GUÍA DE LECTURA DE LA DIVINA COMEDIA DE DANTE

GUÍA DE LECTURA DE LA DIVINA COMEDIA DE DANTE ALIGHIERI
(“Infierno”, cantos I al VIII, incl.)
CANTO I
VERSOS
ARGUMENTO DE LA HISTORIA
1
“A mitad del camino de la vida…”
2
Dante, en una selva oscura a mitad de la vida.
13
Al pie de un monte
30 a 43
31
58 y ss.
Dante inicia la ascensión al amanecer de un día primaveral
Las bestias: onza (leopardo), león, loba
Dante huye acobardado
64
Dante encuentra a Virgilio. Diálogo entre ambos.
102
“el Lebrel…”
107-109
111
112 y ss.
Alusión de Virgilio a Camila, Turno, Euríalo y Niso
Alusión al Envidioso
Virgilio ordena a Dante que le siga por otro camino
122
“allí hay un alma”
125
“puesto que yo a sus leyes fui rebelde…”
130
Dante se muestra decidido a seguir a Virgilio hacia el cielo
INTERPRETACIÓN
En 1300 Dante tenía 35 años, edad que en
aquella época se consideraba la mitad de la
vida.
Vicio, pecado, confusión, ignorancia.. La selva
es un paisaje recurrente en la literatura
caballeresca medieval. Un paisaje lleno de
peligros).
Vida virtuosa, símbolo de la salvación.
La acción comienza la noche del Jue-ves al
Viernes Santo de la primavera de 1300 (7-8 de
abril). Se creía que el mundo fue creado y
después salvado por Jesús con su muerte en
primavera. Es también la época anual del
comien-zo del ciclo astrológico, cuando el Sol
entra en la constelación de Aries.
Alegoría de tres de los pecados capi-tales:
lujuria, soberbia y codicia respec-tivamente.
Poeta romano nacido en Mantua y autor de la
Eneida. Dante lo consideró su maestro literario y
ejemplo de la sabiduría humana. Virgilio
representa el saber filosófico y laparte racional
del alma mientras que Dante representa la parte
de los sentidos y las apetencias humanas.
Ambos personajes represen-tan el
desdoblamiento innato del ser humano.
Símbolo enigmático. Se trata de una figura
mesiánica, enviada por Dios, que vendrá para
salvar a Italia de sus males. ¿Un nuevo Papa
que acabe con la corrupción de la iglesia…? ¿El
emperador, que unifique toda Italia…?
Personajes de la Eneida
Lucifer, el envidioso por antonomasia.
Virgilio alude por primera vez a Beatriz, amada
de Dante ya fallecida.
Virgilio declara a Dante que lo guiará por el
Infierno y el Purgatorio, pero no por el Paraíso
(lo hará Beatriz) por haber vivido en tiempos
paganos antes de Cristo.
CANTO II
5-6
“hízome la divina potestad, el saber sumo y el amor primero…”
13
Dante alude al “padre de Silvio”
33 y ss.
53 y ss.
94 y ss.
125
136 y ss.
142
Dante comienza a dudar y temer del viaje tras Virgilio. Virgilio
intenta convencer a Dante de que le siga.
Virgilio dice estar a las órdenes de “una dama santa y bella” que
desea salvar el alma de Dante.
Beatriz confiesa que la virgen habló con Santa Lucía y ésta con la
propia Beatriz para que salvaran el alma de Dante.
Virgilio nombra a “tres mujeres tan bienaventuradas” que velan por
el alma de Dante.
Dante supera su temor y decide seguir a Virgilio.
“camino arduo y silvestre”
El poder, la sabiduría y el amor: padre, hijo y
espíritu santo respectivamente. Los tres
elementos de la Trinidad cristiana.
Eneas, protagonista de la Eneida, que, como
Ulises en la Odisea de Homero, descendió al
infierno en el poema de Virgilio.
Alusión a Beatriz (muerta en 1290), amor
platónico de Dante.
La Virgen, Santa Lucía y la propia Beatriz.
Camino del Infierno.
CANTO III
1a9
10 -18
21
36 a 51
52 y ss.
59-60
Palabras que rezan en la puerta del Infierno
Consejos de Virgilio a Dante antes de entrar en el Infierno
Guiado por Virgilio, Dante entra en el Infierno
“almas sin gloria y sin infamia”
El estandarte y la muchedumbre
“el que hizo aquella gran renuncia”
62 y ss.
“contrarios displacientes” azuzados por moscones y avispas
78 y ss.
