Eduardo Torres – The Church at Brook Hills -­‐ Congregación Hispana Series: “Explorando la Palabra de Dios” -­‐ Romanos Noviembre 02, 2014 El Estado Legal del Pecador Arrepentido Romanos 3:21-31 INTRODUCCIÓN: Desde Septiembre 28 hasta Octubre 26 se ha venido desarrollando el estudio de los tres primeros capítulos de Romanos, planifiqué Romanos para diez predicaciones pero apenas al comenzar, me di cuenta de que eran temas muy amplios para enseñarlos en dos meses; así que volví a leer en Romanos y resolví continuar predicando hasta Enero 25 del 2015, para lo cual espero que podamos abarcar este nuevo cronograma. Hemos abordado los temas sobre la cosmovisión del Evangelio, la justicia por fe, el juicio para todos por igual –judíos o griegos (gentiles)- el problema del pecado, la invalidez de la ley ante la fe para salvación y hoy me propongo a compartir con ustedes los que significa la justificación en Cristo; la remisión, perdón o absolución de pecado y; el resultado de la justificación. Acompáñenme por este camino en el día de hoy. • ¿Cuál es la figura o el significado de la justificación en Cristo? o Esta porción de Romanos, este párrafo es el más importante jamás escrito. o Ahora Pablo después de haber diagnosticado al hombre, al ser humano y mostrarle, ante cualquier escenario, su enfermedad, el pecado, muestra lo que Dios prescribe para sanarlo. o En el contexto de esta historia reciente, Dios expuso su imparcialidad declarando la justificación de la humanidad sin referencia a las obras de la ley (Romanos 3:20). o En conclusión a esto, Pablo nos revela que Dios adopta una actitud redentora ofreciendo a los hombres y mujeres la posibilidad de una nueva condición o situación en su relación con él. o Así que el significado o la figura de la Justificación del hombre en Cristo es como sigue, presten atención a esta explicación, porque nos remota al Antiguo Testamento: § Todos los sacrificios ofrecidos bajo la ley en el Antiguo Testamento eran figuras y sombras que señalaban a Cristo (Hebreos 7–10). Dios declara que “por las obras de la ley ningún ser humano será justificado” (Romanos 3.20) y que nosotros somos “justificados en su sangre” la de Cristo (Romanos 5.9). Comparando estas declaraciones con otros versículos que enseñan la justificación por fe, concluimos que todos los que tienen fe en Jesucristo como Salvador por un su acción de haber ofrendado su sangre, son justificados delante de Dios. § Por ende la Justificación es un acto judicial de Dios donde él declara, en base al sacrificio perfecto de Jesús, que todos los requisitos de la ley fueron satisfechos en el pecador que puso su fe en Cristo para seguirle. § Es obra de Dios, no de los hombres, Lucas 16:15. o Es un regalo, no una recompensa (v. 24). § Viene de Dios, aparte de la ley (v. 21). § Es por gracia (v. 24). § Sin las obras de la ley (v. 28). [Ilustración de las buenas obras…] Este es el significado, esta es la figura de la justificación que Dios ofrece en Cristo, por medio da la fe… § El único requisito es la fe en Jesucristo (vv. 22, 25-28, 30, 31). § Es fe no intelecto, es fe no emociones, es fe, no hay un formato, no es producto de una visión o un sueño, no es nada que tu o yo podamos imaginar o fabricar, es Fe, solo fe… 1 Eduardo Torres – The Church at Brook Hills -­‐ Congregación Hispana Series: “Explorando la Palabra de Dios” -­‐ Romanos Noviembre 02, 2014 § § § § • ¡ah! Pero ¿cuál fe? ¿Dios exige algo de nuestra parte para ponernos en contacto con su gracia?. Escucha Iglesia… Dios “no hace acepción de personas” Dios no tiene concepto diferentes de los pecadores; para él no hay distinción entre uno y otro: “Cuando Pedro (un judío empedernido, rígido en su posición de que solo los judío tenían derecho a la salvación), visitó a Cornelio, un militar gentil, romano, y compartió por órdenes de Cristo fue grosero con Cornelio, su familia y sus amigos. Él les dijo cuando llegó “Entonces les dijo: «Como ustedes saben, para un judío es muy repugnante juntarse o acercarse a un extranjero, Pero Dios me ha hecho ver que no puedo llamar a nadie gente común o impura.” (Hechos 10:28). Y en medio de se conversación con ellos declaró: “En verdad comprendo ahora que Dios no hace acepción de personas, sino que a él le agrada todo aquel que le teme y hace justicia, sea de la nación que sea” (Hechos 10.34); Pero iglesia, a pesar de esto algunos son justificados delante de él mientras que otros no lo son. Por esto sabemos que tiene que haber algo que forme la base de tal división. Ese algo es la fe. (1) La Biblia dice que “es justificado todo aquel que cree” (Hechos 13.39); que “el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley” (Romanos 3.28) y que el Dios justo es “el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Romanos 3.26). (2) La fe traza la línea que divide entre los únicos dos grupos: (a) los que están justificados y (b) los que no están justificados. (3) Según estas citas bíblicas resulta evidente que Dios, sin esperar a que la persona haga buenas obras, justifica a la persona tan pronto la misma reconoce su condición