Es la rebelión en la granja un cuento que pueden vivir los niños?

¿ES LA REBELIÓN EN LA GRANJA UN CUENT O QUE PUEDEN VIVIR L OS “ NIÑOS”?
“Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos.
Se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma del desierto y...
ni en España hay locos.
Todo el mundo está cuerdo, terrible, monstruosamente cuerdo.
Oíd... esto,
historiadores... filósofos... loqueros...
Franco... el sapo iscariote y ladrón en la silla del juez repartiendo castigos y premios, …” LEÓN F ELIPE
Miguel Arteche escribió el siguiente prólogo para la fábula de George Orwell, “REBELIÓN EN LA
GRANJA” escrita para satirizar el régimen stalinista, pero que paradójicamente parece
adaptarse bien a nuestro “actual régimen democrático” y con consecuencias más degradantes.
Aunque La granja de los animales ("Animal Farm") es un apólogo, esto es, un relato falso, de
pura invención, su atractivo reside en que lo inventado, aquello que se descubre, aparece
siempre ceñido a lo cotidiano. Como en otras fábulas, en ésta los animales hablan. No sólo
hablan, asumen, además, las funciones que en una granja cumplen los hombres.
Pacocantos, el granjero, va a su cama a dormir la borrachera de cerveza. Apaga la luz. Apenas
lo ha hecho, todos los animales de esta granja inglesa se alborotan. El Viejo Mayor, cerdo
premiado, gordo, sabio y benevolente, ha tenido un extraño sueño en la noche anterior, y
desea comunicarlo a los otros animales.
Este, el sueño de un cerdo, es el gozne de plata sobre el cual gira en 180 grados la narración:
es la puerta encontrada súbitamente en ese muro donde no hubo jamás una puerta; es el
puente que permite entrar en el cuarto prohibido; es el ropero (recordemos la saga de Narnia)
que da paso a otro tiempo y otros espacios; es el cuerno que suena en el silencio de la noche
para anunciar la llegada de otro reino. "Y ahora, camaradas, dice el Delfín Mayor, contaré mi
sueño de anoche. No estoy en condiciones de describíroslo. Era una visión, continúa, de cómo
será la Tierra cuando el Hombre haya desaparecido (...) El hombre es el único enemigo real
que tenemos (...). Eliminad tan sólo al Hombre, y el producto de nuestro trabajo será propio
(...). Todos los hombres son enemigos, afirma. Todos los animales son camaradas". Poco
después el Delfín Mayor muere, no sin antes entonar un himno, "cantado por los animales de
épocas remotas", para que las Bestias rompan sus cadenas. Pacocantos, luego, es expulsado
de la granja por los animales, y los cerdos, que se supone son los más inteligentes, toman a su
cargo el trabajo de enseñar y organizar a los demás. Los cerdos asumen el control total de la
granja. Bajo su dirección trabajan sin descanso, y obedecen como esclavos, perros, gallinas,
ovejas, vacas, patos, caballos, gansos, una gata, un cuervo, ratas, conejos, y hasta un gallo
trompetero que más tarde anunciará con sonoros quiquiriquíes la llegada del dictador.
Animales que sólo caminan sobre cuatro patas, “pues todo lo que camina sobre dos pies es un
enemigo, y lo que camina sobre cuatro patas o tenga alas es un amigo". Esta es la consigna.
Como toda revolución que comienza, lo hace con hermosas promesas; entre ellas, el
vademécum de una ideología; y, en este caso, sus siete mandamientos.
Escrita durante la Segunda Guerra Mundial, entre 1943 y 1944, mientras Orwell trabajaba en la
BBC de Londres, y publicada en 1945, esto es, al término de esa guerra, La granja de los
animales parece situarse sobre una línea que arranca de Tomás Moro, pasa por Swift, y toca,
en nuestros días, al Huxley de Un mundo feliz ("Brave New World"), y 1984. Es la utopía, es
decir, "ese proyecto de imposible realización". Sólo que La granja está muy cerca de ciertos
proyectos totalitarios que fueron posibles en esos años.
