MODULO DE EDUCACION RELIGIOSA CICLO IV GRADO NOVENO

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I.E.
CÁRDENAS CENTRO
MÓDULO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
CICLO IV
GRADO NOVENO
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TABLA DE CONTENIDO
pág.
1.
LA DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA
4
1.1.
PRINCIPIOS ÉTICOS
5
1.2.
LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
5
1.3.
LA ÉTICA CIUDADANA. ÁMBITOS Y PRINCIPIOS ÉTICOS DE CONVIVENCIA
5
1.4.
LIBERTAD DE CONCIENCIA Y RELIGIÓN
6
1.5.
LA PROMESA DE UN SALVADOR QUE REALIAZARÁ LA RESTAURACIÓN
7
1.6.
LA CONVERSIÓN Y LA INTEGRIDAD MORAL
8
1.7.
LAS BIENAVENTURANZAS COMO CAMINO HACIA LA PERFECCIÓN MORAL
8
1.8.
LA PALABRA DE DIOS Y EL COMPROMISO MORAL
10
BIBLIOGRAFÍA
3
1. LA DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA
PERSONA
afirmamos que el instrumento que construye de
hecho la dimensión ética en la persona es su ser
auténtico.
DIMENSIÓN ÉTICA
DIMENSIÓN RELIGIOSA
La dimensión ética, como actividad humana, es la
búsqueda de caminos de realización. En este
sentido, usamos como sinónimos: realización
personal, felicidad, llegar a ser uno mismo,
santidad, humanización, etc.
La condición de posibilidad del ejercicio de la
dimensión ética es la libertad humana. Entendemos
la libertad como la capacidad de la persona no sólo
de tomar decisiones, sino de irse construyendo a sí
mismo, a través de ellas. La libertad, desde el punto
de vista ético, se concreta en el “acto” humano.
El hecho religioso se encuentra atestiguado en
infinidad de culturas. Por lo mismo se trata de un
fenómeno susceptible de manifestarse de las
diversas maneras y de alcanzar la más fantástica
variedad de contenidos.
Se plantea de inmediato la pregunta si esa amplia
diversidad de dogmas son o no expresiones de un
mismo núcleo común de sentido. Pregunta que se
encuentra íntimamente entrelazada con esta otra:
¿cuál es el origen de la religión? El núcleo
originario del sentimiento religioso en el ser
humano estriba en el reconocimiento de que, más
allá de todas sus capacidades de dominio se
extiende siempre un poder absolutamente
indomeñable.
Así pues, el eje de la dimensión ética tiene como
punto de partida el descubrimiento de la propia
libertad, es decir, de la capacidad que tiene la
persona de ir forjando su propia vida y su propio
futuro, a través de sus actos y decisiones. A su
vez, ese mismo eje tiene como finalidad el
construirse a sí mismo tal como se quiere ser.
Entre ambos extremos (descubrir la propia libertad
y construirse a sí mismo), en una tensión dialéctica
permanente, se va realizando todo el proceso ético
de la persona. En síntesis, definimos la tarea ética
de la persona como el “llegar a ser lo que se puede
según su propio proyecto de sí, con lo que se es”.
La
cuestión
religiosa guarda
un
estrecho
parentesco con el problema del sentido de la
existencia y con la dimensión ética. Aludimos a la
profunda relación que existe entre moral y teología
en no pocos sistemas morales.
El instrumento clave con que cuenta la persona en
el desarrollo de esta dimensión es la conciencia, y
el resultado de actuar siempre con “conciencia
recta” es lo que le va permitiendo actuarse como
ser en libertad. A ese actuar con conciencia recta le
damos el nombre de “autenticidad”, por lo que
El estudio sobre la dimensión ética nos ha
mostrado el carácter intrínsecamente abierto del ser
humano, en cuanto que su vida consiste en un
“quehacerse”, e intrínsecamente proyectiva, en el
sentido de que apunta siempre hacia un más allá,
4
Considera principios aquellas proposiciones que
contienen la idea de una determinación general de
la voluntad que abraza muchas reglas
r
prácticas.
