SDV-MED2007-N3-S09-E.. - Cursillos de cristiandad de Valparaíso

MANUAL DE LA ESCUELA DE
DIRIGENTES
3er NIVEL
9ª.- SESION.- EL CURSILLO: LOS ROLLOS, UNA PROCLAMACION
KERIGMATICA, INDUCTIVA Y VIVENCIAL. EL RESPETO A LA LIBERTAD
PERSONAL.
1.- En la Iglesia, los Cursillos "son un elemento y un instrumento de la Pastoral Profética; y dentro de esta Pastoral Profética,
de la Pastoral KERIKMATICA". (2º Encuentro Mundial, Méjico 1970.- Conclusiones).
2.- La palabra KERIGMA etimológicamente significa proclama, declaración, promesa hecha por un heraldo; y en el lenguaje
eclesial ha sido incorporada para expresar la proclamación interpelante y jubilosa que la Iglesia hace del acontecimiento
salvífico. El KERIGMA es la proclamación de la noticia de Dios, de la Buena Nueva, de la Palabra poderosa de Jesucristo
que convierte y salva.
3.- Esta proclama - el KERIGMA -, en su sentido original de clamor o llamado, hay que entenderla como una manera de
decir, con convicción, con decisión, con seguridad, como una manera de anunciar algo de valor máximo: el gran amor de
Dios. Y precisamente, por anunciar la salvación, esta proclamación interpela a la aceptación de la misma, es decir, a la
conversión. El KERIGMA no es palabra que ilustre, que explique o que desarrolle una doctrina, sino que es palabra que
habla y da testimonio; es palabra que descubre, interpela e inquieta, "hasta lograr que algo ocurra en quien la escucha".
4.- El concepto de KERIGMA entonces en un sentido restringido, se refiere al mensaje de salvación centrado en el misterio
Pascual, y su importancia es tal, que teólogos del rango y la categoría de Karl Rahner han dedicado serios, extensos y
rigurosos estudios a analizar este concepto y su extensión. Para Rahner, "KERIGMA, en sentido pleno, es la predicación
actual determinada por la situación histórica, de la palabra de Dios en la Iglesia mediante predicadores que,
acreditados por Dios, dan testimonio. Esta palabra, pronunciada por los predicadores, en fe, esperanza y amor, por
la virtud del espíritu, hace presente aquello mismo que predica (y en lo que el mismo Dios se promete al hombre),
como mensaje evangélico de salvación, y como fuerza obligatoria y normativa, que permite que la historia de la
salvación en Jesucristo este presente ahora, según su principio y su fin, de tal suerte que esta palabra, hecha a su
vez acontecimiento en las cosas dichas y escuchadas, pueda ser aceptada por el oyente en fe y en amor”. (Mántica,
Carlos.- Para caminar en Cursillos de Cristiandad".- Pag.36).
5.- Si se profundiza un poco en la definición de Rahner, se observa que lo determinante del KERIGMA no radica tanto en el
contenido del mensaje que se predica, cuanto en:
5.1.- El valor que significa el hecho que se proclama;
5.2.- La intención o finalidad del mensaje: provocar la conversión del individuo;
5.3.- Su obligatoriedad;
5.4.- La autoridad, estilo y testimonio del predicador;
5.5.- El espíritu con que se predica;
5.6.- El que se hace presente aquello mismo que se predica; por ello, da vivencia de lo predicado.
6.- Siendo el mensaje el elemento básico, fundamental e imprescindible de la evangelización Kerigmática, es conveniente
analizar los datos básicos del KERIGMA:
6.1.- Búsqueda directa de la fe de conversión, que posteriormente habrá de ser ilustrada y/o explicada por la catequesis.
6.2.- El Mensaje mismo que se proclama, el cual tiene una triple finalidad:
a) Dios, de quien precede.
b) El hombre, a quien esta destinado.
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c) El propio mensaje, que la Iglesia (y Cristo mismo) ha encomendado.
6.3.- Heraldos, mensajeros que proclaman, los cuales acreditados por Dios y acompañados de signos, dan
TESTIMONIO de Cristo, con sus propias vidas.
7.- Siendo la Palabra de Dios radicalmente distinta de las palabras humanas, el anuncio KERIGMATICO, para
ser tal, debe tener, entre otras, las siguientes características:
7.1.- Palabra encarnada: Vivida por quien la proclama.
7.2.- Palabra sencilla: Fácil de entenderla
7.3.- Palabra actual: Para el aquí y el ahora.
7.4.- Palabra gratuita: Que no espera nada a cambia.
7.5.- Palabra auténtica: Sin mentiras ni dobleces.
7.6.- Palabra valiente: Sin cobardías ni vergüenzas.
