Sociedad Ateniense

Sociedad Ateniense
Clases sociales en la Atenas de
Pericles
Departamento de Griego
Elisa Díaz Argüelles, 2013
Ἡ Κοινονία ἐν τῃ πόλει
 En griego κοινονία significa sociedad o comunidad, sistema que se
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mantiene mediante estrictas leyes restrictivas.
Se llama ἀτιμία a la pérdida de los derechos de ciudadanía.
Atenas era una ciudad excepcionalmente cosmopolita por lo que miles de
inmigrantes temporales o permanentes podían compartir tareas con los
ciudadanos griegos, pero no sus privilegios de ciudadanos.
El mito decía que todos los Atenienses eran hijos de Ion (jonios), el hijo de
Apolo.
Leyes muy estrictas. Conocemos la de Pericles en 451 considerando solo
ciudadanos a los hombres de madre y padre ateniense. Él mismo hubo de
solicitar una excepción para que el hijo nacido de Aspasia (Mileto) fuera
considerado ciudadano. En 403 fue redecretada y ampliada.
Πολίται
 Los ciudadanos disfrutaban de más derechos tangibles de los que
ahora somos conscientes, como:
 Servir militarmente en la flota o en el ejército.
 Reunirse mensualmente en la ἐκκλησία
 Resultar elegido para la lista anual de 6000 candidatos a jurado
para los tribunales populares.
• Si tenía que viajar fuera de las fronteras de su polis, quedaba a
expensas de la costumbre local y perdía sus derechos políticos
temporalmente.
• Los hombres hacían las leyes y traspasaban la propiedad a través de
la línea masculina.
 Había distinciones de clase económica que afectaban a los papeles
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políticos.
Cuatro grupos de censo, según los ingresos agrícolas.
Los más ricos se procuraban sus propios caballos y servían en la
caballería.
Los moderadamente ricos se hacían con un equipo de soldado de
infantería.
La mayoría pobre participaba como fuerza de choque de
armamento ligero.
Los pobres consiguieron un papel importante como remeros en la
flota ateniense, lo que refuerza la relación entre democracia e
imperio naval.
Γυναίκες καί παῖδες
 Para entrar a formar parte del selecto grupo, los varones mayores de
18 años se inscribían en el registro del demos hereditario del padre.
 Las mujeres y los hijos gozaban de las ventajas “paralelas” sin
participar activamente, como si necesitasen apoyarse en alguien para
su existencia y estatus. Sólo eran activos participantes en los festivales
religiosos (Panateneas, Tesmoforias, Dionisias)
 El pequeño papel de la mujer residía en casa junto a sus φίλοι. Se
trata de una figura ambivalente, una extraña en la familia del marido.
Vista por los hombres (en los textos) como física, moral e
intelectualmente más débil, por un lado es un arquetipo fuerte,
dador de vida y por otro es una malvada astuta que disfruta más en la
relación sexual que el hombre.
Μετοικοί καὶ Χένοι
 Existieron en setenta estados griegos, pero en ninguno como en
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Atenas desarrollaron actividades económicas (industria y comercio) y
laborales.
En 310 se censan 10.000, incluyendo alguna mujer independiente.
Tenían que estar inscritos en un registro y pagar el impuesto
μετοίκιον. Igualmente tener un patrón ateniense προστάτης.
Tenían acceso a los tribunales y eran admitidos en teatros y festivales.
No podían poseer propiedades inmobiliarias en Ática
La mayoría fueron de condición humilde y buscaban mejores
oportunidades en Atenas.
Algunos consiguieron recompensas por ayudar a los atenienses en su
lucha por la democracia contra los Treinta Tiranos en 403.
Había otros casos de metecos en
estrecho contacto con la
aristocracia ateniense. Como es
el caso de Lisias, el hijo de
Céfalo. Prestaban servicios
públicos o servían en el ejército
como hoplitas.
 Otros metecos son los exesclavos que por alguna razón
obtenían la libertad. Conocemos el caso de Pasión, el
esclavo banquero que fue manumitido y heredó una
considerable fortuna de su antiguo dueño. Se le
recompensó con la ciudadanía
 Los xénoi eran residentes temporales, hombres de
estado, embajadores, aristócratas de visita, participantes y
espectadores de los juegos panhelénicos. Bien recibidos en
Atenas, no así en Esparta.
 Se permitía a los grupos extranjeros erigir templos en
honor de los dioses patronos de su territorio de origen.
Citión en Chipre y Egipto son ejemplo de ello.
Población en Atenas
160000
140000
120000
100000
431
317
Columna1
80000
60000
40000
20000
0
Polítai
mujeres y niños
metoikoi
dúloi
Δοῦλοι
 Atenas era la polis más poblada en el siglo V de toda
Grecia.
 Casi todos los mineros de Laurión eran esclavos y
también los que probaban la pureza de las monedas
δοκιμαστής
 La versión más extrema del trabajo forzado en situación
de privación de derechos. Desarraigados y sin permitirles
familia.
 Caso distinto fue el de los siervos ilotas en Esparta.
 No era demasiado caro comprar un esclavo.
 La mayoría eran del N y E de Tracia, Danubio y Asia
Menor.
 La guerra era la fuente principal que abastecía de esclavos.
Distinciones de condición
según los usos:
Públicos: tasadores,
alguaciles, policía
(arqueros escitas)
Privados: mineros,
artesanos (privilegiados
por cobrar un jornal),
domésticos, criados,
campesinos…
 Los trabajos en Atenas se consideraban menos por su naturaleza
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que por si eran realizados por un autónomo o por un trabajador
por cuenta ajena.
Para Aristóteles, el hombre libre es el que no vive para nadie más.
Se consideraba que la verdadera riqueza era vivir sin trabajar.
Pobreza: sólo se podía vivir trabajando. Lo más bajo era trabajar
para otro.
Algunos sofistas cuestionaron la esclavitud y Aristóteles trata de
defenderla como algo natural.
Dice Tucídides que después de 413 más de 20.000 esclavos de
Atenas se pasaron al enemigo, la mayor parte eran trabajadores
especializados.
Ἡ δουλεία καὶ ἡ δημοκρατία
 La esclavitud era básica para la democracia ateniense,
pues proporcionaba a los ciudadanos el tiempo libre para
participar en el proceso político.
 El crecimiento de la esclavitud permitió el de la libertad
ciudadana y la democracia en Atenas.
 La democracia se basaba en el trabajo del esclavo.
 Ni la producción dependía de ellos totalmente, ni
pueden ser la causa del escaso avance tecnológico
conseguido. Este solo se activaba en tiempos de guerra.
Fuente: El Mundo de Atenas, JACT Ed. PPU, Barcelona