TST015-Consejería Bíblica Terapéutica I.pdf

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Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y
Justicia. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
Facultad de Altos Estudios Teológicos Profesionales
Facilitada y Orientada por el Dr. PHD Carlos Belizario
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Correo: [email protected]
Telf.: (0424)-848.52.17; (0281)-277.23.93
APÓSTOLES DR. CARLOS BELIZARIO Y DRA. ROSA DE BELIZARIO
DIRECTORES GENERALES
TST015- CONSEJERÍA BÍBLICA TERAPÉUTICA I
Nombre y Apellido: ____________________ Telf.:___________________
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CONTENIDO
Introducción……………………………………………………………..……………………………………….………….4
CAPITULO I:
Fundamentación Teológica De La Consejería Bíblica…….................................6
CAPITULO II:
El Consejero Cristiano…………………………………………………………………………………10
CAPITULO III:
La Esperanza……………………………………………………………………………………………….13
CAPITULO IV:
La Oración Es La Base Del Aconsejar Cristiano…………………………………………..16
CAPITULO V:
Principios De Consejería Bíblica…………………………………………………………………18
CAPITULO VI:
La Asignación De Tareas En El Ministerio De
Aconsejar……………………………23
CAPITULO VII:
Manejo De Las Emociones…………………………………………………………………………..42
CAPITULO VIII:
Como Aconsejar En Situaciones De Crisis…………………………………………………48
Conclusiones……………………………………………………………………………………………..50
Bibliografía………………………………………………………………………………………………..62
Actividad ó Tarea Delegada………………………………………………………….……………………………..63
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INTRODUCCIÓN
La mayor parte de las personas tienen problemas, no hay en este mundo suficientes
consejeros profesionales para dar solución a tantos y tantos problemas personales que
embargan al hombre: la amargura, la culpabilidad, la preocupación, el resentimiento, el
mal genio, el egoísmo, la envidia y otra serie de problemas que acechan al ser humano y
que lo están consumiendo a nivel psíquico y espiritual.
Todo concepto sobre el arte bíblico de aconsejar, debe basarse en el principio
fundamental de que existe realmente un Dios infinito y personal que se ha revelado a sí
mismo en forma de proposiciones escritas, en la Biblia, y personalmente en una palabra
viva y encarnada: su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo.
El problema primordial, básico de todo ser humano, es su separación de Dios y, el
único medio de encontrarlo y disfrutar la vida en comunión con Él, es por medio de su
Hijo. Cuando estamos en comunión con Dios, nos arrepentimos de nuestros pecados y
ponemos toda nuestra fe y confianza en la sangre de Jesús como el precio total de nuestro
rescate de la esclavitud del pecado, abriéndose para nosotros las puertas de una vida
plena.
Un punto de vista cristiano acerca de las necesidades de la gente, siempre debe
comenzar por la comprensión de que estamos hechos a la imagen y semejanza de Dios.
Por lo tanto, es necesario entender claramente que nuestro Dios es infinito y personal. Un
Dios infinito no depende de ninguna otra cosa sino de Él para existir. Si Dios es infinito y, a
la vez, personal; y si el hombre está hecho a su imagen y semejanza, entonces el hombre
viene a ser un ente finito, lo cual se define al ser creado como dependiente de su creador,
y con todo, un ser personal tal como Dios.
El hombre, como ser personal, tiene necesidades personales. La escritura nos da
discernimiento de nuestras necesidades al instruimos en el modo de educar a nuestros
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hijos: "padres no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten" {Colosenses
3:21}. En Proverbios 18:14, está la pregunta: "¿quién soportará el ánimo angustiado?".
Pablo sugiere en Colosenses que, cuando quebrantamos el ánimo de otro, los resultados
son desastrosos.
La básica necesidad personal de todo ser humano, consiste en verse a sí mismo
como un ser humano valioso. Dios ha puesto a nuestra disposición la provisión necesaria y
suficiente para satisfacer tal necesidad.
Los sentimientos afloran cuando damos un paso hacia adelante con fe, creyendo lo
que es evidente y actuando con las fuerzas que nos dan nuestras creencias, corrigiendo
esas creencias y poniendo nuestra conducta en línea con esas creencias.
Si hemos de comprender los problemas de la gente, debemos interesamos acerca de
las verdaderas necesidades personales de unos seres creados a la semejanza de un Dios
personal. Es necesario tomar la verdad de que dichas necesidades solo pueden encontrar
plena satisfacción en Nuestro Señor Jesucristo, no como una mera conversación religiosa,
sino como una realidad que marca una gran diferencia entre el dilema de sentirse vacío o
lleno, descontento o profundamente satisfecho, ejerciendo y desarrollando los dones
espirituales que Dios nos da para responder ante el mundo, a estas necesidades básicas
de aliento a tantas y tantas vidas que así lo necesitan.
