Jomer Pesaj (mazkirut 2012)

JOMER AL JAG HAPESAJ
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JOMER “PESAJ”
MAZKIRUT 2012
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 INTRODUCCIÓN
Leemos todos los años que Adonai entregó la Torá a Moshe en el Har Sinaí. A partir
de entonces, la transmisión de la tradición cobró fuerte importancia dentro del
pensamiento del judaísmo. Pero, ¿alcanzará sólo con que los valores sean transmitidos
sin conocer su verdadero sentido?
Nuestro judaísmo le otorga un especial sentido y significación a cada uno de los pilares
que componen nuestra tradición. Por eso, no alcanza sólo con la transmisión mecánica
de los valores, sino con la enseñanza en profundidad de ellos. No hay transmisión, sin
educación. Porque transmitir también es educar.
Jaime Barylko nos enseña: “la Tora es un texto que intenta educar al hombre, no
informarlo científicamente, no formarlo filosóficamente y no deformarlo
ideológicamente. Pretende educar. Enseñar a vivir”
En este sentido, el seder de Pesaj, es una noche de narración, de aprendizajes y
preguntas. Una noche de enseñanza para nuestras vidas.
La pregunta es el camino hacia el conocimiento. Recordemos, entonces, la salida de
Mitrazim no sólo en la noche de Pesaj sino todos los días de nuestras vidas;
Que nuestras ansias por preguntar y conocer no se sacien nunca.
Jag Sameaj ve Jazak ve´ematz!
JOMER “PESAJ”
MAZKIRUT 2012
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PEDAGOGIA DE LA PREGUNTA
Paulo Freire
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del
siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre
profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos
por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la
pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y
en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y
su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación. Fue
emigrante y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho
tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.
“Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos
escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas
que los alumnos no han hecho”
Paulo Freire
JOMER “PESAJ”
MAZKIRUT 2012
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¡Pesaj! Un pueblo que conserva en la memoria durante milenios el día de
su liberación de la esclavitud, y a traves de todas las cuevas de la
humillación, guarda en su alma la añoranza de la libertad. ¡A tal cúspide
de conciencia histórica no ha llegado nadie!
Berl Katzenelson
“Fue más fácil sacar al pueblo judío de Egipto, que a Egipto del pueblo
judío”
Ajad Haam
JOMER “PESAJ”
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 ALGUNAS REFLEXIONES
"En cada generación uno debe verse a sí mismo como si él hubiese salido de Egipto."
(Pesajim 116b)
"Y le contarás a tu hijo en aquel día diciendo: 'Con este propósito D'os nos
liberó de Egipto'" (Shemot 13:8)
Nuestra tradición nos enseña que Pesaj es por excelencia el Jag educativo en el que a
través del Seder damos la posibilidad a cada uno que se genere preguntas y en
especial a que los mas chiquitos se cuestionen: ¿en qué se diferencia esta noche de las
demás?.
El seder en este sentido es una gran peula que contiene diversas partes y objetivos:
narrar la historia de la salida de Mitzraim, preguntarnos, cuestionarnos, debatir,
conocer, compartir un momento familiar, recordar, transmitir y por sobre todo educar.
Vemos entonces, cómo nuestra propia cultura nos incita a mantener viva la memoria, y
replantearnos continuamente si nos sentimos libres en nuestro tiempo y espacio.
Año a año, hacemos el mismo seder, siguiendo los mismos pasos y tal vez con las
mismas personas, pero el desafío se encuentra en proponernos que el cambio se
encuentre en cada uno de nosotros. Aprendiendo cosas nuevas y preguntándonos
otras. Probablemente sin respuestas, pero al menos con la certeza de encontrarnos
distintos, con nuevas curiosidades que nos guiarán hacia nuevos caminos.
Ely, Mela, Eze
Vaada Jinuj 2012
JOMER “PESAJ”
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Reflexiones de Natan Sonis
"Creo que las preguntas que cada hijo formula, podemos entenderlas como
posibilidades frente al conocimiento, frente al objeto de aprendizaje, propuestas que
no son excluyentes.(...) Aprendizaje no es sólo disponer de respuestas a preguntas
que nadie formula, es también crear condiciones para que éstas preguntas sean
formuladas. Es gestar el clima necesario para que surja la palabra."