Los clasifica como máximas si son subjetivos o
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leyes si son objetivos.
hacia
a nuevas posibilidades que trasladar a la
existencia.
Ese ámbito puede ser concebido como el bien,
como aquello que provoca su esperanza o como el
sentido hacia el que se encamina su marcha.
Los principios morales son una codificación de las
cosas que el hombre ha descubierto
descubiert que son malas
para él mismo y para los demás en algún momento
de su historia, y habiendo descubierto que estas
cosas inhibían su propia supervivencia, creó
entonces una ley sobre ellas.
Es la propia exigencia planteada por la dimensión
ética del ser humano la que le obliga a abrirse al
misterio de la dimensión religiosa como horizonte
hacia el que proyectar su vida para lograr una
totalización y una completa perfección de sí mismo.
1.2. LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
1.1. PRINCIPIOS ÉTICOS
La
libertad
hace
del
hombre
un
sujeto
moral.
Cuando actúa
de
manera
deliberada, el
hombre
es
responsable de
sus actos. Los
actos humanos,
o sea, los actos
libremente
realizados tras un juicio de conciencia, son
moralmente buenos o malos.
La bondad o maldad de los actos humanos
humano
depende de: 1º el objeto elegido, 2º la intención o
fin que se busca, y 3º las circunstancias de la
acción.
En ética, los principios son reglas o normas de
conducta que orientan la acción de un ser humano.
Se trata de normas de carácter general,
máximamente universales, como, por ejemplo:
amar al prójimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los
principios morales también se llaman máximas o
preceptos.
La
persona
humana
se
ordena
a
la
bienaventuranza por medio de sus actos
deliberados; las pasiones o sentimientos que
experimenta pueden disponerle
disponerl o contribuir a ello,
pero en si mismas las pasiones son no buenas ni
malas; sólo reciben calificativo moral en la medida
en que depende de la razón y de la voluntad.
Los principios son declaraciones propias del ser
humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y
felicidad, los principios son universales y se los
puede
de apreciar en la mayoría de las doctrinas y
religiones a lo largo de la historia de la humanidad.
1.3. LA ÉTICA CIUDADANA. ÁMBITOS
PRINCIPIOS ÉTICOS DE CONVIVENCIA
Y
"La ética civil, cívica
ívica o ciudadana busca la
convivencia entre los seres humanos en
una sociedad moralmente pluralista, mediante la
definición de unos mínimos éticos, que permitan
Emanuel Kant fundamenta la ética en la actividad
propia de la razón práctica.
5
el desarrollo de
las
individualidades
y
de
los proyectos colectivos, mediante el dialogo,
la responsabilidad, la solidaridad universalizable,
el respeto activo, el reconocimiento de la igualdad y
de la diferencia entre los seres humanos"
máximos de los que ella no puede disponer. Estos
mínimos comunes son exigibles a todo el mundo.
En conclusión podemos afirmar que la ética
ciudadana es aquella ética de mínimos, unos
mínimos comunes a toda la sociedad, una ética no
confesional sino laica, común, civil, mediante la cual
podamos construir un mundo más justo, un mundo
igual y equitativo para todos. "La ética ciudadana
nos ofrece elementos para la reflexión en torno a la
convivencia y nos plantea alternativas para lograr
armonía en las relaciones entre los seres humanos
en los distintos ámbitos de desempeño". Esta ética
tiene las siguientes características:
•
•
•
•
•
La ética ciudadana busca la conformación de unos
mínimos éticos, de unos parámetros morales que
compartan todos los miembros de una sociedad, en
donde esos mínimos éticos formarían "el conjunto
moral mínimo aceptado por una determinada
sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de
proyectos humanos, la no confesionalidad de la
vida social y la posibilidad de una reflexión ética
racional".