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I.
FUNDAMENTACION TEOLOGICA DE LA CONSEJERIA BIBLICA
La mejor forma de desarrollar la Consejería con un enfoque bíblico es estudiar la
vida de Jesús en sus relaciones con los demás. La forma como Nuestro Señor Jesucristo
ministró a los demás es un modelo a seguir para intentar ayudar a otros.
Las técnicas por sí solas no son efectivas, por lo tanto es importante considerar las
características del enfoque de Jesús al aconsejar: un individuo, un matrimonio o una
familia que viene a nosotros para que le aconsejemos ha de saber que el ministro tiene
interés en ellos y, esto se demuestra con su comprensión, simpatía, aceptación y certeza
de que el que acude es capaz de cambiar y madurar.
Jesús pasaba tiempo con las personas, ayudándolos a resolver las dificultades de su
vida en una forma profunda, es decir, Nuestro Señor veía a las personas no solo con
referencia a sus problemas, sino a su potencial de fe y esperanza, lo que le interesaba
realmente era aliviar el sufrimiento de la gente y cubrir sus necesidades espirituales.
Él aceptaba a las personas tal y como eran y creía en ellas y en lo que podían llegar a
ser, es decir, su prioridad era la persona con sus defectos y virtudes.
Procuraba que la persona se amara y valorizara a sí misma, comparando su
sinceridad con la hipocresía de los líderes religiosos de la época, y de las ordenanzas y
reglas por ellos dictadas.
Él mismo se hacía parte de las personas que eran consideradas como peores
pecadores, y los aceptaba tal y como eran a fin de llenar sus necesidades, esto le permitía
elevar su sentimiento de valía personal, paso importantísimo en el aconsejar.
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En el fondo de los problemas de las personas hay una falla en el sentimiento de
valorización personal, contrastándolo con la valía que tenían a los ojos de Dios y lo que Él
ha hecho por nosotros, los estabilizaba: "¿no se venden los gorriones por un cuarto? con
todo, ni uno de ellos caerá a tierra sin consentirlo vuestro Padre (Mateo 10:29)".
Al hacer frente a las necesidades inmediatas de las personas, Jesús no utilizaba con
todas el mismo enfoque: no solo trataba de modo distinto a cada persona, sino que se
relacionaba con ellos en niveles distintos de profundidad y de intimidad. Juan era el
discípulo a quién Jesús más amaba, quizá su amigo más íntimo, en tanto que Pedro,
Jacobo y Juan parecen haber formado el círculo con el cual Nuestro Señor tenía una
relación especial. Aunque los demás no estaban tan cerca de Él como estos tres, todos los
apóstoles eran compañeros de Cristo: un grupo de doce hombres que habían sido
escogidos por Él para llevar a cabo la obra después de su partida.
Cada persona que acude a nosotros a pedir un consejo se halla en una situación de
cuidado las muchas palabras que Jesús usaba para ministrar a las personas eran muy
importantes: a veces les hablaba directamente, incluso de modo brusco; otras veces les
hablaba con palabras suaves y, algunas veces transmitía sus sentimientos sin palabras,
como en Marcos 3:5:" y después de echarles una mirada alrededor con ira, entristecido
por la dureza de sus corazones, le dijo al hombre: extiende tu mano... y él la extendió, y la
mano quedó restablecida".
Jesús procuraba que las personas aceptaran sus responsabilidades en el proceso de
restauración, procuraba que el hombre aceptara la responsabilidad de permanecer
enfermo o ser sanado: le preguntó a un ciego: n ¿Qué deseas que haga por ti?" (Marcos
10:51)
Al aconsejar a una persona, pareja ó familia deben ser ellos quienes han de tomar la
decisión de seguir tal como están ó cambiar y crecer, y han de tomarla antes de que se
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pueda ver progreso sin resultado alguno; uno de los objetivos de aconsejar es ayudar a la
persona necesitada a aceptar la responsabilidad.
Jesús animaba a las personas a quienes ministraba: "venid a mí todos los que estáis
fatigados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de
mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas, porque
mi yugo es cómodo y mi carga ligera" (Mateo 11:28-30). El ánimo proporciona al
aconsejado la esperanza y el deseo de cambiar.
