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2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (1)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la
relación que existe entre ellas. (2p.)
Introducción
Este texto pertenece a la obra de Platón La República, (en
particular a su libro séptimo y al pasaje 517) parte de los
diálogos de madurez de nuestro autor (compuestos entre el 385
y el 347 AEC).
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
Los diálogos de madurez contienen gran parte de las ideas
fundamentales de la obra platónica: el “amor” en El Banquete,
la “inmortalidad del alma” en Fedón o el “amor y el alma” en
Fedro. Pero particularmente, La República es un tratado donde
se reúnen, en gran medida, la mayoría de las ideas previas de
Platón, ya que en este texto él define como debe de generarse y
componerse una comunidad humana justa capaz de alcanzar el
bien y la justicia.
En este texto podemos encontrar aproximadamente 5 ideas
principales, todas ellas relacionadas, principalmente, con el
Conocimiento (Epistemología), y también con la Ética y la
Política. Además aparecen como subáreas fundamentales la
Metafísica, la Ontología y la Idea del Bien (así como la
ascensión y la relación entre dos mundos, el inteligible y el
sensible).
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (2)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la
relación que existe entre ellas. (2p.)
División de las ideas y desarrollo
Como hemos apuntado [plural mayestático], el texto propuesto
se divide en 5 ideas principales.
La primera idea...
se desarrolla entre “Hay” en la segunda línea y “Sol” en la
cuarta. Allí Platón introduce su división entre el mundo
sensible (prisión) y el mundo inteligible (Sol), y compara el
mundo sensible con el interior de una caverna (lo que
desarrolla dentro del Mito de la Caverna). Este mundo solo es
perceptible mediante los sentidos, según sus palabras, “por
medio de la vista”. Después, Platón introduce los conjuntos de
términos “luz del fuego” y “luz del Sol”. Y realiza un
paralelismo entre la luz que puede verse dentro de la caverna,
la luz del fuego, y la luz de fuera, la del sol. Está de este modo
comparando el conocimiento sensible (propio del mundo
sensible) con una luz menos pura que la más auténtica, la del
sol. Esto significa que el conocimiento sensible (alcanzado
mediante los sentidos, en este caso la vista), solo nos permite
ver dentro de la caverna, mientras que la luz del Sol nos
permite ver el conocimiento de las ideas (ya que podemos ver
fuera de la caverna, no sólo dentro).
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (3)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la
relación que existe entre ellas. (2p.)
La segunda idea...
transcurre entre “En cuanto” (línea 4) y “sobre esto” (línea 7).
Aquí encontramos la introducción de la palabra “alma”, muy
importante en la antropología platónica, ya que [pequeña
introducción de la antropología en Platón] Platón considera al
hombre como un compuesto de cuerpo y alma, [pequeña
relación con otro autor y corriente] idea acogida
posteriormente por el Neoplatonismo y San Agustín (además
de por el Cristianismo y la Patrística). Y considera también que
la realidad humana es principalmente alma, ya que este es el
principio fundamental (de triple composición e inmortal), la
esencia, que le proporciona la vida al cuerpo. En este punto
Platón está comparando la la salida de la caverna (“subida al
mundo superior”) con la “ascensión del alma” al mundo
inteligible.
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (4)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la
relación que existe entre ellas. (2p.)
La tercera idea...
se traza entre las líneas 8 y 10, específicamente entre “En fin”
y “del Bien”. En estas líneas destacan los términos “inteligible”
y “Bien”. La idea de los “inteligible ha sido desarrollada en el
análisis de la primera idea del texto: [terminología] el dualismo
metafísico y ontológico que divide los dos mundos. Las ideas,
que tienen una existencia real, son la esencia de las cosas, y
pueden existir independientemente de las cosas, además de
tener (las ideas) una jerarquía, y el “Bien” ser la mayor de
todas ellas.
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
La cuarta idea...
avanza entre las líneas 10 y 14, entre “pero” e “inteligencia”.
Aquí Platón introduce que “la idea del Bien” participa como
una causa del resto de cosas, y en consecuencia del resto de las
ideas, que son los modelos de las cosas. Entre “que” e
“inteligencia” (líneas 11-14), nos habla de la [terminología]
dialéctica que existe entre los 2 mundos, y de cómo la “idea del
Bien” (línea 10), es causa del conocimiento sensible, y la parte
más elevada de lo que produce la verdad, es decir, la
[paráfrasis] “soberana” del mundo inteligible.
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (5)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la
relación que existe entre ellas. (2p.)
La quinta idea...
entre “y” y “pública”, en las 2 últimas líneas, Platón le
proporcionan un giro al texto, llevándonos desde el
Conocimiento hasta la Ética y la Política. Aquí observamos
como “la idea del Bien” es necesaria para poder obrar
correctamente (de forma justa, sabia, moral...) tanto en el
ámbito privado como el en público.