Ética secular-no confesional.
Ética pluralista.
Ética de personas consideradas ciudadanos.
Ética de justicia.
Ética del dialogo y de la acción comunicativa.
1.4. LIBERTAD DE CONCIENCIA Y RELIGIÓN
En
Colombia
Se
garantiza la libertad de
conciencia. Nadie será
molestado por razón
de sus convicciones o
creencias ni compelido
a
revelarlas
ni
obligado
a
actuar
contra su conciencia.
”La libertad
de
culto o
libertad
religiosa
es
un derecho
fundamental que se refiere a la opción de cada ser
humano de elegir libremente su religión, de no
elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la
existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y
poder ejercer dicha creencia públicamente, sin ser
víctima de opresión, discriminación o intento de
cambiarla.
Con la expresión ética ciudadana se alude al
específico y peculiar modo de vivir y de formular la
moral en la sociedad secular y pluralista. Por
definición, la ética ciudadana se presenta como la
superación de las antinomias, aparentes o reales,
entre la moral religiosa y la moral no religiosa, y
como el proyecto unificador y convergente dentro
del legitimo pluralismo moral de la sociedad
democrática".
Hay quienes afirman que la ética ciudadana surge
para llenar el vacío dejado por la religión, los
códigos morales religiosos, al perder credibilidad,
veracidad y autenticidad en la sociedad actual o
que también pretende llenar el vacío dejado por una
supuesta "muerte de Dios" en una sociedad
secularizada y agnóstica.
Este concepto va más allá de la simple tolerancia
religiosa que permite, como una concesión
graciable, el ejercicio de religiones distintas a la
oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado
propias del Antiguo Régimen. En las democracias
modernas generalmente
el Estado garantiza la
libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la
práctica la elección del credo está dado
La ética ciudadana se presenta como una ética
laica, es decir, que, a diferencia de la religiosa o de
la laicista, no hace referencia alguna a Dios. La
ética civil reconoce que hay unos mínimos [éticos]
que compartimos todos los seres humanos y unos
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historia bíblica muestra la importancia de la
simiente en la prosecución de ese plan. La simiente
sería el medio por el cual Dios cumpliría sus
promesas y haría realidad lo que se propuso hacer.
La restauración del hombre, del mundo y toda
institución se hallaba en manos de la Simiente
(Efesios 1:10).
generalmente por costumbres familiares y sociales,
asociándose frecuentemente ciertas sociedades a
ciertas religiones. Además las situaciones de
discriminación
religiosa
o intolerancia
religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas
partes del mundo, registrándose casos de
intolerancia, preferencia de una religión por sobre
otras y persecución a ciertos credos.
El registro bíblico no preserva a toda simiente, sino
la que Dios eligió para cumplir su promesa. El
matrimonio tiene la función de traer al mundo esta
simiente, con ella Jehová creará un pueblo, una
nación que le adore y le sirva; un pueblo con quien
pueda lograr su intención original de poblar el
mundo con personas dispuestas a vivir en
adoración y sometimiento a él.
La libertad religiosa es reconocida por el derecho
internacional en varios documentos como el artículo
18 de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos y el artículo 18 del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos; el art. 27 de este
mismo Pacto garantiza a las minorías religiosas el
derecho a confesar y practicar su religión. De la
misma forma lo hace la Convención de los
Derechos del Niño, en su art. 14, y el artículo 9 de
la Convención Europea de Derechos Humanos.
Dios ordenó a su pueblo que el matrimonio fuera
entre israelitas, entre los hijos de la promesa. La
finalidad de este mandato fue preservar la
adoración al verdadero Dios; no permitía la unión
desigual porque sabía que si su pueblo se
mezclaba con los paganos, pronto se olvidarían de
él y de su promesa.