Jesús enfatizaba en la paz mental, carencia característica de los que estaban en
necesidad:" mi paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se
turbe vuestro corazón, ni tenga miedo" (Juan 14:27). Jesús ofrece esta esperanza, el
ayudaba a las personas a dirigir su atención a las cosas importantes, desviándola de las
que no lo eran.
El enseñar era una parte definida de su aconsejar, con frecuencia usaba
afirmaciones directas.
Otra de las características del enfoque de Jesús es que hablaba con autoridad, no
vacilaba hablando de modo Incierto: " porque les enseñaba como uno que tiene autoridad
y no como los escribas" (Mateo 7:29).
El ministerio de Jesús era el motivar a las personas a conseguir plenitud en sus vidas,
ayudándoles a desarrollar su capacidad para tratar los problemas, conflictos y cargas de la
vida. Quizá lo que es realmente importante para el consejero sea profesional o laico- es
considerar la forma en que Jesús ejercía su ministerio eficientemente:
1.- Ante todo, en su vida personal había obediencia a Dios por encima de cualquier
cosa. Había una relación bien definida entre Él y su Padre, y la obediencia era el puntal de
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su vida: 1f porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió,
Él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar" (Juan 12:49).
2.- Otra razón de que el ministerio de Jesús fuera efectivo, es que vivía una vida de
fe y esto le permitía poner las cosas en su debida perspectiva viéndolas a través de los
ojos de Dios.
3.- Un a tercera razón de la eficiencia de Jesús en su ministerio era su poder
generado por su vida de oración: " aconteció en aquellos días que Él salió al monte a orar,
y pasó la noche entera en oración con Dios. Y cuando se hizo de día, convocó a sus
discípulos y escogió de entre ellos doce, a quienes puso también el nombre de apóstoles"
(Lucas 6: 12, 13). Algunos consejeros hallan útil orar o bien al principio o al fin de sus
sesiones de consejería. Otros no lo hacen así sino a solas, pero la oración es, con todo, una
parte importante de su ministerio. Algunos consejeros oran de modo específico por cada
uno de sus pacientes cada día, indicando al aconsejado el hecho de que lo hacen. Otros
piden también a los aconsejados que oren por ellos para que Dios les de sabiduría y
comprensión en su ministerio o servicio.
4. - Una cuarta razón para la efectividad de Jesús era su implicación personal en la
vida de sus discípulos y seguidores. No era distante y huraño, sino que era sensible,
personal y mostraba interés.
El poder del Espíritu Santo le capacitaba para ser efectivo. El ministerio de Jesús
empezó cuando recibió el Poder del Espíritu Santo: n y aconteció que cuando todo el
pueblo era bautizado, también Jesús fue bautizado; y mientras oraba se abrió el cielo, y
descendió sobre Él el Espíritu Santo en forma corporal como de paloma, y salió del cielo
una voz que decía: tú eres mi hijo amado, en ti he puesto mi complacencia" (lucas 3:
21,22)
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II.
EL CONSEJERO CRISTIANO
El ministro cristiano tiene que ser capaz y estar dispuesto a asumir la plena tarea
para la que Dios le ha llamado: ministrar a hombres y mujeres que sufren las miserias y
dolores que arrancan de los pecados personales. Hay en las Escrituras sólo tres fuentes
específicas de problemas personales en la vida: actividad demoníaca, pecado personal y
enfermedades orgánicas. Las tres están relacionadas entre sí. El tema de las Escrituras es
el amor redentor de
Dios en Cristo para su Iglesia y la respuesta de la Iglesia debe ser el amor hacia Dios
y el prójimo. El ministro ha sido llamado a la tarea especial de proclamar las buenas
nuevas y ministrar la Palabra de Dios a aquellos a quienes el espíritu regenere. Está
interesado de modo vital en la respuesta de amor del cristiano al amor de Dios. El ministro
cristiano es el consejero y predicador "par excelente". Esto no excluye la parte de la labor
de enseñanza, exhortación y aconsejar de los mismos cristianos, incidentales a sus dones
particulares y su vocación individual.
La mejor preparación y entrenamiento para el aconsejar cristiano es tener un fondo
teológico y bíblico sólido. Los recursos sobre los que descansa el verdadero consejero
cristiano son la Palabra, el Espíritu y la Iglesia. La vocación y el carácter son importantes,
pero no son suficientes para asegurar la eficacia en el ministerio. Se necesita también un
mínimo de capacitación.
Las Escrituras abundan en ejemplos que muestran de manera sobresaliente la
necesidad de que el siervo de Dios sea debidamente habilitado para el cumplimiento de su
misión. Las antiguas escuelas de los profetas, a partir de Samuel, ofrecen una muestra.
