ROUSSEAU 1712-1778 I.CONTEXTO 1.Contexto político, social y

ROUSSEAU 1712-1778
I.CONTEXTO
1.Contexto político, social y cultural
Rousseau (1724-1728), aunque nació en Suiza, vivió en Francia, estuvo con Hume en Inglaterra y fue
protegido por Federico II, rey prusiano. Por ello vamos a encuadrarle en la Europa del s. XVIII.
1.Contexto político-social y cultural: Antiguo Regimen y Despotismo Ilustrado
El s.XVIII, en que vive de Rousseau es de relativa tranquilidad, precedida por la Guerras de Religión del XVII y
seguida por revoluciones. A nivel sociopolítico se produce un afianzamiento económico, social y cultural de la
burguesía. Perviven sistemas señoriales y reinan Monarquías
absolutas o de Despotismo Ilustrado amparadas en el equilibrio
entre los estamentos que declinan (Aristocracia y Clero) y la
burguesía. Esta clase ascendente irá consiguiendo o preparando
la vía, generalmente revolucionaria, de acceso al poder. –E.U.
1776 y Francia 1789.
Francia: A finales del s. XVII la Francia de Luis XIV es la potencia
hegemónica pero es todavía un país de economía y régimen
básicamente señorial en el que el Rey Sol hace de árbitro entre
una aristocracia aún fuerte y una burguesía creciente. En esta
situación se da la filosofía racionalista de Descartes. Sin
embargo en el s. XVIII las contradicciones se agudizarán y la
burguesía, con poder económico creciente, será cada vez más capaz de presentar una ofensiva política e
ideológica más clara e inspirada en los pensadores ingleses: La Ilustración
En Inglaterra: El triunfo de la revolución (1648 ) supuso el triunfo de las libertades políticas, religiosas y
económicas. La clase más beneficiada fue la burguesía (comercial, terrateniente e industrial), así como la Iglesia
anglicana. El puritanismo (vuelta a la Iglesia "pura" y antijerárquica primitiva), que había protagonizado la revolución
de 1642 se vio relegado y muchos puritanos se vieron forzados a emigrar. Tampoco se vieron satisfechas las
reivindicaciones igualitarias de los Niveladores (Levellers) y comunistas de los Cavadores, los grupos
revolucionarios más extremistas. Inglaterra se convirtió, además, en la primera potencia comercial y capitalista, y su
sistema político parlamentario -basado en la doctrina del "pacto social" y no en la monarquía de derecho divino- era
el modelo a imitar. Los teóricos del liberalismo (Locke) y los científicos (Newton) ingleses fueron, finalmente, los
inspiradores de la Ilustración europea. Hume piensa en la Inglaterra del s. XVIII en la que una nueva clase social,
con nueva mentalidad más práctica y positivista, (la burguesía) ha subido al poder y se ha aliado con la antigua
clase dominante.
En España se instauran los Borbones y, como pensadores ilustrados, destacan Feijóo y Jovellanos.
En Alemania:. El s.XVIII es testigo del fulgurante desarrollo del estado prusiano y del despotismo ilustrado de sus
reyes que se apoyan en una burguesía mercantil por ellos dirigida y en unas clases medias abiertas a las ideas de
la ilustración.
CULTURALMENTE en arte y literatura se extiende el Barroco (rococo) y, desde mediados de siglo, el neoclasicismo.
2.Contexto filosófico; Razón y progreso
a.Corrientes: Se aprecian la presencia de las diferentes corrientes filosóficas modernas:
>El racionalismo, con influencias de la escolástica
española, esta representado por Leibniz y Wolf.
>Los filósofos empiristas ingleses (Locke y Hume) y, en
general, la ilustración inglesa y francesa influyen en los
ilustrados alemanes. Podemos, pues, considerarlos
dentro del contexto filosófico:
>La Ilustración, a la que pertenece Rousseau
b.La Ilustración.
>Características: Impulsado por la burguesía, cobra fuerza
un conjunto común de valores que entendemos por
Ilustración:
La Ilustración Supone la consideración de la Razón
como luz y árbitro del conocimiento, de la moral y de la
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religión se abre paso como camino a la tolerancia, progreso y liberalismo político. “En este sentido,
la Ilustración, oponiéndose a la tradición occidental, contribuye a socavar sus fundamentos,
rechazando el saber teológico y las religiones dogmáticas, la filosofía escolástica y la enseñanza
fundamentada en los “criterios de autoridad” y, en cambio, procuró promocionar una cultura
humanista, crítica, racional y laica, apoyada principalmente en las facultades humanas y en la
observación científica de la naturaleza. Dicho movimiento persiguió como objetivos principales la
eliminación de todo fanatismo, el establecimiento de una sociedad liberal, igualitaria y tolerante y la
realización de un programa conducente al bienestar y progreso de todos los individuos humanos”.
>Representantes más destacados:
Primero y con más intensidad en
Inglaterra (Enlightement), luego en
Francia (Lumières) gracias a los
Enciclopedistas;
en
Alemania
(Aufklärung), tendrá un fundamental
carácter ético gracias a Kant y
cercano al romanticismo en Goethe.