La Declaración Universal de los Derechos
Humanos, en el citado artículo 18, indica:
Toda persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religión; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religión o
de creencia, así como la libertad de manifestar su
religión o su creencia, individual y colectivamente,
tanto en público como en privado, por la
enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Para que la nación pudiera preservar su tierra, la
promesa de la simiente y la presencia de Dios,
tendrían que honrar el mandamiento del
matrimonio. El futuro de la nación dependía de ello.
El matrimonio sería el santuario que Dios escogería
para preservar su revelación. Pocos son los que
entienden el valor que le otorga al matrimonio, lo
miran como una institución social sin repercusiones
espirituales. La declinación del matrimonio ha
afectado considerablemente la moral social de
nuestra nación. El homosexualismo está atacando
el fundamento mismo de esta institución y está
lanzando
a
nuestra sociedad a una
catástrofe sin
precedencia.
1.5. LA PROMESA DE UN SALVADOR QUE
REALIAZARÁ LA RESTAURACIÓN
En el plan que
Dios ha venido
desarrollando
a
través
de
la
historia, el matrimonio ha desempeñado un papel
importante.
La
historia
de
la
salvación progresivamente se va
moviendo hacia la
meta final: el cumplimiento de la promesa de
restauración. La meta de la historia es alcanzar la
unidad del hombre. Después de la caída, cuando la
muerte se apoderó de la creación, Dios alimentó la
esperanza del hombre al decirle que nacería de la
mujer un varón que lo restauraría. El registro de la
La simiente y
el futuro del
mundo
El
concepto
bíblico
del
matrimonio
apunta hacia el futuro, a la llegada de la Simiente.
En el relato de la creación el matrimonio sirvió para
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poblar al mundo. Después de la caída adquirió un
significado redentor, mucho más abarcante que el
simple cumplimiento de un mandamiento prescrito
por Dios. La finalidad del matrimonio es la
formación de la simiente divina, la simiente que
integrará el pueblo de Dios, heredera del reino.
Todos los mandamientos en torno al matrimonio
persiguen este propósito.
1.6. LA
MORAL
CONVERSIÓN
Y
LA
entregó por nosotros. Y precisamente, al perder por
amor nuestra vida, la volvemos a encontrar.
La fuerza de la autoridad se halla en LA
INTEGRIDAD
Qué
es
en
realidad
convertirse? C
onvertirse
quiere
decir
buscar a Dios,
caminar
con
Dios,
seguir
dócilmente las
enseñanzas de
su
Hijo,
Jesucristo;
convertirse no
es un esfuerzo
para realizarse
uno
mismo,
porque el ser humano no es el arquitecto del propio
destino. Nosotros no nos hemos hecho a nosotros
mismos. Por ello, la autorrealización es una
contradicción y es demasiado poco para nosotros.
Tenemos un destino más alto. Podríamos decir que
la conversión consiste precisamente en no
considerarse
«creadores»
de
sí
mismos,
descubriendo de este modo la verdad, porque no
somos autores de nosotros mismos.
AUTORIDAD MORAL, conquistada no por decretos
o investiduras externas, ni mucho menos por
imposiciones o castigos, sino por la coherencia
entre el decir y el hacer, entre el hacer y ser. La
autoridad moral no puede ser fabricada ni exigida.
Es el resultado de un proceso interior en quien
detenta la autoridad, por el cual él mismo lucha por
los valores que desea transmitir. Y un proceso
interior en quien es conducido, por el cual
experimenta la irradiación de esa encarnación y se
despierta en él mismo la voluntad de plegarse a
tales valores.
La autoridad no está en primer lugar para mandar,
organizar, coordinar, sancionar o controlar. Su
primer papel es el de encarnar un ideal y conducir
hacia él. La fuerza motriz para el cumplimiento de
tal papel es la actitud de servicio, la actitud
paternal.
La autoridad interior se basa en el servicio
desinteresado a la vida ajena. La autoridad exterior
sin la correspondiente autoridad interior jamás
educará ni podrá formar verdaderas comunidades.