Reflexiones de Liora Gomel
"Pesaj ya no es más un simple cuentito sobre un tal Moshé que sacó a un pueblo de
Egipto. Tal vez nunca haya sido sólo eso. Pero quizás porque somos una generación
que descree de los líderes, de las instituciones; quizás porque Pesaj ya no nos convoca
sólo a comer matzá, quizás por ello es tiempo de empezar o de seguir haciendo algo
para aquellos que no pueden conocer o revivir el simbolismo de la matzá. Es empezar
a hacer algo desde lo que somos, a conciencia de lo que queremos ser y a sabiendas
de que no hay mejor forma de respetar las raíces que luchando por la continuidad y
sobre todo por la libertad en todas sus manifestaciones."
Extraído de:
El simple es el verdadero sabio – por Dorón Koren
Como muchos otros judíos no observantes, yo acostumbro a leer en la noche del séder
las melodiosas preguntas de la Hagadá acerca de los cuatro hijos: el sabio, ¿qué dice?,
el malvado, ¿qué dice?... Y como si fuese uno de aquellos hijos, nunca había
comprendido exactamente de qué se trataba la cuestión, hasta que un día lo entendí:
evidentemente los cuatro hijos “de los que habla la Torá” según la Hagadá, responden
a cuatro citas de la Torá que ejemplifican las preguntas posibles de los hijos, en el
encuadre del “Y le narrarás a tus hijos…”
Jazal, nuestros sabios, distinguieron entre las diferentes reacciones de los hijos: al hijo
que pregunta en el Seder qué significa esto para ustedes, lo llamaron el “malvado”,
porque se excluye a sí mismo del pueblo de Israel. Al hijo que pregunta sobre las
leyes, testimonios y derechos, lo llamaron “el sabio”, porque se interesa plenamente en
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conocer. Al hijo que solo pregunta qué es esto, lo definieron como “el simple”, y al que
se lo recuerda por no saber preguntar lo llamaron “el que no sabe preguntar”.
A diferencia de Jazal, Natan Alterman argumenta en su encantador poema “Ejad tam”
– “Uno simple”, que el que formula la pregunta más relevante respecto al relato de la
salida de Egipto es justamente “el hijo simple”. Alterman entiende que el hijo sabio es
catalogado como tal porque su pregunta alude a la halajá, la ley judía; no es de
extrañar que, desde una perspectiva religiosa ortodoxa - sumamente importante en el
tiempo en que fue escrita la Hagadá – este hijo fuera llamado sabio. Sin embargo, el
simple, dice Alterman en su poema, es el que realmente se entusiasma con los eventos
y milagros y pregunta: ¿qué es esto?, y no deja de sorprenderse.
Lo que distingue a este hombre Simple del resto de los hijos de Israel, cuenta
Alterman, es que él nunca consideró las maravillas y los milagros como obvios, a
diferencia del resto de los integrantes del pueblo que con el tiempo se fueron
acostumbrando perdiendo la capacidad de asombro…
Alterman invierte la jerarquía de los cuatro hijos:
El supuestamente “sabio” conoce los rituales y las explicaciones naturales de los
sucesos históricos, pero no comprende a fondo dichos sucesos.
El verdadero sabio es, pues, “el simple”, y su característica principal es su capacidad
de asombro. El asombro origina la necesidad de transmitir lo que sucedió a las
generaciones venideras. Es gracias al “simple” que la memoria colectiva de las
generaciones pasadas es preservada y transmitida. Y podemos decir que la misma
hagadá es el fruto de la mirada “simple”, incrédula.
La rutina suele obrar entre la gente generando acostumbramiento y aceptación de los
hechos tal cual se nos presentan… Y solamente unos pocos “simples”, mantienen una
actitud permanente de asombro e indagación…
Extraído y adaptado de: http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3236948,00.html /
o
“Halaila Hazé, Hagadá Israelit”
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Ser Persona – una elección
Jaime Barylko
En Pesaj se memora la salida del pueblo hebreo de Egipto, la transición de la
esclavitud a la libertad.
