Qué inventamos? - psicoanalisis freud 1

QUE INVENTAMOS?
La pregunta que se hace Freud, y seguramente cada sujeto…
cómo soportar la vida ?
En “Malestar en la Cultura”, ensaya una posible respuesta, acercándonos a
algunos métodos de los que disponemos para evitar el displacer. El que
mejor prensa tiene, es el que privilegia la vía del arte ( tema que nos
convoca).
Incluye también la soledad, mantenerse alejado de los otros, pero… hay
que amar para no enfermar, sostiene en “Introducción al Narcisismo”, se
hace necesario investir objetos para que la libido no rebalse en el yo
(éstasis libidinal) ,entonces, la soledad, no parece ser una buena compañía.
Otras formas son las sustancias embriagadoras, “quitapenas”, hemos
experimentado como el superyó se disuelve en alcohol, pero salvo que se
viva en estado de embriaguez, no es solución más que transitoria.
El delirio, como los delirios de masa religiosos son otra protección contra
el sufrimiento, pero proponen un camino igual para todos, ahorrando la
neurosis individual, borran la subjetividad.
También el amor es un tratamiento del malestar, pero, “nunca estamos
menos protegidos contra las cuitas que cuando amamos”, comenta Freud y
la desdicha que nos da perder el objeto amado…no parece ahorrarnos
malestar.
Existe otro método, como defensa contra el sufrimiento y ganancia de
placer: el humor, (1927), sostiene la dignidad y no resigna la salud
anímica.
En relacion al ARTE, que en este texto lo llama satisfacción sustitutiva
igual que al síntoma, que no lo incluye en esta serie, pero, podríamos
agregarlo. ( represión,con su consecuente retorno de lo reprimido),
decíamos, en lo que respecta al arte, podemos recrear la “ ALEGRIA DEL
ARTISTA EN EL ACTO DE CREAR, de corporizar los productos de su
fantasía”, pensando al arte como aquello que no “sirve para nada”, que no
tiene un valor útil.
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Pero…tampoco alcanza, si bien parecen artilugios mas finos y superiores,
“NO CONMUEVEN NUESTRA CORPOREIDAD”, argumenta Freud ,
sosteniendo que hay mociones que necesitan satisfacción directa, no
pudiendo ser todo sublimado.
Como se puede experimentar, todas las formas anteriormente
mencionadas tienen limitaciones, aún la que pareciera ser la más elaborada,
el arte, es limitado.
 No es de aplicación universal, presupone particulares dotes.
 “La débil narcosis del arte no causa más que una sustracción
pasajera de los apremios de la vida”. (Freud: Malestar en la
cultura”)
“El PROGRAMA QUE NOS IMPONE EL PCIPIO DE PLACER , EL
DE SER FELICES , ES IRREALIZABLE.”…
…“CADA QUIEN TIENE QUE ENSAYAR POR SI MISMO LA
MANERA DE ALCANZAR LA BIENAVENTURANZA.”
(Freud: “Malestar en la Cultura”)
Pareciera que la vida no está hecha para quien no tenga intenciones de
hacer un esfuerzo, y quien más ensaya, quien más trabaja al respecto es el
sujeto psicótico.
La psicosis no dispone de una solución fija como el neurótico.
La neurosis dispone de un artefacto, que es el Edipo, una suplencia que le
permite tener un cuerpo, un órgano sexual, sentir placer, hacer lazo.
Enfrenta sus órganos con un discurso establecido, posee barreras
estándar al goce.
El psicótico tiene la sensación de estar fuera de su cuerpo, no pudiendo
manejarlo , manifiesta manierismos, movimientos esteriotipados,
lenguaje de órgano: los órganos no están armónicamente constituidos en un
cuerpo unificado, cada uno habla por su cuenta.
No puede resolver sus problemas apelando a los discursos establecidos.
Tiene que inventar un modo singular de habitar el lenguaje, para
reunificar y sostener el cuerpo.
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El psicótico se autotrata. Trata los efectos de lo rechazado, que Freud
sostiene que retornan desde el exterior.
Podemos hablar del recurso de la invención: creación a partir de lo ya
existente.
Un ejemplo ilustrador que encontramos en la literatura psicoanalítica es el
de un paciente que por sentir que está fuera de su cuerpo, inventa recursos
para ligarlo, como ser anillos que enlazan los dedos, vendas sobre la
cabeza, ataduras.( es muy común lo bizarro de la vestimenta, disfraces,
mucha ropa, como un intento de unificación del cuerpo fragmentado)
Htal de Día- Dispositivo que ofrece un recurso posible
Así como en un análisis de un neurótico el significante de la transferencia
que se produce, es particular de ese análisis, con ese analista, que se crea a
partir de los dichos y de la respuesta particular de ese analista,( se crea en
la dialéctica paciente – analista), así también , ocurre en los talleres, siendo
a partir de la dialéctica pacientes - coordinador, con ese coordinador, que se
marca la particularidad del taller.
Tal vez puedan ser más similares un taller de literatura o teatro para
aspirantes a actores, escritores, por poder apelar a los discursos
establecidos, la técnica de memoria emotiva, acciones físicas. etc.
