el libro central de la Cabalá donde
están los pensamientos, conclusiones e interpretaciones de la Torá a
través de la Cabalá, ya que esta está dedicada a descubrir el sentido oculto
de la Torá. Los cabalistas de Tzfat trabajaban en eso con un estado de
ánimo especial, con mucha exigencia y
dedicación.
Tveria era un centro de Eretz Israel que atraía a
los inmigrantes para vivir. Tveria fue el último
centro de Galil ya que la tradición judía decía
que los tiempos mesiánicos comenzarían con la
reconstrucción de esta ciudad. Las condiciones
de Tveria en el siglo XVI no eran
económicamente favorables para hacer crecer esta ciudad, pero con la
ayuda de Doña Gracia Mendes, una rica y poderosa mujer, nacida en una
familia judeoconversa de Portugal, de origen aragonés y su yerno, Iosef
Nasí, quienes se comprometieron a pagar diez mil piezas de oro, Tveria se
pudo construir.
Iosef Caro recibió la Hasmaja (ordenación rabínica). Él dedico gran parte
de su vida a preparar una guía práctica de la Halaja. Esto fue necesario por
las Kehilot ya que por la crisis sufrida se generó confusión con respecto a
1
Tomás Wierzba, Ezequiel Escandarani, Nahuel Rosemberg, Gianluca Querlico y Dan Gelblung
los aspectos prácticos de la Halaja. Iosef dijo que la Tora dejo de ser una
sola para hacerse muchas Torot. La obra en la que se expuso la síntesis fue
en el Shuljan Aruj (el manual de vida practica judía) que se convirtió en la
guía indiscutible de la Halaja. Las interpretaciones iban en contra de los
Ashkenasim, por lo cual, esta guía practica no servía para los establecidos
en Alemania y Polonia, por lo que estos, hicieron su propia síntesis, que
luego fue reemplazada por la de Iosef Caro. Junto a Iosef había un grupo
de personas cabalísticas tan famosas como el, entre los cuales se
destacaba Ari Hakadosh. Ari se unió en 1570 al grupo de Iosef, y fue quien
ordeno todas las especulaciones contemporáneas. De joven se fue a
Egipto donde recibió educación en la casa de su tío para luego comenzar
una vida solitaria desde joven dedicada al Talmud y al Zohar. En 1564
volvió a Israel, Ierushalaim. Luego fue a Tzfat donde se puso en contacto
con el grupo de Iosef Caro.
Iosef Caro
La Cabalá
2