Jesús dedicó la mayor parte de su ministerio para formar a los apósteles.
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Actualmente las opciones para adquirir una educación bíblica teológica de calidad
son diversas. Además de los seminarios residenciales, Institutos bíblicos y otros centros
análogos, se están multiplicando, con notables resultados, los seminarios por extensión,
los cuales posibilitan la formación de los ministros sin que estos tengan que hacer cambios
significativos de residencia y estilo de vida. Los cursos por correspondencia son otra
opción de estudio sistemático. Y junto a todas las modalidades de educación formal,
siempre está la alternativa de formación autodidacta. El autodidacta precisa de dones
intelectuales y fuerza de voluntad fuera de lo común. El ministro tendría que ser
estudiante toda la vida, ya que su dominio de conocimientos y su calidad espiritual, deben
crecer día a día.
La eficacia en el ministerio depende de la fidelidad a la Palabra de Dios, que es el
instrumento del Espíritu Santo. La lealtad a las escrituras nos impone escudriñar
profundamente cada vez más en la Inmensidad de todo el consejo de Dios. Esta formación
es más que mera adquisición de conocimientos intelectuales, incluye la asimilación
espiritual de ese conocimiento y su aplicación en la vida personal. La formación sólo es
real cuando a un mayor conocimiento de Dios corresponde una adoración más ferviente,
un mayor amor, un mejor servicio; cuando a una más clara comprensión de la persona y
de Cristo acompaña una más decidida entrega a hacer la voluntad del Padre; cuando a la
certeza de fa resurrección de Jesucristo se añade el gozo de la esperanza; cuando a la
proclamación de su señorío se une nuestra sumisión sin reservas; cuando el concepto
correcto de la obra del Espíritu de Dios determina un modo santo de vivir.
La aplicación personal de la Palabra se proyectará, asimismo, al entorno del
ministro. Su juicio acerca de las personas, de las ideas, de las circunstancias y de los
hechos a su alrededor se regirá por la verdad divina, y su modo propio de reaccionar y
obrar ante ello dará evidencia de la autenticidad de su preparación. La Palabra debe no
sólo iluminar nuestra mente; debe trazar todos los perfiles de nuestra actuación. El
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verdadero talento bíblico se demuestra sólo cuando la brillantez de pensamiento y de
expresión va acompañada de un estilo de vida genuinamente cristiano.
Una vez establecida la prioridad de la formación espiritual de sólida base bíblica,
también conviene poner en el tapete la gran utilidad de una buena formación cultural. Los
más grandes líderes del pueblo de Dios poseyeron una cultura amplia: Moisés fue
"enseñado en toda sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22); Isaías da evidencias de una
intelectualidad refinada; Pablo paralelamente a su instrucción teológica, manifiesta una
gran formación humanística, con conocimiento de la filosofía y la literatura de su tiempo
(Hechos 17:28). El ministro debe ampliar sus conocimientos dentro de sus posibilidades ,
en todas las ramas del saber, especialmente humanidades, historia, literatura, filosofía,
arte, sociología, etc. La misma particular atención debe prestar a los acontecimientos y
corrientes de pensamiento- secular o religiosa contemporáneos. El consejo presupone una
buena dosis de proporcionalidad y equilibrio. Por diversas fuentes de lectura que el
ministro utilice será enriquecido en todas las disciplinas. Al incrementar sus
conocimientos, sus horizontes se extenderán, recibirá inspiración, aumentará su
vocabulario, así como su capacidad argumentativa y de expresión, perfeccionará su
capacidad de ordenar ideas y, bendición de bendiciones, crecerá en humildad al descubrir
que tras cada cosa aprendida quedan aún mil por aprender.
Por otra parte, nada hay más impresionante y enriquecedor que contemplar cara a
cara la vida humana con su riqueza de experiencias, con sus misterios y contradicciones,
con sus glorias y sus miserias. Es necesario detenerse, observar y escuchar. Y después de
haber visto y oído escrutadoramente, reflexionar al respecto. Hay mucho de la vida
humana, negativo y positivo, de lo que debemos ser testigos presénciales para poder
comprender a fondo. Una cosa es leer acerca de la conciencia de pecado, y otra muy
distinta es enfrentarse a la experiencia de la lucha agónica de debilidad y caída.
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Asimismo, hay una gran diferencia entre fa preciosa doctrina de la regeneración y la
contemplación de un hombre arrancado de las garras del vicio y transformado en un santo
que testifica del poder de la gracia de Dios.
