Acoger al forastero - Dios camina con su pueblo

Acoger al forastero: la hospitalidad.
Documento de trabajo del Servicio Jesuita a Refugiados.1 2012.
El Tema
Hospitalidad es, citando al P. Adolfo Nicolás SJ, “un valor profundamente humano y
cristiano que reconoce el clamor del otro, no porque él o ella sea un miembro de mi familia, de mi
comunidad, de mi raza o de mi fe, sino simplemente porque él o ella es un ser humano que merece
ser bienvenido y respetado” 2. Una y otra vez, somos testigos de actos de generosa hospitalidad
hacia los refugiados3: Los tunecinos abrían las puertas de sus casas y compartían lo poco que
tenían con los que huían de la violencia en Libia. En Togo, la mayoría de las personas que
buscaban asilo y que habían huido de la violencia en Costa de Marfil eran hospedadas en
familias de acogida. Los alemanes que participaban en la campaña “Sálvame” ayudaron a los
refugiados reasentados a integrarse en las comunidades locales. El JRS en Ucrania administra
un centro para refugiados y migrantes en Lviv. En el Reino Unido, el JRS ha instalado un Centro
de Día para migrantes forzosos en la indigencia.
En general, sin embargo, la actitud hacia los refugiados y migrantes es más bien hostil:
se les ve como una desleal competencia por los puestos de trabajo, la tierra y los servicios
públicos, como criminales e incluso como una amenaza al bienestar público y la seguridad
nacional. Durante años, muchos gobiernos han hecho todo lo posible para cerrar sus puertas a
los inmigrantes “indeseados”. Como consecuencia, hombres, mujeres y niños con una
apremiante necesidad de protección son devueltos a sus países de origen, donde corren el
peligro de quedar expuestos al hambre, a la violencia o a las violaciones de los derechos
humanos.
El contexto religioso y cultural
Para muchas culturas y religiones la hospitalidad es un valor4 primordial. En el Islam, el
Corán pide a los musulmanes que “sean buenos… con sus vecinos parientes y no parientes… y
1
2
3
4
Traducción del original en inglés por Sergio Espinosa Corriols, exalumno Jesuita.
Carta del Padre General al JRS del 14 de noviembre de 2010, con motivo del 30 aniversario de la fundación del JRS
por el P. Pedro Arrupe SJ.
En este documento, el término “refugiado” es usado como se define en Refugees: A Challenge to Solidarity,
publicado en 1992 por el Pontificio Consejo para el cuidado Pastoral de Migrantes y Personas Itinerantes y el
Pontificio Consejo “Cor Unum”, relativo a las personas que son víctimas bien de persecución (tal como establece la
Convención de 1951) o de conflictos armados, políticas económicas erróneas o desastres naturales, así como de los
“desplazados internos” forzados a dejar sus hogares pero que no han cruzado una frontera internacional, y que
deben ser reconocidos como refugiados y contar con protección internacional.
Ver la voz “Hospitality” en Encyclopedia of Love in World Religions (2008), editada por Yudt K. Greenberg. Santa
Barbara, Cal., Vol. I, pp. 313ss
1
también con el viajero” (Sura 4:36). Para los pastunes, la melmastia (hospitalidad) es uno de los
diez principios más importantes de su código ético (Pastunwali). La hospitalidad es también un
valor importante en las escrituras budistas: el Dhamma-pada (un compendio en pali sobre las
enseñanzas de Buda) defiende una vida de generosidad para superar el sufrimiento causado
por el deseo y la ambición. En el hinduismo, el Taittiriya Upanishad propone una forma de
hospitalidad donde se acoge a los invitados como si fueran divinos.5 En el judaísmo, mostrar
hospitalidad (hakhnasat orchim) a los huéspedes es considerado un mitzvah (mandamiento).
Cuando uno sabe de forasteros hambrientos o que necesitan un lugar donde descansar, la
hospitalidad es una obligación legal. Algunos rabinos consideran que el hakhnasat orchim
(literalmente “invitar al extranjero”) es parte del gemilut hasadim (dar afecto y consideración),6
un punto fundamental de la tradición judía.