7.7.- Palabra segura: Que se proclama fuerte y claro.
7.8.- Palabra verdadera: Que presenta a un Cristo-Verdad.
7.9.- Palabra peregrina: Que presenta a un Cristo-Camino.
7.10.- Palabra testimonio: Que presenta a un Cristo-Vida
7.11.- Y por sobre todo, Palabra alegre: Que trasmite un mensaje de fe, de esperanza y de amor.
8.- La dinámica que debe animar el Cursillo es el KERIGMA, que propicia la conversión del hombre. No es tanto
lo que dijo Cristo (doctrina), sino más que todo, el mismo Cristo (acontecimiento). Esta circunstancia se puede
comprobar en forma bastante sencilla si analizamos los que podrían considerarse los textos substancialmente
coincidentes que contienen el primitivo KERIGMA cristiano, y que encontramos en los Hechos de los Apóstoles:
8.1.- El discurso de Pedro el día de Pentecostés. (Hc.2,14-40)
8.2.- El discurso de Pedro en el pórtico del templo. (Hc.3,13-26)
8.3.- El discurso de Pedro en la casa de Cornelio. (Hc.10,34-43)
8.4.- El discurso de Pablo en la sinagoga de Antioquia de Pisidia (Hc.13,16-41).
Así predicaron los apóstoles y los primeros misioneros cristianos. Aquí encontramos los "primeros esquemas de
los rollos". Los Hechos de los Apóstoles nos trasmiten estos esquemas para conservar las líneas
fundamentales de la predicación apostólica, y tratándose del anuncio "original" del cristianismo, ellos deben ser
un reto, un desafío para los pregoneros de todos los tiempos, y por consiguiente para los Cursillos de
Cristiandad. (Cfr. Agustinovich, Agustín.- "Fuentes Literarias del Kerigma".- Rev.FERMENTO.- N°21).
9.- El KERIGMA, si bien en si contiene algo de doctrina, no debe exagerar esta doctrina al extremo de
transformarse en catequesis. La doctrina que contiene el KERIGMA es la doctrina de lo Fundamental Cristiano,
doctrina que siempre deberá tener como centro la Gracia (el amor a Dios).
El KERIGMA, al proclamar lo Fundamental Cristiano en su doctrina, "se limita a proclamar la sustancia
profunda del cristianismo, los rasgos fundamentales de la vocación cristiana, evitando lo accidental, lo
adventicio, lo superfluo. Es esta una condición absolutamente necesaria para que el Mensaje pueda, no
solamente ser asimilado por almas nuevas, sino además penetrar en ellas de manera luminosa y
exultante”. (Secretariado Nacional de España.- Líneas Básicas del Movimiento de Cursillos.- Pag.107).
10.- En Cursillos todo es KERIGMA. Kerigmático el anuncio, kerigmático el método, kerigmático el testimonio y
el compromiso. El contenido de los rollos, y todo lo que en el Cursillo se anuncia, es el acontecimiento salvífico
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en la persona de Jesús, Palabra definitiva de Dios al hombre, a todo hombre. Respuesta del Dios Padre a la
condición humana.
11.- En esto consiste la proclamación del KERIGMA, en un anuncio clamoroso, con jubilo, con decisión, con
convicción, con seguridad de estar mostrando algo de máximo valor; algo que da al hombre razón de su
existencia, que es clave de su vida, que es respuesta a sus interrogantes; algo que lo liberará de todas sus
ataduras y le hará vivir, no sólo con Esperanza, sino contra toda esperanza.
12.- La gran novedad de los Cursillos esta en que frente a un mundo, donde el "ser cristiano" se confunde
muchas veces con la aceptación intelectual de unos contenidos, recibidos a nivel educativo familiar o escolar,
ellos "re-sitúan" el "ser cristiano" en sus orígenes, a través de la proclamación del KERIGMA, hecha esta
proclamación fundamentalmente a lo largo de una serie concatenada de rollos, dados por hombres: sacerdotes
y laicos, hombres y mujeres, que, habiendo vivido existencialmente la experiencia de la llamada y la vivencia del
Amor del Padre, trasmiten gratuita y gozosamente, y de una manera inductiva y vivencial, esa experiencia, con
un lenguaje nuevo, con el lenguaje actual de la Iglesia.
13.- El Movimiento de Cursillos, a través del anuncio del KERIGMA, pretende llegar al corazón del hombre,
invitándolo a convertirse, y a que una vez convertido, dé testimonio de Cristo, de palabra y con su vida,
transformándose en fermento, que por la fuerza del Espíritu transforme, desde dentro, sus circunstancias y su
ambiente, según los valores del Evangelio, haciendo posible el Reino de Dios entre los hombres.
