Método cartesiano - IES Dionisio Aguado

Método cartesiano
Actitud Filosófica. Preocupación por el Método.
Al inicio de su "Discurso del método" Descartes plantea la necesidad de hacer "tabla rasa" de todos los conocimientos y de construir una filosofía de VALIDEZ UNIVERSAL aterrado al observar la pluralidad de filosofías en contradicción. Este punto de partida, a saber, el triste espectáculo de la infinidad de opiniones filosóficas contradictorias
coloco a Descartes en posición de preguntarse por la génesis de tal desacuerdo. Si la razón, el buen sentido, es naturalmente igual en todos los hombres, ¿dónde estará
pues, la causa del error? Para Descartes está en el mal uso que hacemos de la facultad de
DISCERNIR LO VERDADERO DE LO FALSO, es decir, en el uso incorrecto de nuestra
RAZON, en definitiva, en el METODO. Por tanto, la actitud filosófica de Descartes hay
que buscarla en su obsesión por construir un SABER FILOSOFICO que tenga validez universal, pero basándose en un METODO que ofrezca rigor y exactitud y, en
consecuencia, resistente a toda duda.
El Método.
En la época cartesiana se había impuesto la FISICOMATEMÁTICA sobre el resto de
las ciencias, de tal manera que es lógico que Descartes dirija su mirada al método utilizado por esta ciencia. Ahí encuentra un modelo por el que el saber se convierte en riguroso y
universal además de generar progreso en el conocer, que principalmente consiste en:
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*buscar verdades evidentes e indubitables (AXIOMAS).
*establecer, a partir de ellos, unas reglas de deducción seguras y ciertas.
Bajo este modelo Descartes establece en su "Discurso del método" y en "Reglas para la
dirección del espíritu" su concepción del método.
Consistirá en "un conjunto de reglas ciertas y fáciles, válidas para distinguir lo verdadero de
lo falso y poder así llegar al auténtico conocimiento sin malgastar fuerzas". Tendría las
siguientes fases:
*1ª Regla.? EVIDENCIA.
Teniendo en cuenta que para que un saber sea verdadero (este es el caso de las
matemáticas) tiene que darse un encadenamiento de verdades (cada verdad se justifica en
la anterior y ella, a su vez, justifica a las siguientes, hay que partir de algo totalmente EVIDENTE: sólo hay que admitir lo que se nos presente con CLARIDAD y DISTINCIÓN
(criterios de verdad).
*2ª Regla.?ANÁLISIS.
A veces ocurre que se enuncia algo que contiene varias afirmaciones no todas de igual
evidencia por lo que habrá que hacer un ANALISIS para distinguir qué es lo realmente evidente. No se puede hablar rigurosamente del conocimiento si no hemos sido capaces de distinguir hasta los últimos elementos.
*3ª Regla.?SÍNTESIS.
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A partir de ahí, hay que proceder ordenadamente a las verdades que dependen inmediatamente de las ya establecidas.
*4ª Regla.?ENUMERACIÓN.
Hecho todo esto, se pocederá a hacer un recuento o enumeración de lo analizado y sintetizado. Hay que revisar la cadena de verdades y los análisis que condujeron a ella.
Estas son las fases que propone Descartes para el método en filosofía. paralelamente y como vemos por la estructura misma del método, Descartes sólo admite dos modos de
conocer, a saber, INTUICIÓN y DEDUCCIÓN.
La INTUICION es definida por Descartes en la 3ª Regla de "Reglas para la dirección del espíritu" como "la concepción de una mente pura y atenta tan fácil y distinta, que en absoluto queda duda alguna sobre aquello que entendemos". En definitiva, la INTUICIÓN supone la intelección de los primeros principios que se presentan con claridad y distinción, es decir, con EVIDENCIA.
La DEDUCCION es definida también por Descartes en la 3ª Regla: "todo aquello que se sigue necesariamente de otras cosas conocidas con certeza".
Como vemos, Descartes establece un método que ofrece garantías de certeza basado en
dos únicos modos de conocer, intuición de las primeras verdades evidentes y a partir de
ahí, deducir APODICTICAMENTE (con interna necesidad) nuevos conocimientos que son
ciertos porque proceden de principios completamente EVIDENTES.
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