Las escrituras judías y cristianas realzan la importancia de la hospitalidad hacia el
extranjero: Consideren como propias las necesidades de los santos y practiquen generosamente
la hospitalidad. (Romanos 12:13). Es un acto de fidelidad (cf. La historia de Ruth). Quienes
actúen de esta manera serán premiados: Abraham tuvo un hijo gracias a su hospitalidad
(Génesis 18:1-10, 19:1-3). Por eso, no se olviden de practicar la hospitalidad, ya que gracias a
ella, algunos, sin saberlo, hospedaron a los ángeles. (Hebreos13:2). Cuando Pedro acepta la
hospitalidad de Cornelio, ambos son capaces de dejar atrás sus prejuicios (Hechos 10). En el
forastero encontramos a Dios; abrir las puertas a los extranjeros significa dar la bienvenida a
Dios: estaba de paso, y me alojaron (Mateo 25:35). 7
La implicación del JRS
La hospitalidad es un desafío. No se trata de ir donde estén los refugiados, para estar
con ellos y allí ayudarles.8 Se trata primordialmente de dejarles venir donde nosotros estamos,
“al lugar que nosotros llamamos hogar, donde nos sentimos seguros, donde podemos
descansar y donde podemos ser nosotros mismos. Se trata de acoger a un extraño en el lugar
que hemos construido para las personas que amamos” (Michael Schöpf SJ). Hospitalidad es
crear un lugar seguro donde el anfitrión y el huésped pueden vivir en confianza, aceptación
mutua, donde es posible un mutuo conocimiento profundo.
Para el JRS la hospitalidad no está en los márgenes, sino en el corazón de nuestro
trabajo: el acompañamiento está en el centro de nuestra misión y significa ofrecer amistad,
confianza y una comprensión compartida de las causas de las migraciones. Como escribiera el
P. Peter-Hans Kolvenbach, ex Superior General de la Compañía de Jesús, “la amistad, la
confianza y la comprensión dan esperanza a los refugiados”.9 Dar esperanza es, por su parte,
una pieza importante de la hospitalidad.
5
6
7
op. cit., p. 314.
Ariel
Scheib,
Hospitality.
Jewish
Virtual
Library
at
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/hospitality.html (Visitado el 19 Octubre de 2012).
Para ahondar en las enseñanzas de la Iglesia Católica respecto a la hospitalidad y sus fundamentos bíblicos, ver
Arzobispo Agostino Marchetto, The Response of the Catholic Church. En: JRS Europe (2011), Safe and Secure: How
do Refugees Experience Europe’s Borders? Modern challenges to protection and the 1951 Refugee Convention.
8
9
(Brussels), pp. 40-45 (Disponible en inglés en www.jrseurope.org).
Los empleados y voluntarios del JRS que, por ejemplo, visitan a refugiados en los campamentos, hacen una labor
indiscutiblemente importante. Pero esto no tiene nada que ver con hospitalidad sino con otros valores
fundamentales del JRS que no se discuten en este documento de trabajo.
Jesuit Refugee Service (2000) Everybody’s Challenge. Essential Documents of Jesuit Refugee Service 1980-2000.
(Roma: Jesuit Refugee Service), p. 50.
2
Ofrecer hospitalidad significa reconocer al individuo. Existe una relación con otra parte
de nuestra misión, la incidencia política para defender los derechos de los refugiados. El JRS
pide que las leyes protejan a los refugiados, que estos no sean tratados como simples
números anónimos, sino que sean reconocidos y que “tengan el derecho a tener derechos”
(Hannah Arendt10).
Por eso la hospitalidad no es solamente una práctica doméstica. Tiene también una
importante dimensión política. Es un desafío tanto para los individuos como para toda la
sociedad y los estados.
En su carta al JRS el Superior General de la Compañía de Jesús, P. Adolfo Nicolás SJ,
escribe : “El JRS, al servir a los refugiados, es la hospitalidad del Evangelio en acción; pero,
quizás, debamos preguntarnos cómo podríamos, de forma creativa, efectiva y positiva, influir
sobre los valores cerrados y poco acogedores de las culturas en las que trabajamos”.
La red de “Bienvenida” del JRS en Francia es un ejemplo de hospitalidad en acción:
consiste en familias y comunidades religiosas que ofrecen un hogar temporal a los solicitantes
de asilo. Poco a poco, esta red ha ido desarrollando nuevas y enriquecedoras oportunidades.
