Temor y miseria del Tercer Reich
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Equipo artístico Texto Ayudante de dirección Bertolt Brecht Pilar Gascón Dirección Producción ejecutiva Jesús Arbués Pelai Molins (Embocadura S.L.) Traducción Regiduría Miguel Sáenz Merche Albero (Embocadura S.L.) Asesor histórico y lingüístico Realización de escenografía Konrad Zschiedrich Producciones Che y Moche S.L. Reparto Técnicos maquinistas Patricia Abad José Dault Ana García Kike Lera Joaquín Murillo Alfonso Pablo Luisa Peralta Tereza Polyvka Amanda Recacha Sara Susín y Arantxa Urdaiz (Embocadura S.L.) Espacio escénico e iluminación Marta Marco Joaquín Murillo Josema Hernández de la Torre Sala de ensayos Técnico de iluminación Josema Hernández de la Torre (COVAH) Diseño gráfico Nodográfico Fotografía Vestuario Beatriz Fdez. Barahona Caracterización Virginia Maza Escuela Municipal de Teatro de Zaragoza Nave de Producciones Che y Moche S.L. Agradecimientos Centro Joaquín Roncal Producción Centro Dramático de Aragón Centro Dramático de Aragón Pº de la Independencia, 14, 5.º izda. 50004 Zaragoza Tel. 976 302 772 Fax 976 302 816 www.aragonescena.com Temor y miseria del Tercer Reich Bertolt Brecht UNA PRODUCCIÓN DEL CENTRO DRAMÁTICO DE ARAGÓN El teatro Brechtiano es un teatro moral, es decir un teatro que se pregunta con el espectador: ¿Qué hay que hacer en tal situación? Roland Barthes 4. Un subtítulo En Estados Unidos a la obra se le añadió el subtítulo: la vida privada de la clase dominante en Alemania. Es muy clarificador. 5. A modo de resumen TEMOR Y MISERIA DEL TERCER REICH Parte de relatos de testigos y de noticias aparecidas en la prensa del tiempo de Hitler, para constituirse en una serie de escenas en las que el autor construye pequeños retratos que desenmascaran los diversos procedimientos y situaciones propias de la vida cotidiana de la Alemania oprimida durante el régimen nazi. Pocas veces un texto teatral revela con tanta exactitud el funcionamiento de un sistema represivo. Hoy esta pieza se vuelve una metáfora para reflexionar sobre otros sistemas de gobierno y otros poderes económicos. Bertolt Bretch escribió “Temor y miseria del Tercer Reich” entre 1934 y 1938 y anticipa de manera casi profética lo que iba a ocurrir. Kike Lera La historia del alza del nazismo no se explica (ni se entiende) como si fuera un cuento infantil donde hay buenos y malos. La situación fue muy diferente. Se construyó un régimen donde voluntariamente se denunciaba al vecino, donde el hijo delataba al padre, determinados libros eran quemados…en fin donde las cosas más terribles ocurrieron en silencio y de manera natural. 6. Paralelismos Joaquín Murillo Notas del director Van a ver un espectáculo sobre historias que acontecieron en otro país hace casi ochenta años. Brecht habla de Alemania bajo el dominio nazi, pero no se trata de un texto sobre el nazismo (o por lo menos no sólo sobre el nazismo). Estoy seguro de que, algunas escenas, nos resultarán extrañamente familiares. En tiempos y lugares cercanos los mecanismos con los que se consigue “secuestrar la voluntad” de una sociedad siguen siendo extraordinariamente similares... Como dijera el poeta Ángel González la historia y las morcillas se parecen demasiado “las dos se hacen con sangre y las dos se repiten”. 7. Opciones de montaje 0. Previa Alfonso Pablo “Terror y miseria…” un amigo alemán me indica que quizá si se hubiera traducido como “Temor y miserias…” quedaría, a priori, más claro el sentido de la obra. 1. Resumen en dos líneas Patricia Abad “Temor y miserias” nos habla de sucesos acaecidos en Alemania entre 1934 y 1938. Brecht parte de hechos reales, relatos de testigos, noticias de periódicos… Con este material se realiza un diagnóstico (una autopsia) de una sociedad paralizada por el miedo. Luisa Peralta José Dault Tereza Polyvka Ana García 9. El sentido de un teatro político hoy en día Hacemos el texto sin afán museístico. Lo hacemos porque está ahí, está vivo y creemos que hoy en día sigue diciendo cosas. Decía Brecht que toda forma de teatro es teatro político. La frase se puede completar y añadir, por lo tanto, que la asistencia a un tipo de espectáculo o a otro también sería un acto político. Apostemos pues por un teatro político (1). 3. La gente “normal” Se entenderá (deberá entenderse) que Brecht (y nosotros) creemos que los nazis, los asesinos, los violadores, los fascistas no viven en las cloacas y salen por la noche de su escondrijo para cometer desmanes. Están con nosotros, son esos vecinos de los que quizá algún día digamos en televisión: “era una persona muy normal”. Los “malos” están muy cerca y, no se asuste, depende cómo se tercie podríamos ser nosotros mismos. 8. Un texto inquietante Entender la Historia como un cuento de hadas es tranquilizador, el mundo del espectáculo lo ha hecho muchas veces. En esa visión los nazis serían unos pocos señores malos muy malos que engañaron al ignorante pueblo alemán y masacraron a los pobrecitos judíos. Es desde luego tranquilizador. Brecht al que el gobierno de Hitler persiguió hasta el punto de retirarle la nacionalidad, nos ofrece una visión mucho más compleja. 2. El individuo aislado El régimen nazi colocó al individuo bajo una tremenda presión. Cada hombre debía tomar decisiones y colocarse en un bando o en otro, “yo también tengo familia” dice un juez; “yo estoy dispuesto a enseñar lo que quieren que enseñe ¿pero qué quieren que enseñe?” -dice el maestro-, y así sucesivamente. Pasa ante nuestros ojos un carrusel de personajes atrapados en un mundo que se ha vuelto agresivo. Individuos obligados a ostentar una doble condición: verdugos y víctimas. No hemos creído necesario “actualizar la obra” situándola en una realidad más cercana en lo geográfico y lo temporal. Haciendo como Shakespeare (aunque sin querer compararnos con él) creemos que hablando del pasado se explica muy bien el presente. La metáfora explica mejor nuestra realidad que la reproducción mimética de ésta. Creemos también en un espectador inteligente que no precisa ver en zapatillas y vaqueros la representación para saber que le están hablando de su mundo. Para ellos trabajamos. (1) Político, ca.: actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión con su voto o de cualquier otro modo. Amanda Recacha Jesús Arbués