3.Vida y obras.
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TEORÍA DE LA SOCIEDAD
I.Contexto y motivaciones fundamentales en su pensamiento
1.Rousseau escribe en la Francia del S.XVIII, en la que el Antiguo Régimen se hunde en la crisis
económica y el despilfarro cortesano mientras la burguesía reclama derechos políticos. Se ve influido
por filósofos contractualistas (Hobbes, Locke) pero su análisis y solución son diferentes (CUADRO).
>La critica de la civilización. Una consideración negativa de la cultura, la razón y la civilización, que
aparece en “Discurso sobre las ciencias y las artes” y “Discurso sobre el origen de la desigualdad
entre los hombres”.
>Reflexión positiva de la política y del gobierno, con la aportación del concepto de voluntad general
(“Contrato social).
>Propuesta educativa basada en la exaltación del sentimiento y de la vuelta a la naturaleza (precursor
del romanticismo)
II.Crítica a la civilización y a la
sociedad
>Los efectos de la civilización.
>Causas de esta situación decadente
>Propuesta terapeútica
II.Reflexión positiva sobre la política: Punto de partida, el estado de naturaleza.
1.La hipótesis del hombre en “estado de naturaleza”
a.El h., bueno por naturaleza, ha sido corrompido por la civilización y la cultura, que han fomentado la
desigualdad y degeneración moral. Para fundamentar su crítica diferenciará entre estado civil
(sociedad organizada con sus leyes y gobierno) y el estado de naturaleza, situación al margen de la
sociedad organizada. Sus vidas estarían regidas por ciertas leyes o derechos naturales. Es lo de
menos su existencia,
b.Hipotesis útil: Rousseau sostiene que el estado de naturaleza es una hipótesis obtenida por
abstracción, quitando todo lo que la sociedad ha
degenerado al hombre. La hipótesis le sirve para:
>descubrir la naturaleza humana >juzgar a la sociedad
actual >proponer la reforma.
2.Característica del hombre natural: ni vicios, ni
esclavitud, ni molicie, ni corrupción.
a.Rasgos que comparte con otros animales
> Un animal humano: La familia, única comunidad natural,
se disuelve en cuanto los hijos no precisan de sus padres.
En general son fuertes, sanos y autosuficientes.
> Básicamente iguales. Aunque pudiera haber
desigualdad física (producto de la edad, salud…), no
existe desigualdad política o moral (fruto de la propiedad y
convención).
>En el estado de naturaleza, el h. bondadoso y feliz, se movía por dos sentimientos: amor a sí mismo
(instinto de conservación) y empatía, piedad, compasión por el prójimo. (¡qué bonito!).
> Bondad natural (que se opone al “lupus” de Hobbes y al pecado original cristiano). Mejor dicho, no
es ni bueno ni malo ya que la moral es un producto social.
b.Rasgos específicos que le harán degenerar en un ser social:
>Libertad natural: Pueden elegir al margen de cualquier regla natural o instinto.
>Pefectibilidad: Pueden trasformar sus vidas (no repetir las pautas de la especie).
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3.Causas fundamentales del abandono del estado natural:
Los individuos vivían aislados, en igualdad, independientes, libres, el lenguaje no era necesario. El h.
no es apto para vivir en sociedad: “El aliento del h. es fatal para sus semejantes. ¿Por qué formó
sociedades? En el hombre se dan los rasgos de libertad y perceptibilidad que permitió el proceso:
> En un primer momento, descubren ventajas en su unión. Necesita asociarse para protegerse de los
peligros que acechan en la vida natural.
> Segundo, aparece la propiedad privada y con ella trabajo forzado, rivalidad… y un estado de guerra
de todos contra todos. “La tierra no es de nadie y los frutos son de todos”,
> Tercero: Los h. instituyeron gobiernos para evitar el estado de guerra. Surge el poder arbitrario y
despótico, que es ilegítimo, consolida las desigualdades. y genera la pérdida de libertad a muchos. El
Estado: ha creado desigualdades, trasmutado el amor a sí mismo en egoísmo, y extinguido la
compasión. Sólo será legítimo si es capaz de restaurar la libertad y la igualdad.
III. La reforma de la sociedad política. El Contrato Social
1.Objetivos:La solución no es
retornar al estado natural sino,
aprovechando “debidamente” el
rasgo de perfectibilidad
reformar la sociedad: Un nuevo
contrato, un nuevo Estado que
ofrezca la libertad e igualdad
naturales perdidas (toda una
paradoja para conseguirlo en
sociedad) y las ventajas de la
sociedad.:
2.Medios:.El contrato social: es
un contrato entre voluntades
libres y el conjunto de estas
voluntades forma la voluntad
general. En este contrato cada
contratante se somete
enteramente a la voluntad
general, a condición de que los
demás hagan lo mismo.