Les ofrecen apoyo legal, así como clases de francés. Esta iniciativa de “abrir la propia puerta al
forastero” puso en tela de juicio las recurrentes suspicacias contra los solicitantes de asilo, así
como la “política de números” cuyo objetivo es rechazar las peticiones de asilo. Abrir la propia
puerta es una manera de encontrarse a uno mismo en el marco de la tradición francesa y
cristiana de la hospitalidad. Las reuniones periódicas permiten a los miembros de la red de
“Bienvenida” – los acogidos, los huéspedes, los anfitriones, los tutores y los organizadores –
compartir momentos agradables juntos. Gracias a estas experiencias el JRS en Francia ha
podido involucrarse en la defensa de políticas que mejoren la acogida de los solicitantes de
asilo e impidan o limiten la marginación social. Con la ayuda de voluntarios y voluntarias, el JRS
está haciendo ahora recomendaciones concretas a todas las partes involucradas en el sector
público, a los miembros del parlamento, a senadores y alcaldes11. En septiembre de 2012, el
JRS en el Reino Unido lanzó un proyecto similar. 12
Mensajes Clave
Para la sociedad
 Hay que animar a las sociedades, especialmente en los países de destino, a desarrollar una
actitud positiva hacia los migrantes y refugiados: quienes lo necesiten, tienen que recibir
protección y asistencia. Es un hecho que el costo de la hostilidad es mucho mayor que el
costo de mostrar hospitalidad.
 Superar las barreras de pensar en “sistemas” mediante la construcción de relaciones entre
personas da pie a nuevas dinámicas dentro de la sociedad.
 Los refugiados y los migrantes no deberían ser percibidos solamente como “receptores”,
sino, de entrada y primordialmente, como seres humanos que tienen el derecho a ser
acogidos y respetados y que pueden contribuir positivamente a sus comunidades de
recepción. Deberían tener la oportunidad de contribuir al desarrollo continuo de las
sociedades de acogida desde el respeto mutuo, la equidad y la no-discriminación. Debería
ser normal aceptar las ventajas de aceptar a los refugiados y migrantes.
10
Hannah Arendt [1951] The Origins of Totalitarianism. (New York: Harcourt, Brace and Jovanovich, 1968 edition.),
p. 177.
11
Para más detalles del “Proyecto Bienvenida”, ver la página web del JRS en Francia (en francés) en:
http://jrsfrance.org/index.php?option=com_content&view=article&id=51&Itemid=101
12
Ver http://www.jesuit.org.uk/latest/120829a.htm
3
Para el JRS
 El JRS debe encontrar y desarrollar nuevas maneras de influir en las sociedades y culturas
donde trabajamos para que éstas se abran a los extranjeros. A través del acompañamiento
y de la hospitalidad tenemos que facilitar un cambio de la hostilidad a la hospitalidad.
 El JRS está en condiciones de testimoniar, sin ningún tipo de arrogancia, el hecho que la
mera hospitalidad hacia los refugiados y migrantes es posible. Si bien el JRS no puede
hacer desaparecer totalmente las hostilidades hacia los extranjeros en muchas sociedades,
sí que puede desafiar, de forma sencilla pero real, a las dinámicas de fondo que fomentan
estas situaciones. Nos abrazamos a la convicción de que, centrándonos en nuestro valor
fundacional de la hospitalidad y desarrollando comunidades verdaderamente hospitalarias,
podemos hacer mucho para reducir las agresiones mostradas a los extranjeros en nuestro
mundo.
 El JRS debe desarrollar políticas específicas de acción y de defensa en pro de la
hospitalidad teniendo en cuenta que nos mueven virtudes personales y bebemos del
clamor bíblico de justicia.
 La red “Bienvenida” de Francia y otros proyectos similares deberían ser fuente de
inspiración para explorar nuevos caminos que promuevan el mensaje evangélico de la
hospitalidad.
 Las oficinas del JRS deberían brindar siempre un ambiente cálido a los refugiados y
migrantes: Además de la asistencia profesional (asesoría legal o social), escuchar y atender
a los refugiados o migrantes ayuda a construir confianza y desarrollar una relación que
beneficie a ambas partes.
 Para asegurar las buenas prácticas, el JRS debe desarrollar pautas y mecanismos que
motiven al personal contratado y voluntarios a mantener un equilibrio entre la distancia
profesional y la intimidad hospitalaria que evite el “desgaste” personal.
 Hospitalidad significa satisfacer tanto las necesidades materiales como las espirituales: por
ejemplo, invitar a los refugiados y migrantes a rezar juntos es otra manera de dar la
bienvenida.
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