Virgilio y Dante llegan a “la triste ribera de Aqueronte”
83
87 y ss.
97 y ss.
128
“viejo cano de cabello antiguo”
Diálogo con Caronte.
Caronte y las almas de los muertos condenados.
Virgilio explica a Dante el enfado de Caronte al no poder llevarle a
la otra orilla.
130-136
Desmayo de Dante.
1 y ss.
13 y ss.
Dante despierta de su desmayo.
Descenso a los infiernos propiamente dicho
24 y ss.
“al primer cerco que el abismo ciñe”
Los indiferentes al bien y al mal
El Papa Celestino V, que renunció al Papado en
Bonifacio VIII, enemigo de Dante y lo gibelinos.
Los pusilánimes
El primero y mayor de los ríos infernales que
desemboca en la laguna Estigia.
Caronte, el mitológico barquero que llevaba a
los muertos de una orilla a otra de la laguna
Estigia.
Sólo los condenados al Infierno cruzan el río
Aqueronte. El enfado de Caronte, pues, es
garantía de que Dante se salvará.
CANTO IV
53
“vi aquí bajar a un poderoso coronado”
55 y ss.
Personajes bíblicos que según Virgilio estuvieron en el Primer
Círculo del Infierno y lograron salvarse finalmente.
73 y ss.
Visión de Homero, Horacio, Ovidio y Lucano.
102
“siendo yo el sexto entre tan grandes sabios”
106 y ss.
121
Entrada en el castillo con siete murallas y siete puertas.
Electra
122
Héctor y Eneas
123
César
124
Camila y Pantasilea
125-126
Latino y Lavinia
127-129
Bruto, Tarquino, Cornelia, Lucrecia, Julia, Marcia
129
130 y ss.
144
Saladino
“el maestro de todos los que saben” rodeado por otros filósofos
griegos y romanos
“Averroes que hizo el ‘Comentario’”
Primer círculo del infierno, donde están los
muertos sin haber sido bautizados. En realidad
el verdadero Primer Círculo Infernal donde se
hallan verdaderos condenados se halla en el
Canto V.
Alusión a la Égloga IV de Virgilio (“A Polión”) y
su lectura cristianizada como profecía del
nacimiento de Jesús.
Poetas épicos griegos y latinos a los que Dante
consideraba ,junto a Virgilio, sus modelos y
maestros.
Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, Virgilio y –el
sexto- Dante.
Hermana de Orestes
Príncipes troyanos. El primero murió a manos
de Aquiles y el segundo huyó para acabar
fundando Roma.
Julio César, primer emperador romano según
Dante.
La primera es un personaje de la Eneida y la
segunda es la reina de las Amazonas en la
Odisea de Hoemro.
Personajes de la Eneida. Lavinia acaba siendo
la mujer de Eneas.
Personajes romanos
Sultán de Egipto considerado modelo de
caballerosidad.
Aristóteles
Filósofo árabe autor de un Comentario a
Aristóteles.
CANTO V
1 y ss.
4
38 y ss.
Minos
Visión de los lujuriosos
58
Semíramis
61
“aquella otra enamorada”
63
Cleopatra
64 y ss
67
Verdadero Primer Círculo Infernal habitado por
auténticos pecadores condenados por sus
culpas.
Rey de Creta que actúa como juez infernal.
Cada Cículo tiene su propio guardián. Minos
asigna el castigo de cada condenado dándose
vueltas con la cola en su cuerpo según la
gravedad de sus culpas.
Entrada en el Segundo Círculo del Infierno
Reina asiria modelo de vida licenciosa y el amor
como vicio.
Reina Dido. Ejemplo del amor infiel y
apasionado. Traicionó a sus esposo Siqueo por
Eneas.
Reina de Egipto que representa el amor
interesado. Amante de César y de Marco
Antonio.
Esposa de Menelao raptada por Paris y
causante de la Guerra de Troya. Representa el
amor ambicioso.
Amante de Isolda. La historia era muy famosa
en la Edad Media.
Francesca da Polenta y Paolo Malates-ta,
cuñados y amantes famosos, cono-cidos por
Dante. Fueron asesinados por el marido de ella
hacia 1285 al descubrir la infidelidad de su
esposa. El marido burlado y asesino aparece
con-denado en el Noveno y último Círculo del
Infierno de Dante -la Caína- por haber
maltratado a un pariente. Éste es uno de los
pasajes más famosos de la obra, recreado
después por muchos artistas.