Como toda obra que esconde diversos planos, esta fábula es, por una parte, un "cuento" cruel
y despiadado, y por otra un libro que pueden leer los niños, como leen el Gulliver de Swift. Pues
si el Guilliver es en el fondo una descarnada sátira contra la sociedad inglesa, y puede también
leerse como una novela de aventuras, La granja se apoya también en la circunstancia de su
tiempo, la dictadura de un paranoico ávido de poder: Stalin. Sin embargo, cuando se llega a la
última página de ella se desprende una conclusión aún más terrible que la misma realidad.
En La granja todo está tramado como un mecanismo de relojería que funciona con espléndida
naturalidad. Esta es una manera de hacer verosímil lo que en ella ocurre. Casi no cuenta la
ideología del autor, e incluso marcha a contrapelo de ella. El espacio físico del relato, si lo
comparamos con el que hay en 1984, está acotado por la precisión de lo que se narra, la línea
recta de lo que se cuenta, y, sobre todo, la progresión que mediante sutiles toques desnuda
poco a poco esa nueva clase corrupta de los cerdos.
Cuando todo termina, el arco se cierra justamente en el extremo contrario. "La revolución",
aseguraba Chesterton, "es la parábola que describe un móvil para volver al punto de partida".
La revolución se suele morder la cola. Lo que se había prometido no sólo no se cumple sino que
se cumple al revés: se termina por hacer lo que no se debía hacer; se prohíbe lo que antes se
permitía; se torna amigo el enemigo, y el enemigo, amigo; los mandamientos son
manipulados, y quedan reducidos sólo a uno; se inventa el terror, y a la vez se cae bajo el
dominio del terror. En La granja domina, además de la sátira, la ironía, y hasta el humorismo.
Napoleón, sucesor del Viejo Cerdo, ha asumido todo el poder. ("Su cola se había puesto rígida,
y se movía nerviosamente de lado a lado, señal de su intensa actividad mental".) Este cerdo
piensa tanto como la gata que charla con algunos gorriones. ("Les estaba diciendo que todos
los animales eran ya camaradas y que cualquier gorrión que quisiera podía posarse sobre sus
garras; pero los gorriones mantuvieron la distancia".) El Viejo había afirmado,
perentoriamente, que "ningún cerdo debe vivir en una casa, dormir en una cama, vestir ropas,
beber alcohol, fumar tabaco, recibir dinero, ocuparse del comercio, pues todas las costumbres
del Hombre son malas; ningún animal debe tiranizar a sus semejantes. Débil o fuerte,
agregaba, listo o ingenuo, somos todos hermanos. Ningún animal debe matar a otro animal.
Todos los animales son iguales".
Pero Napoleón y sus cerdos secuaces, más los mastines de su guardia pretoriana, terminan por
hacer, y por ordenar que se haga, justamente lo contrario. Napoleón irá a vivir en la casa del
granjero Pacocantos; vestirá sus ropas, beberá su whisky, fumará su tabaco, recibirá dinero,
tiranizará a los otros animales, algunos de los cuales serán ejecutados. Aquí no hay redención
ni trasmundo que abra la esperanza a otro espacio, ese que el cuervo Moses promete: cuervo
mentiroso y cobarde que tal vez Orwell inventa como una caricatura de alguna clase
sacerdotal. ("Pretendía conocer la existencia de un país misterioso llamado Monte Caramelo,
al que iban los animales cuando morían...”). Todos son engañados, salvo Benjamín, el burro,
que ha visto pasar muchas aguas y no cree en "pájaros preñados". Parece paradójico, en fin,
que este burro escéptico sea el más sabio de los animales. Ayer todos los animales "eran
iguales"; hoy “todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que
otros". Ayer izábase la bandera verde en cuyo campo estaban dibujadas el asta y la pata; hoy
sólo se levanta una bandera verde sin asta y sin pata. La ayer Granja Manor, a la cual los
cerdos dieron el nombre de Granja de los Animales, vuelve a llamarse Granja Manor. Es
evidente, para los cerdos, que animales y hombres pueden convivir.