Conversión consiste en aceptar libremente y
con amor que dependemos totalmente de Dios,
nuestro verdadero Creador, que dependemos del
amor. Esto no es dependencia, sino libertad.
Convertirse significa, por tanto, no perseguir el éxito
personal, que es algo que pasa, sino, abandonando
toda seguridad humana, seguir con sencillez y
confianza al Señor para que Jesús se convierta
para cada uno, como le gustaba decir a la beata
Teresa de Calcuta, en «mi todo en todo». Quien se
deja conquistar por él no tiene miedo de perder la
propia vida, porque en la Cruz Él nos amó y se
1.7. LAS BIENAVENTURANZAS COMO CAMINO
HACIA LA PERFECCIÓN MORAL
Con el Sermón de la Montaña. Jesús nos enseña
cual es el camino de perfección, el camino hacia la
santidad a la que todos hemos sido llamados sin
excepción, y así El Señor nos lo dice: " Sed
perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto
" (Mt 5,48 ) Con el Sermón de la Montaña, Jesús no
cambia los principios de la Ley establecida por Dios
en el Monte Sinaí, cuando le entregara las Tablas a
Moisés, al contrario, da toda su plenitud a los
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Mandamientos, a la vez que los explica y los pone
en práctica para enseñarnos a nosotros como
hemos de hacerlo.
sociedad; es decir, la Palabra de Dios es inmutable,
no se somete a los cambios de los tiempos: el
pecado es el mismo ayer que hoy y que lo será
mañana.
Jesús quiere que todos se salven y por tanto habla
para todos y nosotros que hemos tenido la infinita
dicha de ser agraciados por la Fe, nos encontramos
ante la tremenda responsabilidad de colaborar con
Jesús y con María, Corredentora con su Hijo, para
extender el Reino de Dios a todos los hombres.
Jesús nos deja el camino marcado en lo que se
llaman las Bienaventuranzas, que como nos dice el
Catecismo “dibujan el rostro de Jesús y describen
su caridad”.
BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPÍRITU
PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS.
BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN PORQUE
ELLOS SERAN CONSOLADOS.
BIENAVENTURADOS LOS MANSOS PORQUE ELLOS
HEREDARAN LA TIERRA.
BIENAVENTURADOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y
SED DE JUSTICIA PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS
BIENAVENTURADOS LOS PACIFICOS PORQUE
ELLOS SERAN LLAMADOS HIJOS DE DIOS.
BIENAVENTURADOS
LOS
MISERICORDIOSOS
PORQUE ELLOS ALCANZARAN MISERICORDIA.
BIENAVENTURADOS LOS LIMPIOS DE CORAZON
PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS.
BIENAVENTURADOS
LOS
QUE
PADECEN
PERSECUCIÓN POR LA JUSTICIA,
PORQUE
DE ELLOS SERA EL REINO DE DIOS.
BIENAVENTURADOS SEREIS CUANDO OS INJURIEN
OS PERSIGAN Y OS CALUMNIEN DE CUALQUIER
MODO POR MI CAUSA, ALEGRAOS Y REGOCIJAOS
PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERA GRANDE
EN EL CIELO: DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON
A LOS PROFETAS QUE OS PRECEDIERON.
Con el Sermón de la Montaña el Señor " no
promete la salvación a unas clases determinadas
de personas, sino a todos aquellos que alcancen
las disposiciones religiosas y la conducta moral que
Jesús exige " y que quedan expresadas en las
Bienaventuranzas. El Concilio de Trento nos
recuerda que Jesucristo " fue dado a los hombres
no sólo como Redentor en quien confíen, sino
también como Legislador a quien obedezcan "
Jesús es verdadero Dios y Verdadero Hombre, y
hemos de seguir sus enseñanzas a la vez que
procuramos poner nuestro pie sobre su huella,
teniendo así la seguridad de que El jamás nos va a
pedir imposibles y que El jamás nos abandonará en
la lucha cotidiana por alcanzar la santidad a la que
hemos sido llamados desde el Bautismo. No es
fácil, cierto, pero tampoco es imposible. La Iglesia
está rodeada de ejemplos que nos han dejado esa
huella a seguir y de ejemplos vivos actuales, que
nos enseñan que todos podemos cumplir con los
Mandamientos del Señor.