Caballero de la Mesa Redonda y amante de la
reina Ginebra. Historia muy conocida en la Edad
Media. Galeotto es el intermediario entre los
amantes
Elena, Paris
Tristán
“esos dos que vienen juntos…”
74 y ss.
128
“el Amor nos condujo a morir juntos”
“Lanzarote”
CANTO VI
7
“tercer recinto”
13
“Cerbero”
40 y ss.
Diálogo entre Dante y Ciacco
61
“ciudad partida”
65
“bando salvaje”
79-80
115
“Farinatta… Mosca”
“Pluto”
Tercer Círculo Infernal según Dante, el de los
glotones.
Perro mitológico de 3 cabezas que guardaba las
puertas del Infierno.
Ciacco, famoso gorrón, es el primer florentino
visto por Dante en el Infierno.
Florencia dividida por gibelinos (Dante) y
güelfos primero y después por güelfos blancos y
negros.
Güelfos blancos (aristócratas florenti-nos
enemigos del Papa y partidarios del
Emperador), entre cuyos partidarios estaba
Dante, que serán derrotados por los negros con
la ayuda de Boni-facio VIII en 1302. Dante será
desterra-do para no volver nunca más a Florencia.
Correligionarios políticos de Dante en el bando
de los güelfos blancos.
Dios romano de la riqueza que presidirá el
Cuarto Círculo Infernal: el de los avaros y los
pródigos (derrocha-dores).
CANTO VII
1
11-12
22
“¡Papé…, Papé…, aleppe!”
“donde Miguel tomó venganza”
“Caribdis”
40-45
“Fueron todos tan escasos…”
71
“la ignorancia que os ofende”
84
“aquella que está oculta en la yerba tal serpiente”
97
“Ahora bajemos a mayor castigo”
99
“han prohibido entretenerse”
Expresión de rabia de Pluto al ver la llegada de
los viajeros.
El arcángel San Miguel, que derrotó a los
ángeles rebeldes.
Estrecho de Mesina, donde se hallaban las
mitológicas rocas de Scila y el torbellino de
Caribdis.
Los avaros y los pródigos en los puntos más
distantes del círculo infernal pero igual de
culpables y condenados.
Los pródigos y los avaros creen engañados que
la Fortuna es la dueña de los bienes y riquezas,
cuando según Dante sólo es su distribuidora.
La Fortuna. Se trata de un tema premo-nitorio
de la mentalidad renacentista.
Descenso al Quinto Círculo ÇInfernal: el de los
iracundos, coléricos, sober-bios y envidiosos,
todos sumergidos en las aguas fangosas de la
Laguna Estigia.
Desde Homero se creía que sólo se podía
permanecer en el Infierno durante una noche.
CANTO VIII
Según algunos estudiosos de Dante y su obra, el escritor florentino habría escrito los siete primeros cantos en Florencia antes de partir al
exilio tras la derrota de los güelfos blancos en 1302. Tras permanecer 4 años en un cofre dichos cantos volvieron a sus manos,
continuando de ese modo la obra. Según la mayoría de especialistas en Dante esta teoría, por muy atractiva que parezca, no es muy
creíble.
2 y ss.
Visión de la alta torre y las luces
13 y ss.
Llegada de Flegias a bordo de una nave pequeña
25
61 y ss.
Virgilio y Dante suben a la barca
“Felipe Argenti”
68
Dite
79
Llegados a la orilla, Virgilio ha de dejar solo a un Dante consumido
por el miedo y marchar momentáneamente con los demonios.
124 y ss.
“No es nada nueva esta insolencia suya…”
Hijo de Marte que vengó una afrenta sufrida a
manos de Apolo quemando el templo de Delfos.
Su nombre significa “el incendiario”.
Filippo Argtenti di Adimari, orgulloso florentino
del bando de los Güelfos negros. Su familia se
incautó de la casa de Dante en Florencia al
partir éste al exilio tras la derrota blanca.
Dante llama así a la ciudad infernal donde se
castiga a los pecadores por malicia.
Los demonios, como ahora, ya intentaron
oponerse a la entrada de Jesús en el infierno
cerrándole la puerta, que desde entonces quedó
sin cerrojos.
Un ángel aparecerá después ante Dante y Virgilio para abrirles las puertas de la ciudad de Dite, donde
contemplarán una extensión de sepulcros de los que salen llamaradas de fuego: en este lugar se castiga a Epicuro
y sus seguidores (es decir, a aquéllos que niegan la inmortalidad del alma y la vida tras la muerte, como hacían
muchos de los grandes señores florentinos en la época de Dante).