El evangelio llega a Tesalónica

RECURSOS ESCUELA SABATICA
III Trimestre de 2012
1 y 2 Tesalonicenses
Lección 1
(7 de Julio de 2012)
El evangelio llega a Tesalónica
Pr. Alfredo Padilla Chávez
¿De qué manera el estudio de las profecías pueden animarnos en nuestro caminar cristiano hoy?
Nuestra seguridad en las promesas de Dios debe estar basada en nuestra confianza en
sus Santas Escrituras. El cumplimiento de las profecías dio una sólida seguridad a los
creyentes nuevos en Tesalónica
¿Qué es una profecía? ¿Qué significa Mesías?
La palabra "profecía" viene de la palabra griega "prophanai" que se define como sigue:
"pro", que quiere decir "antes", y "phanai", que quiere decir "hablar". Son eventos que
se dice que sucederán por palabras habladas de antemano. La profecía es la acción
comunicativa de Dios hacia los seres humanos, realizada por medio de un mensaje
hablado o escrito, enviado a través de un profeta.
Según el Diccionario Bíblico Adventista, “Mesías” viene del hebreo Mâshîaj [del verbo
mâshaj, "ungir"]; "ungido"; en griego Jristos, transliteración de la forma hebrea o del
arameo meshîjâ. Era el título del esperado rey y libertador de Israel (Daniel 9:25, 26;
Juan 1:41; 4:25). En el Nuevo Testamento, la forma traducida es Jristós, "Cristo”.
Cuando Pablo evangelizó Tesalónica ¿Qué dijo acerca del propósito del sufrimiento y
muerte de Jesús?
I.
CONCEPTO JUDÍO DEL MESÍAS
a. Un Mesías Rey
• ¿Qué concepto mesiánico tenían los judíos?
 “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he
aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un
asno, sobre un pollino hijo de asna” (Zacarías 9:9).
 Para los judíos el concepto del Mesías como un rey conquistador que
traería justicia y extendería el gobierno de Israel hasta los confines de
la Tierra y el concepto del Mesías como un siervo sufriente, humillado
y rechazado era incompatible a sus creencias. El error era no entenRecursos Escuela Sabática ©
der ambos conceptos se referían a la misma persona: A diferentes
aspectos de su obra en momentos distintos.
Los judíos de los días de Jesús consideraban al Siervo sufriente de
Isaías 53 como un símbolo de toda la nación y de sus sufrimientos
bajo extranjeros. El Mesías Rey, era conquistador, político. Este Rey
arrojaría a los extranjeros y restauraría el lugar de Israel entre las naciones.
II. DISPOSICIÓN EVANGELISTICA
a. Pagando el precio
• ¿Cuál era la condición física de Pablo y Silas al predicar en Tesalónica?
 “Pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabéis,
tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios
en medio de gran oposición” (1 Tesalonicenses 2:2).
 Los hombres pueden tolerar religiones extrañas o las especulaciones
de los filósofos, pero si alguna cosa amenaza la fuente de sus ganancias, reaccionan con violencia (Hechos 19:23-28). Circunstancias similares motivaron muchas de las persecuciones contra la iglesia primitiva.
Pablo y Silas entraron en Tesalónica con dolores: sus cuerpos estaban heridos por los azotes y la prisión que sufrieron en Filipos
(Hechos 16:22-24). Pero, las señales del gran poder de Dios (Hechos
16:26, 30, 36) animaban sus corazones. Entraron en la sinagoga de
Tesalónica, a pesar de su dolor, y hablaron otra vez acerca del Mesías, que había cambiado sus vidas y los había enviado a predicar las
buenas nuevas a donde no las habían oído antes.
“Al predicar a los tesalonicenses, Pablo invocó las profecías del Antiguo Testamento concernientes al Mesías. [...] Mediante el inspirado
testimonio de Moisés y los profetas, probaba claramente la identidad
de Jesús de Nazaret como el Mesías” (Los hechos de los apóstoles,
p. 182; ver textos en pp. 183-187).
III. SERVIR A DIOS
a. Aplicando estrategias evangelísticas
• ¿Cuál fue la estrategia de la predicación de Pablo en Tesalónica?
