ARISTÓTELES TEXTO 3 Por tanto, es evidente que la ciudad no es

ARISTÓTELES TEXTO 3
Por tanto, es evidente que la ciudad no es una comunidad de territorio para no
perjudicarse a sí mismos y por el intercambio. Esto tiene que existir, si es que
va a haber ciudad; pero no porque se dé todo ello hay ya una ciudad, sino que
es la comunidad para bien vivir de casas y familias, en orden a una vida
perfecta y autosuficiente. Ahora bien, esto no existirá si no habitan el mismo y
único territorio y contraen matrimonios entre sí Por eso, surgieron en las
ciudades relaciones familiares, fratrías, fiestas y diversiones para vivir en
común. Y tal cosa es fruto de la amistad. Pues la decisión de vivir en común es
amistad. Fin de la ciudad es, por tanto, el bien vivir, y todo eso está orientado a
ese fin. La ciudad es la asociación de familias y aldeas para una vida perfecta y
autosuficiente. Y ésta es, como decimos, la vida feliz y bella. Hay que suponer,
en consecuencia, que la comunidad política tiene por objeto las buenas
acciones y no sólo la vida en común.
Aristóteles, Política L. III, cap. 9
1. a) Sitúe el texto en su momento histórico-filosófico, b) identifique el problema a que
responde y su temática, c) exponga la tesis o las tesis que sustenta, d) los argumentos que
emplea.
a) El contexto histórico de la vida y la obra de Aristóteles se sitúa en siglo IV a.
de C. siglo que representa un período de crisis de una forma de vida histórica
cuya unidad política-social era la polis, que entra en decadencia y va perdiendo
su independencia. Al mismo tiempo, al norte de Grecia, el reino griego de
Macedonia, se hizo el protagonista de los asuntos atenienses. Macedonia era
una vasta región del norte de Grecia que había permanecido al margen de la
historia de los griegos los siglos anteriores. Los mismos griegos la
consideraban como uno más de los países bárbaros del norte, cuya estructura
política era una monarquía semifeudal. En 338 a. C. los ejércitos de Filipo II de
Macedonia derrotaron a las otras ciudades griegas en la batalla de Queronea y
destruyeron la independencia ateniense. Posteriormente, las conquistas de su
hijo, Alejandro Magno, ampliaron el horizonte griego e hicieron obsoletas las
polis griegas.
El tiempo en el que se desarrolla la vida Aristóteles está indudablemente
condicionado por estas circunstancias históricas. Curiosamente Aristóteles era
macedonio, esto es, nació en Estagira (ciudad del norte de Macedonia), siendo
el hijo del médico de cabecera del rey Amintas, padre de Filipo II.A la edad de
17 años, Aristóteles, se traslada a Atenas para estudiar en la Academia de
Platón, lugar en el que permanecerá 20 años hasta la muerte de su maestro”.
Aristóteles conoció la teoría de las Ideas leyendo los diálogos de Platón
durante su primera etapa en la Academia, pero más tarde creará su propia
postura filosófica y su propio centro, el Liceo, que toma una línea filosófica más
empírica. Un hecho era indudable: la crisis política y social que afectaba al
mundo griego. Distintos representantes del mundo intelectual reaccionaron:
Platón, creó un Estado ideal en la Republica como una regeneración de la vida
política dentro de la polis; Isócrates, creó una escuela de Retórica, con un valor
político y moral que pudiera salvar a Grecia de la crisis. Incluso Demóstenes,
un consumado orador, en su obra Las Filípicas (contra Filipo II) pone de
manifiesto los intereses de éste por adueñarse de Grecia. La filosofía de
Aristóteles se caracteriza por ser realista y empirista frente al idealismo
platónico, como se refleja en su Política, donde viene a afirmar que la forma de
gobierno ideal debe estar representado por una especie de “clase media” que
esté alejada tanto de los excesos de la riqueza como los defectos de la
pobreza. Esta teoría se halla condicionada por la situación histórica de la crisis
económica y social del momento, que alentó los extremismos sociales de ricos
y pobres.
b) El texto responde al problema de las condiciones que deben darse para que
la polis pueda ser llamada una comunidad perfecta y autosuficiente de buenas
acciones y no solo de vida en común. El tema que se plantea es que el fin de
la polis es el “bien vivir” que no es otra cosa que alcanzar la vida feliz y bella
para toda la ciudad.
c) En cuanto a las tesis podemos enumerar las siguientes:
1. Aristóteles hace referencia a que la ciudad debe ser una comunidad de
territorio para el intercambio pero también debe darse el bien vivir.
2. Nos plantea que dentro del espacio físico de polis es necesaria la existencia
de la familia, fiestas y diversiones para llevar una vida en común, lo cual es
fruto de la amistad.
3. Se alude al fin de la ciudad en donde se reitera el bien vivir de la polis, que
se manifiesta en que ciudad es la asociación de familias y aldeas para lograr
una vida perfecta y autosuficiente.
d) Los argumentos en los que se fundamentan las tesis son los siguientes:
1. El argumento de esta tesis es establecer que deben darse una condiciones
materiales para la existencia de la polis, como es el territorio, es decir, el
espacio físico que pertenezca a los ciudadanos de la polis. Ello posibilita la
defensa y el intercambio de bienes en su economía. Pero, esa base es una
condición necesaria pero no suficiente, dado que la otra parte es el bien vivir de
los ciudadanos, que es alcanzar el desarrollo moral e intelectual.
2. Establece el argumento de que los ciudadanos dentro de un mismo territorio
crean familias, fratrías (asociaciones de familias), fiestas, diversiones, etc. para
vivir en común. Aristóteles, matiza que esta vida en común solo es posible
desde la amistad, que es el nexo de unión o la relación desinteresada de los
ciudadanos de la polis.
3. Este argumento se centra en establecer, de nuevo, que el fin de la polis es el
bien vivir, para que en la ciudad como comunidad, se dé la vida perfecta y
autosuficiente, que Aristóteles idealiza como una vida feliz bella. Es decir, solo
dentro de la misma el hombre alcanza la felicidad, que es el desarrollo moral e
intelectual, lo cual se produce cuando la comunidad política tiene como fin las
buenas acciones y no solo vida común.