En la liberación del pueblo, se yergue la figura Moisés.
Era el más grande, y el más humilde como lo define el texto bíblico.
Moisés es el encargado de la liberación de su pueblo.
Pero su misión es mucho más amplia y profunda.
Es el enviado de Dios que toma a su cargo la plasmación de un pueblo en moldes
ideales y eternos.
Se crió en las opulentas cortes faraónicas. Moisés desconocía su origen hebraico.
Un día lo descubrió.
El mismo día que descubrió la iniquidad reinante en el mundo.
Salió a la calle y vio “un hombre egipcio que golpeaba a un hombre hebreo, uno de sus
hermanos; y miró a un lado y a otro y vio que no había persona, entonces golpeó al
egipcio y lo ocultó en la arena” (Éxodo, II, 11-12).
Tres descubrimientos sucesivos iluminaron sorpresivamente el alma del joven
Moisés: a) la injusticia del poder brutalmente explota do por un hombre contra otro
hombre;
b) el hombre contra quien se ejercía esa injusticia era hebreo y era “de sus hermanos”
c) Moisés miró a todos lados “y vio que no había persona”.
Hay quienes interpretan el párrafo en el sentido simplista, de que realmente no había
nadie presente. Otros, en cambio, sostienen que había gente que contemplaba el
desdichado espectáculo, pero nadie reaccionaba; gente había; “persona”, individuos
que reaccionaran ética y dignamente, no había. Entonces Moisés se eligió a sí mismo
como “persona” y acudió en defensa del desamparado, del “hermano”.
En este pequeño episodio ya está en germen la esencia del futuro guía espiritual del
pueblo de Israel, el padre de los profetas, el hombre que se eligió para luchar contra la
injusticia, la persona que extrajo a su pueblo del cautiverio egipcio para conducirlo a su
culminación en el monte de Sinaí, donde le entregaría la Ley de D-os. Ley que
establecería los supremos principios éticos, inspirados en la justicia, en el amor al
prójimo, en la libertad creadora.
JOMER “PESAJ”
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Extrído de:
http://www.old.amia.org.ar/uploaded/amiaes/Reflexiones%20Educativas32.pdf
 PROPUESTAS, ENFOQUES, Y MAS
Plasti-Seder
La transmisión del seder de Pesaj de una manera original y artística.
Generalmente son los adultos los responsables de transmitir de generación en
generación las costumbres y el contenido del seder, esta vez les sugerimos invertir los
roles.
Con el presente material que consiste en la narración de un seder a través de los ojos
de un niño y su imaginación buscamos trabajar las tradiciones del jag mediante una
dinámica
interactiva.
Sugerencia de Abordaje:
La propuesta consiste en, luego de ver el video, proponerles a los janijim jugar con
plastilina y crear sus propios personajes y elementos del seder.
Videos: http://bama.org.ar/maaian/docs/pesaj/pesaj3.html
JOMER “PESAJ”
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Tarún tun pssss
Hablar de libertad a través de la música.
La música permite a los hombres expresar lo que sienten y piensan. Nuestra propuesta
es trabajar Pesaj también desde la música, tocando como eje sus valores y tradiciones,
permitiendo a los chicos la posibilidad de crear y compartir desde su perspectiva.
Sugerencia de Abordaje: Según la edad podrán elaborarse y trabajarse distintos
conceptos o
tradiciones y profundizarlos de manera distinta. Mediante la búsqueda de algún
disparador
adecuado buscamos incentivar a que se realice una producción musical de Pesaj.