Estas enseñanzas de Jesús permanecen hoy en
toda su plenitud; sin cambios, sin acomodaciones a
situaciones, sin giros, como puede girar en un
momento dato la forma de ser y de pensar de una
9
1.8. LA PALABRA DE DIOS Y EL COMPROMISO
MORAL
que desearía hacer. Esto lo explica el apóstol Pablo
en los capítulos 1, 2 y 7 de Romanos.
Esta ley moral es lo que llamamos conciencia: una
voz interior que nos acusa cuando erramos, pues
nos ha señalado qué era lo que debíamos de haber
hecho. Porque frecuentemente es una voz, o un
impulso que nos cuesta demasiado obedecer, por
nuestra fuerte inclinación hacia el mal.
ACTIVIDAD…..
¿Qué son los actos humanos?
¿Cómo se califican moralmente los actos libres del
hombre?
¿De qué depende la bondad o maldad de un acto
humano?
¿Qué se requiere para que un acto sea moralmente
bueno?
¿Un fin bueno justificaría el uso de unos medios
malos?
¿Sólo la inteligencia y la voluntad intervienen en los
actos humanos deliberados?
¿Toda creencia es respetable, aunque sea
notoriamente falsa?
¿Es reprensible escandalizar en su creencia al que
no piensa como nosotros?
¿Se atenta a la libertad de conciencia, poniendo
trabas a creencias capaces de perturbar la
sociedad?
¿Se debe, por respeto a la libertad de conciencia,
dejar que se propaguen doctrinas perniciosas, o
bien se puede, sin atentar aquella libertad, procurar
atraer al camino de la verdad a los que están fuera
de él por falsos principios?
¿Crees que tenemos todos un mismo padre?
¿Crees en la conversión total de las personas?
Explica un caso en el que tú puedas, con autoridad
moral, juzgar libremente.
Identifica la presencia de lo ético en tu medio
escolar.
Crees que la conciencia moral representa una regla
soberana que deberemos obedecer como la
reguladora de nuestra conducta?. Explica tu
respuesta.
LA LEY MORAL es una capacidad del espíritu
humano que le permite establecer la diferencia
entre el bien y el mal. Kant, el filósofo alemán, dijo
que era una de las cualidades más asombrosas de
la naturaleza humana.
Se diferencia fundamentalmente de las leyes físicas
o biológicas, en que interpretan lo que sucede en el
mundo inanimado, o de la vida. Por ejemplo, la ley
física de la caída de los cuerpos, nos dice cómo
invariablemente ocurre este fenómeno y establece
la aceleración por segundo cuando cae un cuerpo.
Una ley biológica muy obvia, establece que si
sembramos maíz, cada grano que caiga a la tierra y
germine dará origen a una planta de su misma
especie.
La ley Moral, en cambio, no determina la conducta
del hombre. Esta ley indicará si lo que se propone
hacer es correcto o no, pero el hombre hará lo que
quiera. Una piedra no cae como quiere, ni una
semilla dará origen a una planta de naturaleza
diferente a la suya.
Es decir que la ley moral no interpreta cómo
inevitablemente procede el hombre, sino que le dice
lo que debiera hacer. Es independiente de la
conducta
del
hombre,
y
proclama
una mente superior y moral, que ha introducido en
su interioridad el criterio de lo que es bueno y lo
que es malo. Y le da una convicción íntima que su
deber es rechazar lo malo y practicar lo bueno.
Aunque el hombre se siente naturalmente inclinado
a hacer el mal que no quiere, y no realizar el bien
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BIBLIOGRAFÍA
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