14.- Cursillos por definición (Cfr. IFMCC.- Nº 74, Pag.39) tiene como fundamento último la fermentación
evangélica de los ambientes, la cual se va logrando por la acción de núcleos de cristianos, cada uno de los
cuales ha de descubrir so compromiso bautismal concreto: lo que llamamos su "vocación personal". De aquí
que previo a la formación de los núcleos con capacidad fermentadora, será necesaria la toma de conciencia de
la responsabilidad que el cristiano como tal tiene en el mundo, y de lo que como persona concreta puede y debe
hacer en el ambiente. "Todo ello ha de ser visto dentro del conjunto de la vivencia bautismal, que
establece una triple relación nueva - con Dios, con la Iglesia, con los hombres – y que arranca de una
profunda transformación interior que llamamos CONVERSION". (Cfr. Capmany, José:-"Cursillos y
Kerigma".-Pag.12)
15.- Así pues, mirando el fin del Movimiento de Cursillos, hemos de tener en cuenta tanto la fermentación finalidad última que especifica el Movimiento - como la conversión, finalidad inmediata, común con otros
Movimientos, pero que Cursillos desde el primer momento enfoca hacia la deseada acción fermentadora. "En
efecto, los fieles laicos son llamados por Dios para contribuir, desde dentro a modo de fermento, a la
conversión del mundo mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el espíritu evangélico, y
así manifiestan a Cristo ante los demás, principalmente con el testimonio de su vida y con el fulgor de
su fe, esperanza y caridad". - (Juan Pablo II.- CL.-Nº15). "La conversión es previa a la fermentación, pues
solo el convertido fermenta. Mas aun, la conversión permanente y creciente es la base de la continua
fermentación; y a su vez la actividad fermentadora repercute estimulando y ayudando, en la conversión
incesante del cristiano". (Cfr. Capmany, José.- "Cursillos y Kerigma.- Pag.12).
16.- Cursillos, para lograr la conversión en orden a la fermentación (su finalidad), sigue el camino de la
proclamación, o del KERIGMA, como se le llama hoy en día, "palabra esta ultima que si bien es cierto hasta
hace unos 15 años resultaba extraña, ajena, y para los mas, incomprensible, hoy forma parte del lenguaje
eclesial, resultando incluso hasta cierto punto familiar". (Cfr. Capmany, José.- "Cursillos y Kerigma".- Pag.16).
17.- Por ello es que hoy, a partir del 2º Encuentro Mundial, realizado en Tlaxcala, Méjico en 1970, se define a
Cursillos como, un "Agente de la Pastoral Profética, y dentro de ella, de la Pastoral Kerigmática”. (IFMCC.Nº671, Pag.205). Incluso antes, en 1964, con motivo de la 1ª Convivencia Nacional de Asesores Diocesanos
del Movimiento de España, el Padre Juan Capo, otro de los fundadores el año 1949 en Mallorca, explicó que los
rollos deberían darse en la línea del KERIGMA, es decir, "debían pregonar como anuncio jubiloso, el
acontecimiento salvador del cristianismo, provocando la fe de conversión, que debía preceder a la fe de
contemplación, en la que el individuo ha estado inmerso desde que fue bautizado "sin haberse convertido” (Cfr.
Capmany, José.- "Cursillos y Kerigma".- Pags.16-17).
18.- Siendo el Cursillo Kerigmático, siendo el KERIGMA el anuncio del acontecimiento salvífico y una llamada a
la conversión, y siendo el destinatario del Kerigma el hombre, al cual Dios dotó de la más amplia libertad, es
fundamental que en el Cursillo se tenga siempre un gran respeto por la libertad personal. La salvación no se
impone; a la conversión no se obliga, ellas se aceptan o no, LIBREMENTE.
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20.- Los Rollos del Cursillo y la actitud de los Dirigentes en él, no pueden transformarse en un instrumento de
presión para obtener "buenos resultados", ya que estos "buenos resultados" así obtenidos, van a ser en
definitiva aparentes, y a poco andar, pasada la "euforia" o el "entusiasmo" del Cursillo mismo, van a
desaparecer.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.-
1.- MANTICA, CARLOS.2.- SECRETARIADO
ESPANA.-
"Para caminar por Cursillos de Cristiandad".
NACIONAL
DE
"Líneas Básicas del Movimiento de Cursillos".
3.- AGUSTINOVICH, AGUSTIN.-
"Fuentes literarias del Kerigma" .- Rev,FERMENTO N"21.Pag.11
4.- CALAHORRA, JOSE.-
“Concepto y extensión del Kerigma”.- Rev,FERMENTO
N"20.- Pag.8
5.- CAPMANY, JOSE,.
“Cursillos y Kerigma”
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