Les sugerimos algunos disparadores:
Video: http://bama.org.ar/maaian/docs/pesaj/pesaj2.html
Letras de Canciones:
La Libertad – Vicentico
Todo el tiempo que pasó
Tanto tiempo yo dormí
lo pasé sin respirar
sin poderme despertar
como si estuviera yo atrapado
Era tan oscuro ese silencio
debajo del mar
debajo del mar
pero igual puede pensar
pero igual pude soñar
y la vida valorar
y la calle imaginar
Fui juntanto tanta valentía
Extrañaba tanto tu alegría
acá debajo del mar
allá debajo del mar
Y ahora que vuelvo a salir
y ahora que vuelvo a salir
ver la luz me hace sufrir
ver la luz me hace sufrir
Me pregunto si no será mucho
Me pregunto si no será mucho
No! Esto no es nada amigo
No! Esto no es nada amigo
esto es pequeño, comparado al despertar
Esto es pequeño
que va a venir fuera, ya estoy afuera
comparado al despertar que va a venir
Y ahora tengo miedo de tanta libertad
Fuera, ya estoy afuera
Todo ese cielo azul y ver tanta libertad
Y ahora tengo miedo de tanta libertad
me ha dejado quieto
Todo ese cielo azul y ver tanta verdad
y al fin puedo llorar
me ha dejado quieto y al fin puedo llorar.
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El País de la Libertad – León Gieco
Búsquenme donde se esconde el sol,
donde exista una canción.
Búsquenme a orillas del mar
besando la espuma y la sal.
Búsquenme donde se detiene el viento
donde haya paz o no exista el tiempo,
donde el sol seca las lágrimas
de las nubes en la mañana.
Búsquenme, me encontrarán
en el país de la libertad.
Búsquenme, me encontrarán
en el país de la libertad,
de la libertad.
Búsquenme, me encontrarán
en el país de la libertad.
Búsquenme, me encontrarán
en el país de la libertad,
de la libertad.
Hatikva
Kol od balevav penima
Nefesh yehudi homia
Ulfaatei mizraj kadima
Áin leTzion tzofia
Mientras en lo profundo del corazón
palpite un alma judía,
y dirigiéndose hacia el Oriente
un ojo aviste a Sion,
Od lo avda tikvateinu
Hatikva bat shnot alpaaim
Lihiot am jofshi beartzeinu
Eretz Tzion veYerushalaim
No se habrá perdido nuestra esperanza;
la esperanza de dos mil años,
de ser un pueblo libre en nuestra tierra:
la tierra de Sion y Jerusalén.
Avadim Hainu
Avadim hainu, hainu.
Atá bnei jorin, bnei jorin!
Esclavos fuimos,
Ahora somos libres.
Avadim hainu
Ata, ata bnei jorin!
Esclavos fuimos,
Ahora somos libres.
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Libertarte
La libertad y sus formas de expresión.
Con el presente material buscamos trabajar con los adolescentes el concepto de
libertad a través de maneras no convencionales como lo es la pintura. Al mismo tiempo
incentivamos una creación colectiva mediante una propuesta de trabajo colaborativa.
Sugerencia de Abordaje:
La propuesta consiste en hacer un mural o producción artística. Les proponemos los
siguientes recursos a modo de disparadores:
Imágenes:
JOMER “PESAJ”
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Frases:
La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los
cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la
libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.
Miguel de Cervantes Saavedra
El hombre nace libre, responsable y sin excusas.
Jean Paul Sartre (1905-1980) Filósofo y escritor francés.
La libertad no hace felices a los hombres, los hace sencillamente hombres.
Manuel Azaña (1880-1940)
Videos: http://bama.org.ar/maaian/docs/pesaj/pesaj1.html
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 MAS VIDEOS
- Rapsodia de Pesaj
La historia del Éxodo al estilo "Rapsodia Bohemia"
(por AishLatino.com)
Enlace del video: http://www.aishlatino.com/h/pes/m/Rapsodia_de_Pesaj.html
 HUMOR JUDIO DE PESAJ
Enlace de los chistes: http://www.taringa.net/posts/imagenes/10198971/Pesaj-
Casher-Vesameaj_-_humor-judio_.html
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 HAGADA JUVENIL (realizada por el Departamento de Hagshama)
Enlace de la Hagada: http://bama.org.ar/maaian/docs/pesaj/hagadajuvenil.pdf
¡QUE LO DIFRUTEN!
¡¡¡JAG SAMEAJ VE JAZAK
VE´EMATZ!!!
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