Coplas a la Muerte de su Padre

JORGE MANRIQUE
Coplas a la Muerte de su Padre
COPLAS I - V
1. ¿Qué tópicos literarios aparecen en los siguientes fragmentos de las Coplas I – II?
Copla I: “cómo se viene la muerte
tan callando […]
cómo a nuestro parescer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor”
Copla II: “Pues si vemos lo presente,
cómo en un punto se es ido
y acabado,”
UBI SUNT (¿Dónde están?):
Expresa la nostàlgia por algun tiempo pasado
que considera major y ya se esfumó.
TEMPUS FUGIT (El tiempo huye):
Expresa la fugacidad de la vida que pasa muy
ràpidament, sin darnos cuenta.
VANITAS VANITATUM (Vanidad de
vanidades):
Carácter engañoso de las apariencias, que
exige el rechazo o renuncia de toda ambición
humana, por considerarla vana. Todo lo
mundano acaba desapareciendo,
destruyéndose.
2. ¿Cuál es el mensaje principal de la copla III?
El mensaje principal de la copla III consiste en el poder igualatorio de la muerte, es decir,
que a todo estatus social, o es más, a todas las personas les llega la hora de morir.
3. ¿A quién se encomienda Manrique en la copla IV?
En esta copla Manrique se encomienda a Dios (a Aquel sólo me encomiendo yo). Esta
poesía se enmarca dentro de las creencias cristianas de su autor.
4. ¿Qué visión tiene Manrique de la vida terrenal y del más allá? ¿En qué religión se
enmarcan sus creencias?
La visión de Manrique de la vida terrenal y la del más allá se puede ver en estos versos:
Copla V: “Este mundo es el camino para el otro […]
así que cundo morimos descansamos.”
1
Copla XIII: “Los placeres y dulzores de esta vida trabajada […]
son sino corredores, y la muerte, la celada en que caemos.”
Significa que él le da más importancia a la vida eterna que a la vida terrenal, que ésta
última era algo pasajero para buscar la verdadera vida, la del más allá, la vida del descanso.
El tópico literario que recrea esta visión de Manrique es el Contemptus mundi (el
menosprecio del mundo y todo lo material, que dejaremos aquí cuando muramos).
Sus creencias se enmarcan en la concepción cristiana medieval, donde Dios estaba por
encima de todas las cosas (teocentrismo).
COPLAS XIII - XVII
5. Recuerda qué eran las Danzas de la Muerte medievales. Localiza en estas coplas los
versos en los que aparece más claramente el mensaje principal que querían transmitir las
Danzas.
Las Danzas de la Muerte medievales
se conservan en un manuscrito,
donde muestra que la Muerte va
llamando a distintos personajes,
como el Papa, el Emperador, el
Labrador… para que bailen con ella;
es decir es una personificación de la
muerte. Con esto se quiere expresar
el poder igualador de la muerte,
que a todas las personas: sean ricas,
pobres, guapas, feas, altas, bajas…
les llega la hora de partir a la vida
eterna.
Copla XIV: “Esos reyes poderosos […]
así, que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados,
así los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.”
Copla XVI: “¿Qué se hizo el rey don Juan?
Los Infantes de Aragón,
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,”
2
6. ¿En cuál de ellas se recrea el tópico Ubi sunt?
Donde más se puede apreciar el tópico Ubi sunt es en las coplas XVI y XVII, el poeta quiere
expresar el “¿dónde estarán?” todas esas personas que nombra, como el rey don Juan, los
Infantes de Aragón, los galanes, las damas con sus respectivos objetos, los trajes, los
olores, las danzas… después de su muerte.
COPLAS XXV – XXVIII
3
7. ¿De quién habla Manrique en estas coplas?
Manrique en estas coplas habla de su padre, don Rodrigo Manrique. Estas coplas que
escribe son una elegía dedicada a la pérdida de su padre, que es el tema central de toda la
composición.
8. ¿Qué técnicas emplea para elogiarle?
Manrique consigue elogiar a su padre utilizando muchos adjetivos positivos sobre su
persona (Copla XXV-XXVI) y con la comparación entre él y varios personajes históricos muy
virtuosos (Copla XXVII-XXVIII).
COPLAS XXXIII – XL
9. Para Manrique existen tres tipos de vidas, ¿cuáles son? Identifica algún fragmento en
el que se refiera a cada una de ellas.
Para el poeta existen tres tipos de vidas:
- La vida terrenal: la vida desde que se nace hasta que se fallece en un mundo real.
Copla XXXIII: “Después de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero; […]
vino la muerte a llamar
a su puerta,”
Copla XXXVII: “Y pues vos, claro varón,
tanta sangre derramaste
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganaste”
- La vida eterna: la vida del más allá, que se obtiene al llegar la muerte. Desde el punto de
vista cristiano, es la principal.
- La vida de la fama: es la vida que se deja en la terrenal después de haber muerto. Como
su propio nombre indica, esta vida es el recuerdo en la vida terrenal del fallecido. Para
lograr esta vida era fundamental haber sido virtuoso durante la vida terrenal.
Copla XXXVII: “partid con buena esperanza,
que estotra vida tercera
ganaréis.”
4
En la copla XXXV se refiere a las tres vidas:
"No se os haga tan amarga
la batalla temerosa
que esperáis,
pues otra vida más larga
de fama tan gloriosa
acá dejáis,
aunque esta vida de honor
tampoco no es eternal
ni verdadera;
mas con todo es muy mejor
que la otra temporal,
perecedera."