Al intentar seguir la dinámica de un taller tradicional de teatro (discurso
establecido) con los pacientes psicóticos, esto es ir de la improvisación ,
texto propio, para luego pasar a interpretar un texto de autor, los pacientes
se quedaban sin palabras, había que “tirarles letra todo el tiempo”, un
apuntador infinito...
El neurótico puede jugar con andromoi, enepe…(palabras que se utilizan
en técnicas de improvisación teatral, donde el actor hace uso con distintas
intenciones).
Significante y significado no abrochan , sólo a partir de la significación
fálica, el Nombre del padre une significante con significado.
En la psicosis, se rompe la cadena, se desarticula el sentido, se desata
significante del significado, dando como efecto los neologismos, plomadas
en el discurso.
Para sublimar el significante debe matar a la cosa, despegarse de ella y
circular, como circulación de deseo, de nuevas significaciones.
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El psicótico no lo logra fácilmente.
Entonces, nos resta INVENTAR un nuevo dispositivo, un
ARTEFACTO.
Esa es la invención en este taller, echar mano de la literatura, (como
discurso establecido) partir del final, del texto del autor, para que desde
algo ya existente, el paciente pueda crear.
No desde la hoja en blanco, sino desde un texto.
Así, el paciente construye un discurso, se enlaza a un texto, produciendo un
objeto fuera de él, ubicando un goce a distancia, localizándolo,
restringiéndolo, un goce a distancia que ya no inviste su cuerpo.
Se produce un objeto, se comparte, se cede, se firma, se vende?
Microemprendimientos
Pommier comenta lo crucial que es la sublimación en la psicosis, que a
diferencia de la neurosis que tiene compensaciones por la vía fantasmática,
el psicótico necesita asegurar su existencia.
La obra permite un anudamiento diferente.
En las instituciones se promueve la creación bajo distintas formas,
pero ,sostiene el autor que “Las instituciones están en desventaja en cuanto
lograr la coronación del proyecto, que requiere una comercialización , una
circulación de la obra que la institución no esta destinada a posibilitar”.
Hace un tiempo, acompañamos proyectos de microemprendimientos
grupales e individuales.
“CUERIOSIDADES ARTESANALES”. (proyecto grupal) con
inserción en el mercado laboral, en la comunidad, a partir de la venta
directa de sus productos artesanales, en cuero.
Ingresando así en el circuito de intercambio social/laboral.
Tiene página Web, contrataron a un paciente que tiene un saber al
respecto para que la creara, le pagaron con lo recaudado en las
ventas.
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Musicalización de espacios. (proyecto individual) Surge de la
musicalización del stand que presentó el Hospital de Dia en la
jornada organizada por la Cátedra) . Quien lo realiza propone
musicalizar comercios de ropa, restaurantes, a partir de la estética
del lugar. Ya tiene varios clientes.
Cocina, quien ocupaba cierta función de ama de casa de la
Residencia de la Institución, comenzó a vender su producción
culinaria, primero a los profesionales de la Institución y luego amplió
a los comercios de la zona.
Discurso capitalista- esquizofrenizacion
Nueva población en Hospital de Dia.
Qué hipótesis para pensar la inclusión de neuróticos en crisis, muchos
exitosos profesionales, gran población de colegas…
No vienen a desgano, incluso una paciente vino a vacacionar, usando su
mes de vacaciones en el Dispositivo.
Parece que el discurso capitalista promueve en la cultura, lo que por
estructura, ocurre en la psicosis.
Desconocimiento de la castración.
La caída del ideal, desrregula el goce, desarma el lazo social, rompiendo
con la lógica fálica. (La era del Otro que no existe)
Colette Soler lo denomina esquizofrenización, ataca las cohesiones,
fragmenta los ideales.
Esta nueva población, sujetos desalojados del Otro, encuentran un lugar
posible, un lugar de lazo.
Como lo postula O. Delgado, las instituciones se ubican como una
respuesta posible a los modos actuales del Malestar en la cultura.
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LIC. PAULA BLEZOWSKI
BIBLIOGRAFIA
 S. Freud: “Malestar en la Cultura”. Amorrortu editores.
 S. Freud: “Introducción al Narcisismo”.Amorrortu editores.
 S. Freud: “El humor”. Amorrortu editores.
 S.Freud: “ Mas allá del principio del placer”.Amorrortu
editores.
 J.Alain Miller: “ La invención psicótica”.
 G.Pommier: “ El desenlace de un análisis”.Ediciones Nueva
Visión.
 O.Delgado: “Los Bordes de la Clínica”. JVE ediciones.
 O.Delgado: “ Clínica y Contemporaneidad” JVE ediciones.
 C.Soler: “ La maldición sobre el sexo”. Editorial manantial.
 J.Lacan: “Seminario 3”. Paidos editorial.
 J.Lacan: “ Seminario 17”.Paidos editorial.
 J.Chamorro: “Clínica de la Psicosis”
(Instituto Clínico de Bs.As.)
 J.Chamorro: “Ecos entre el psicoanálisis y la literatura”
(Instituto clínico de Bs.As.)
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