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
Relación entre las ideas
Las ideas más importantes son la 3 y 4. En ellas se encuentra el
punto central, “la idea del Bien”, que es introducida por el
dualismo metafísico (idea 1-2), y acompañada finalmente por
la Ética y la Política (idea 5). La idea del Bien se presenta
como la cumbre del mundo inteligible, del conocimiento, y
como fuente de la sabiduría y vida ética (la acción moral) y
política (la vida en la polis). Todas las ideas están enlazadas
dentro del Mito de la Caverna. El fragmento nos enseña la
división metafísica entre dos mundos, el fundamento
ontológico del inteligible sobre el sensible, y la superioridad (y
jerarquía) de algunas ideas dentro del mundo inteligible. En
este sentido, el Bien es el principio de la Verdad y de la
inteligencia, y causa de todas las cosas.
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (6)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar
sistemáticamente el pensamiento de este autor. (4p.)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
El problema del conocimiento
El problema del conocimiento está directamente enlazado con
el resto de problemas con los que trata Platón: Ética, Política y
Antropología. Asimismo dentro del problema del conocimiento
encontramos áreas como la ontología y la metafísica.
El conocimiento es desarrollado durante toda su obra, pero
especialmente en sus diálogos de transición y en sus diálogos
de madurez. Dentro del problema del conocimiento
encontramos aspectos fundamentales, sin los cuales éste no
podría explicarse, como la división metafísica de los dos
mundos, la inmortalidad del alma que estuvo en contacto,
previamente, con las ideas; la reminiscencia, la dialéctica y el
amor como métodos para alcanzar el conocimiento; o las
implicaciones de todo ello con la acción moral (la virtud y el
desarrollo de una parte del alma) y con la conformación de la
polis (la justicia y el conocimiento del bien y del mal).
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
El problema del conocimiento se refiere a los problemas que
genera conocer (alcanzar) la verdad. En gran medida derivados
de la diferencia existente entre los dos mundos.
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (7)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar
sistemáticamente el pensamiento de este autor. (4p.)
Desarrollo sistemático del pensamiento de Platón
En el Mito de la caverna Platón nos introduce lo que será una
constante en toda su obra, la división metafísica de los dos
mundos, y la posición de las ideas en el inteligible, lugar del
que derivan (mediante participación) las cosas sensibles. Este
Mito se generó como una consecuencia del intelectualismo
moral socrático, y de su rechazo sobre el nomos sofista. Platón
buscaba alcanzar la verdad (conocimiento), para así [repaso de
las áreas que trata el autor] comprender cuál era la esencia del
ser humano (un compuesto de dos sustancias, cuerpo-alma),
cómo podía actuarse moralmente (al conocer la verdad en el
mundo inteligible), y cómo debía de construirse una polis (en
base a la potenciación de una función específica del alma, entre
la racional, irascible y apetitiva).
El conocimiento que podemos obtener en el mundo sensible no
es auténtico, debido a que las cosas que podemos apreciar
mediante nuestros sentidos son apariencias, mientras que las
esencias se encuentran en el mundo inteligible. Para alcanzar
éstas, [ascenso hacia el conocimiento] debe de producirse una
tensión hacia el conocimiento en forma de amor, además de la
dialéctica y la reminiscencia.
2º BACH | FILOSOFÍA | Ejemplo resolución examen PAU (8)
TEXTO DE UN AUTOR (PLATÓN)
Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar
sistemáticamente el pensamiento de este autor. (4p.)
«Pues bien, mi querido Glaucón -proseguí-, este cuadro debemos aplicarlo
exactamente a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es
patente por medio de la vista al local de la prisión, y la luz del fuego que hay
en ella a la luz del Sol. En cuanto a la subida al mundo superior y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del
alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a lo que constituye
mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto. Si es o
no verdadero, sólo la divinidad lo sabe. En fin, he aquí lo que a mí me
parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la
idea del Bien; pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el
mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es
ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y que por
fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública.»
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c. Platón reflexiona aquí acerca del
Mito de la Caverna.
Desarrollo sistemático del pensamiento de Platón
El ascenso está marcado por la composición natural del ser
humano, dividido en dos sustancias. El alma de éste, ha estado
en contacto con el mundo inteligible, y ha ocupado un cuerpo
en el que se encuentra encerrada (se liberará si el cuerpo se
purifica alcanzando la excelencia). La finalidad no-teleológica
del alma es alcanzar la verdad, para poder así distinguir y
diferenciar el bien y el mal. De este modo el cuerpo traspasará
las imágenes y los objetos sensibles (la imaginación y la
creencia) y alcanzará los objetos matemáticos primero y las
ideas finalmente (inteligencia y pensamiento discursivo) en el
mundo inteligible, esto es, traspasará el mundo sensible (el de
la doxa) hasta el mundo inteligible de las ideas (la episteme).
En este ascenso hasta el conocimiento apreciamos una idea
fundamental del filósofo ateniense, la diferencia basada en el
movimiento entre los dos mundos, [influencias del autor] ya
que el mundo de las ideas (debido a la influencia de
Parménides), encontramos [terminología] las Unidad, el Ser, la
Idea única, eterna, inmutable, perfecta, necesaria y universal;
mientras que en el mundo sensible encontramos el devenir (de
influencia heracliteana).