pecaminosa y decide creer en Cristo y así seguirle. Recuerda iglesia toda la humanidad está destituida de la gloria de Dios, no hay justos, ni aun uno, no hay quien haga lo bueno, no hay quién busque a Dios, por cuanto todos pecaron. Esta es la tragedia más grande de la humanidad. De la tragedia del pecado universal, que ha traído al hombre, infelicidad, desdicha, miseria, desamparo y penalidad, pasamos ahora a… La plataforma o el basamento para la absolución definitiva (23, 24). o De la tragedia del pecado universal del versículo 23 procedemos al triunfo del versículo 24. Para comprender este punto y lo que está en el pensamiento de Pablo debemos hablar un poco en términos legales, el v.23 (NVI) dice: “pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,” la frase “están privados” (στερουνται) significa que han sido despojados, o cortados o sea que nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios, ya no es recuperable. o En segundo lugar el término traducido justificados ha sido usado dos veces en la epístola a los Romanos (2:13; 3:4), pero aquí aparece por primera vez con su significado pleno de redentor. § El término es de carácter jurídico y designa el acto mediante el cual el juez absuelve de culpa a la persona acusada. § Normalmente la absolución ocurre cuando no hay evidencia suficiente para demostrar culpabilidad. Pero en este caso ha sido demostrado que el pecador es plenamente culpable. § Dios ha concedido una amnistía al pecador, solo falta que el hombre se acoja a ella y disfrute de sus beneficios. 2 Eduardo Torres – The Church at Brook Hills -­‐ Congregación Hispana Series: “Explorando la Palabra de Dios” -­‐ Romanos Noviembre 02, 2014 o o • La redención en Jesús “pero son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que proveyó Cristo Jesús” (v. 24). § El uso del término castellano “justificar” para traducir el término en cuestión no es muy acertado; “justificar” o “justificarse” se emplea comúnmente cuando se presentan motivos para demostrar que la persona tiene razón; pero en este caso el pecador no tiene razón. Lo que Dios hace es “librar de culpa” al pecador. El pecador es justificado “gratuitamente”; es decir, que no da nada a cambio; es un regalo absoluto. La justificación es por su gracia. Dios es movido solamente por su misericordia. El pecador, plenamente culpable y sin defensa delante de Dios el Juez, ha sido librado de culpa por la sola gracia de Dios; ahora se goza de una relación correcta con el Creador, sin haber hecho él nada para merecerlo. Quizá la figura de la justificación para describir la obra redentora de Dios subraya como ningún otro concepto, aún más que el perdón, el papel radical de la gracia en la salvación. La propiciación: es la muerte de Cristo satisfizo los requisitos divinos. Los resultados de la justificación. o Absolución. § Lo que Dios hace, en efecto, es declarar una amnistía o un indulto a favor del culpable que lo restaura a una relación correcta con él (3:28). § Jesús hizo por ti y por mi lo que nosotros nuca podremos hacer. Él compró a precio de sangre, con su propia vida, perdiéndola (aunque después la vuelve a tomar - Juan 10:17 “Por eso el Padre me ama, porque yo pongo mi vida para volver a tomarla”.) Lo hizo en una cruz, no es la cruz la que salva, es el crucificado, no obstante nadie puede tener gracia sin la cruz, pero a causa de la cruz tiene acceso completo a la gracia. § La absolución, o el indulto del pecador ha sido lograda por medio de una esta acción definida y decisiva de parte de Dios en Cristo Jesús. § Esta acción significa la emancipación del pecador de la esclavitud del pecado, la liberación de la condenación eterna, de la ira, de la pena, del tormento, del castigo, del infierno. o Gracia § La Gracia es la benignidad y la bondad de Dios hacia usted sin relación a merito alguno, no merecemos la gracia de Dios. § La Gracia no se gana, no se negocia o compra, ella es un don, u regalo, solo Dios la puede dar y por medio de Cristo. § Pero sin hay algo que usted puedes hacer para tenerla, recíbala con alegría. Conclusión: Y cierro con el versículo 31 que representa la conclusión del cap. 2 y el cap. 3 y que es también la introducción al capítulo 4 con el ejemplo de Abraham. ¿Qué implicaciones tiene el énfasis en la fe para la ley? El judío tenía la firme convicción de que la ley procedía de Dios. Por ley aquí entendemos que Pablo se refiere al Pentateuco como en 3:21 o a todo el AT como en 3:19. Parece que por la insistencia en la salvación por la fe Pablo está anulando la ley. Pero él afirma que en realidad la está afianzando o consolidando. Ya ha declarado que la ley y los profetas dan testimonio de esta clase de salvación (v. 21). Lo que está haciendo es hacer explícito el sentido de la ley, confirmar su intención, la ley no anula la fe, la fe no anula la ley, ambas se complementan, pero la ley representa las obras y "...por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Rom. 3:20) y Pablo, en otra de sus cartas, Gálatas dice "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe." (Gál. 3:24). Oremos de pie. 3