Pruebas para la demostración de la existencia de Dios

PRUEBAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
Dado que la creencia en la existencia de Dios es fundamental para la salvación,
Dios la ha dado a conocer a todos los hombres en los textos sagrados y en la fe.
Pero Santo Tomás de Aquino fue optimista en cuanto a las capacidades de la razón
humana y consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con las
fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que
expone en su obra la “Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia.
Estas pruebas (o vías para llegar a su existencia) tienen antecedentes en otros
filósofos, particularmente Aristóteles. A diferencia del argumento ontológico, que el
propio Tomás de Aquino rechaza, las Vías comienzan por la observación de rasgos
del mundo que se ofrecen en la experiencia (en este sentido se puede decir que
son argumentaciones a posteriori). Dado que la fe afirma que Dios ha creado el
mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos encontrar una huella o
vestigio cuya correcta comprensión nos ayude a remontarnos a Él como causa.
El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente:
1. PUNTO DE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar
en las cosas y que es distinto para cada Vía (el movimiento, la causalidad, la
existencia que depende de otro ser, la perfección, la conducta final).
2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un
principio de índole filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba (todo
lo que se mueve se mueve por otro, nada de lo que experimentamos es causa de sí
mismo,...).
3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es
particularmente claro en la primera y segunda Vía, en donde se señala
expresamente la imposibilidad de prolongar hasta el infinito la serie de motores y la
serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en un término.
4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y en
cada caso atribuyéndole un rasgo característico (Dios como Primer Motor, como
Primera Causa, como Ser Necesario, como Ser Perfectísimo, como Ser Ordenador).
Los nombres dados a Dios en cada una de las Vías se fundamentan en la
consideración de las cosas del mundo como efectos de su poder creador; pero esos
efectos no son proporcionales a la causa (a Dios) dada la radical distancia que le
separa de las criaturas; sin embargo, por cualquier efecto podemos deducir la
existencia de la causa correspondiente, así por los efectos de Dios en la creación
podemos demostrar su existencia, aun cuando no podamos tener un conocimiento
exacto de cómo es Él en sí mismo (su esencia)
LAS CINCO VÍAS
Por el movimiento
Por la
subordinación de
las causas
eficientes
Por la contingencia
de los seres
Por los grados en
las perfecciones de
los seres
Por el orden del
universo y la
finalidad interna de
los seres naturales
Punto de partida
los sentidos nos muestran
que en el mundo hay cosas
que cambian
la experiencia muestra que en
el mundo sensible hay causas
eficientes
encontramos que las cosas
pueden existir o no existir
(son contingentes)
en la naturaleza hay una
jerarquía de valores o
perfecciones
hay cosas que no tienen
conocimiento y sin embargo
obran por un fin
Principio
metafísico
todo lo que se mueve es
movido por otro
no hay nada que sea causa
de sí mismo
los seres contingentes no
tienen el principio de su
existencia en sí mismos
Imposibilidad de
las series hasta
el infinito
en la serie de motores no se
puede seguir indefinidamente
en las causas eficientes no es
posible proceder
indefinidamente
no es posible la serie
indefinida de seres
relativamente necesarios
Término
Debe haber un Primer Motor
no movido por nadie
Debe existir una Causa
Eficiente Primera
Debe existir un Ser
absolutamente Necesario
CONCLUSIÓN
DIOS EXISTE
los cosas que carecen de
lo perfecto no puede tener su
conocimiento solo puede
origen en lo imperfecto sino
tender a un fin si alguien que
sólo en algo aún más perfecto
entiende las dirige
Debe existir un Ser
Perfectísimo
Debe existir un Ser
Inteligente que dirija a todas
las cosas naturales