Cuando cerdos y hombres, en el último párrafo del libro, terminan por almorzar, brindar y
engañarse mutuamente en la casa que fue del granjero, "los animales (que se encontraban
afuera) miraron del cerdo al hombre, y del hombre al cerdo, y nuevamente del cerdo al
hombre; pero ya era imposible discernir quién era quién".
Los siguientes son algunos apartes del libro que me llaman contemporáneamente la atención:
“Al principio, cuando se formularon las leyes de Granja Animal, se fijaron las siguientes edades
para jubilarse: caballos y cerdos a los doce años, vacas a los catorce, perros a los nueve, ovejas
a los siete y las gallinas y los gansos a los cinco. Se establecieron pensiones liberales para la
vejez. Hasta entonces ningún animal se había retirado, pero últimamente la discusión del
asunto fue en aumento. Ahora que el campo detrás de la huerta quedó destinado para la
cebada, circulaba el rumor de que alambrarían un rincón de la pradera larga convirtiéndolo en
campo de pastoreo para animales jubilados. Para caballos, se decía, la pensión sería de cinco
libras de maíz por día y, en invierno, quince libras de heno, con una zanahoria o posiblemente
una manzana los días de fiesta. Boxer iba a cumplir los doce años a fines del verano del año
siguiente.”
“Mientras tanto, la vida seguía dura. El invierno fue tan frío como el anterior, y la comida aún
más escasa. Nuevamente fueron reducidas todas las raciones, exceptuando las de los cerdos y
las de los perros. "Una igualdad demasiado rígida en las raciones explicó Squealer, sería
contraria a los principios del Animalismo". De cualquier manera, no tuvo dificultad en
demostrar a los demás que, en realidad, no estaban faltos de comida, cualesquiera fueran las
apariencias.”
“Ciertamente, fue necesario hacer un reajuste de las raciones (Squealer siempre hablaba de un
"reajuste", nunca de una "reducción"), pero comparado con los tiempos de Jones, la mejoría
era enorme. Leyéndoles las cifras con voz chillona y rápida, les demostró detalladamente que
contaban con más avena, más heno, más nabo del que tenían en el tiempo de Jones, que
trabajaban menos horas, que el agua que bebían era de mejor calidad, que vivían más años
que una mayor proporción de criaturas sobrevivía la infancia y que tenían más paja en sus
corrales y menos pulgas. Los animales creyeron todo lo que dijo. En verdad, Jones y lo que él
representaba casi se habían borrado de sus memorias. Ellos sabían que la vida era dura y
áspera, que muchas veces tenían hambre y frío, y generalmente estaban trabajando cuando no
dormían. Pero, sin duda, fue peor en los viejos tiempos. Sentíanse contentos de creerlo así.
Además, en aquellos días fueron esclavos y ahora eran libres, y eso representaba mucha
diferencia, como Squealer no dejaba de señalarles.”
“Había muchas bocas más que alimentar. En el otoño las cuatro cerdas tuvieron crías
simultáneamente amamantando entre todas treinta y una cochinillas. Los jóvenes cerdos eran
manchados, y como Napoleón era el único verraco en la granja, fue posible adivinar su origen
paterno. Se anunció que más adelante, cuando se compraran ladrillos y maderas, se
construiría una escuela en el jardín. Mientras tanto, los lechones fueron educados por
Napoleón mismo en la cocina de la casa. Hacían su gimnasia en el jardín, y se les disuadía de
jugar con los otros animales jóvenes. En esa época, se implantó también la regla que cuando
un cerdo o cualquier otro animal se encontraban en el camino, el segundo debía hacerse a un
lado; y asimismo que los cerdos de cualquier categoría, iban a tener el privilegio de usar cintas
en la cola los domingos.”