 “Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos… declarando y exponiendo
por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese,
y resucitase de los muertos…” (Hechos 17:2, 3).
 El primer paso fue ir a la sinagoga el sábado (Hechos 17:1, 2). Era
frecuente en aquellos días que los judíos invitaran a quienes visitaban
la sinagoga a hablar, especialmente si venían de Jerusalén, como
Pablo y Silas. El segundo paso de la estrategia de Pablo fue predicar
de las Escrituras que tenían en común, el Antiguo Testamento. Comenzaba con un tema de gran interés para los judíos de ese tiempo:
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el Mesías (“el Cristo”, en griego, es el equivalente de Mesías en
hebreo; ver Hechos 17:3). Demostraba que el Mesías primero tenía
que sufrir antes de que pudiera tener la gloria que era familiar para
los judíos. Al principio sería un siervo sufriente en vez de un conquistador regio. Tercero, explicaba cómo la vida de Jesús era el cumplimiento de la profecía bíblica.
b. Explicando las profecías mesiánicas
• ¿Qué explicación dio Pablo al concepto que el “sufrimiento es antes de la
gloria”?
 “Declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo” (Hechos 17:3).
 Para Pablo y para Jesús, la prioridad de sufrir antes de la gloria estaba escrita en las profecías mucho tiempo antes de que sucediera. La
pregunta es: ¿sobre qué base del Antiguo Testamento llegaron a esta
conclusión? Tal vez notaron como José pasó unos trece años en prisión antes de ascender al cargo de primer ministro de Egipto. Moisés
pasó cuarenta años con las ovejas en el desierto antes de ser el poderoso líder del Éxodo. David pasó muchos años como fugitivo antes
de ser elevado al reino. Daniel fue un prisionero de guerra antes de
ser el primer ministro de Babilonia.
Pablo predicó en Tesalónica Isaías 53, explicó que Mesías no aparecería como rey o con poder en ocasión de su primera venida y sería
rechazado por muchos de su propio pueblo. Pero luego vendría por
segunda vez como Rey según la expectativa judía.
c. Plantando una iglesia
• ¿Qué clases de personas formaron la iglesia de Tesalónica?
 “Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de
los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas” (Hechos
17:4).
 Algunos de los judíos de Tesalónica se persuadieron con la exposición de Pablo de que las profecías mesiánicas se relacionaban con la
historia de Jesús. Uno de ellos, Aristarco, colaboró más tarde con Pablo y, en cierto momento, fue prisionero con él (Hechos 20:4). Otro,
Jasón: recibió a la iglesia en su casa, cuando ya no fueron bienvenidos en la sinagoga. Ayudó con la fianza para evitar el arresto de Pablo (Hechos 17:4-9). Se cree que los “griegos piadosos” (Hechos
17:4) eran gentiles que simpatizaban con el judaísmo y asistían a la
sinagoga, pero no eran conversos. Cuando Pablo escribió 1 Tesalonicenses, la iglesia estaba formada mayormente por gentiles (1 Tesalonicenses 1:9) de la clase obrera (1 Tesalonicenses 4:11).
“En la proclamación final del evangelio, cuando se haga una obra especial en favor de los grupos que hasta entonces no han sido atendidos, Dios espera que sus mensajeros se interesen particularmente en
el pueblo judío, que se halla esparcido por todas partes en la Tierra.
[...] Cuando vean al Cristo [...] delineado en las páginas de las escrituRecursos Escuela Sabática ©
ras del Antiguo Testamento, y perciban cuán claramente explica el
Nuevo Testamento al Antiguo, se despertarán sus facultades adormecidas y reconocerán a Cristo como el Salvador del mundo. Muchos
recibirán por la fe a Cristo como su Redentor” (Los hechos de los
apóstoles, p. 314). Nuestro mensaje, como adventistas, es para todos
los grupos étnicos, las nacionalidades, las castas o las situaciones
económicas (Apocalipsis 14:6).
IV. REFLEXIÓN
El sufrimiento y muerte de Jesús son una parte del plan de Divino para tratar el pecado y restaurar a los pecadores al compañerismo con Dios como sucedió en Tesalónica.
Alfredo Padilla Chávez
Universidad Adventista del Perú
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