2.La voluntad general emana directamente del pueblo, pero (ojo) no debe confundirse con la mera
suma aritmética:
a. se identifica exclusivamente con el interés común:
con las leyes y actos políticos que promueven la
igualdad y libertad de cada uno; por tanto:
>No debe confundirse con la voluntad de todos (suma
aritmética de voluntades que lleva a la yuxtaposición de
intereses); tampoco tiene que ser, necesariamente, lo
que aprueba la mayoría puede estar en contradicción
con la voluntad general; tampoco hay que esperar a la
unanimidad (sería imposible)
>Las leyes han de considerar a los súbditos y acciones
de modo abstracto (no dirigidas a un individuo en
particular): “…la ley puede decretar que habrá
privilegios pero no puede concederlos específicamente
a nadie. Puede establecer muchas clases de
ciudadanos…pero no puede nombrar a este o a
aquel…”.
>Al apoyar cada contratante unas leyes que van a regir
sobre sí mismo igual que sobre los otros, los intereses
particulares se desvanecen y se instaura el bien común.
b.La vg. se opone a la democracia representativa.
Ningún “representante” puede adivinar ni representar el
interés general. El poder político tiene que ser ejercido
por todos los ciudadanos: soberanos y súbditos a la vez
(lo verás en Kant).
c.La v.g. se contradice con la división de poderes del
pensamiento liberal (Locke, Montesquieu). El poder
emana del pueblo por lo que no tiene sentido
fragmentarlo.
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d.La v.g. se opone a la tesis iusnaturalista y liberal que defiende la existencia de derechos naturales e
inalienables pertenecientes al individuo. Sólo la v.g. puede establecer los derechos, no pude haberlos
antes de que se establezca un Estado y no pude aceptarse el derecho a la propiedad, que es la raíz
de desigualdad.
e.La auténtica libertad significa obedecer a las leyes impulsadas por la voluntad general y que, por
tanto, cada uno de los ciudadanos ha aprobado.
f.La v.g.supone un “cuerpo moral y colectivo”, “persona pública”, “república”, o “cuerpo político”.
3.Las ventajas que nos dará el “estado civil” frente al retorno al estado de naturaleza.
a.Los seres humanos perderían su libertad natural y la posesión de aquello que apetecen y pueden
alcanzar. A cambio ganan en libertad civil (como miembro del cuerpo político) y libertad moral (en
cuanto que abandona sus impulsos naturales para someterse a la voluntad general).
b.Cambia la igualdad natural (nadie tiene más rango dado que no hay sociedad), por la igualdad
moral o civil (todos sometidos por igual a las leyes emanadas de la v.g.). Es más igualitaria, dado que
en ella la desigualdad natural o física carece de valor
HOBBES
LOCKE
ROUSSEAU
IV.El Estadp
1.Modos de actuación del cuerpo político: Soberano y Estado
>Soberano: Es el cuerpo político cuando legisla. La soberanía residirá en la voluntad general y, por
tanto, el soberano es el pueblo. A los contratantes, en tanto que legislan con todos los demás, los
denomina ciudadanos. . La soberanía es inalienable (no a la democracia representativa) e
indivisible (no a la división de poderes).
>Estado: Es el cuerpo político cuando es pasivo, un sistema de leyes ya instaurado. A sus miembros
(los mismos contratantes) en tanto que miembros del estado se les llama súbditos, en tanto que
sometidos a las leyes.
2..El gobierno: Funciones y tipos
a.Función del gobierno: Le compete meramente una función ejecutiva y administrativa al servicio del
soberano. La voluntad general no puede ejecutar las leyes ya que sus disposiciones se refieren a
individuos concretos. Es la institución que
ESTADO DE NATURALEZA
CONTRATO SOCIAL
FUNCIÓN DEL ESTADO
encarna el poder ejecutivo. Rousseau le
denomina príncipe a todo el gobierno y
magistrados a lo miembros,
b.Tres tipos de gobierno:
-Democracia: Los magistrados son todos o
la mayoría. Podría valer para pequeños
estados pero “no es conveniente que
quien hace las leyes las haga cumplir”.
-Aristocracia, sea natural (señalados por
edad, experiencia), electiva (elegidos por
el cuerpo político; la mejor); o hereditaria.
-Monarquía: El soberano concentra el
poder en un solo magistrado. Es un
gobierno vigoroso, apropiado para estados
grandes, pero la concentración de poder
puede volverse contra el estado.
.6.Conclusión: Un análisis y una solución diferente a Hobbes y Locke (CUADRO)
V.La educación
En su novela pedagógica Emilio o De la educación (1762) expone sus teoría de la educación:
1.El error pedagógico fundamental está en desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y
el adulto que lleva a:
a.Atribuirle conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con él "cosas que
no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para
Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón.
b.Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.
2. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento
de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo
exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es erróneo hacerlo
conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros
REPERCUSIONES
Sus teorías sobre la propiedad y la igualdad influyeron en el socialismo utópico y en Marx.
Cuando hoy se habla de voluntad popular parece tener características semejantes a la voluntad
general por lo que R. podría considerarse defensor de la democracia
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