Pero este "gran libro" que la vida nos ofrece, no es fácil de leer. Exige mucha
atención de nuestra parte. Desgraciadamente la facultad de reflexión se halla adormecida
en muchas personas, incluidas aquellas que se consideran intelectuales. Dedicar tiempo a
la meditación reflexiva beneficia plenamente nuestra formación bíblica-cultural-humana.
III.
LA ESPERANZA
En las Escrituras Dios habla de la importancia de la esperanza. Coloca la esperanza
en una conjunción única con el amor y la fe en 1 Corintios 13: 13, allí la esperanza viene
solo detrás del amor: " La fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el más grande de
ellos es el amor". El amor es el mayor, porque cuando la fe se vuelve vista, y la esperanza
se transforma en realización, el amor va a continuar.
El consejero tiene que amar a la gente, es esta una de las razones por las que
aconseja. Porque les ama, va a sentirse apenado siempre que descubre que un aconsejado
pierde la esperanza. Su tarea siempre le ha de llevar a hacer sonar la nota del optimismo
bíblico que está garantizado por las promesas hechas por Dios a su pueblo. Un consejero,
tiene que ser por encima de todo, un hombre o mujer de esperanza. El mismo tiene que
creer el mensaje que transmite de Dios sobre la esperanza. Todo el mundo necesita
esperanza, todo cristiano está desanimado en una u otra ocasión.
Las personas con problemas de larga duración, necesitan esperanza. Jesús hizo algo
especial en la curación del ciego de nacimiento; usó medios de curación. Jesús, a fin de
levantar la esperanza, le untó con barro los ojos. Cuando el barro se secó sobre sus
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parpados, la esperanza del hombre empezó a surgir. Corrió hacia el estanque, siguiendo
las instrucciones de Cristo, y regresó viendo. Es evidente que Cristo hizo algo excepcional a
fin de dar esperanza a un hombre que tenía un problema irreversible.
Las personas con problemas especialmente difíciles, necesitan esperanza. Aunque la
mayoría de los aconsejados piensan que su problema es el más difícil con que persona
alguna se ha enfrentado, algunos problemas son más difíciles que otros. Algunos
aconsejados con problemas de este tipo tienen poca esperanza de que haya alguien que
pueda ayudarles a resolverlos. Estas personas necesitan tener la seguridad de que hay
esperanza en Cristo. Esta esperanza está en el poder de la Palabra ministrada por su
Espíritu.
Las personas que durante años han consultado en vano a los psiquiatras u otros
consejeros, necesitan ser corroborados con las promesas de las Escrituras.
Las personas que arrastran una carga que no les corresponde llevar, necesitan
recibir esperanza, aquellos a quienes se les ha dicho que están enfermos, cuando no lo
están, y que deben entender que no hay enfermedad extraña o incurable en la raíz de su
problema. Estas personas necesitan una explicación clara de lo que es su problema real,
de modo que se les pueda restaurar la esperanza.
Las personas que son hostigadas por el temor, necesitan esperanza. El temor puede
inmovilizar y paralizar.
Las personas cuyas esperanzas han sido destruidas repetidamente en el pasado,
necesitan esperanza. Habían tenido grandes esperanzas, una y otra vez, solo para quedar
decepcionadas y malparadas cada vez. Hasta que finalmente, no solo se han vuelto
desconfiadas de toda garantía de esperanza, sino que aunque desean tener esperanza, la
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mantienen siempre a distancia. La esperanza les falló porque la base era falsa; "Dios es
fiel", y sus promesas no faltan nunca.
Hay personas que intentan hacer algo y han fracasado. Es posible que estén
confusos y preocupados, enojados y resentidos hacia Dios. Estas personas pueden ser de
dos clases: los que han intentado las soluciones falsas, y los que han intentado las
correctas. Es con los últimos mencionados, con quienes hay que hacer un esfuerzo extra.
Quizá han probado la oración. No hay que objetar a la oración de ninguna manera, lo que
hay que hacer es estimularla.
La Biblia dice que oremos, pero también da muchas instrucciones específicas.
Cuando oramos pidiendo el pan cotidiano, no esperamos que nos caiga del cielo, Dios no
nos ha dicho que lo recibiremos de esta forma. En vez de ello, nos dice: "Si alguno no
trabaja, tampoco coma". Esto significa que cuando pedimos el pan cotidiano, estamos
pidiendo al señor que nos dé la oportunidad y fuerza para ganarlo.
Las personas de edad, necesitan con frecuencia esperanza. Creen que muchas veces
han llegado al punto en que no es posible cambiar las cosas. Hay que hacerles ver que la
Biblia no pone limitaciones de edad sobre la santificación. Al contrario, Dios en su sabia
providencia ha ordenado la vida de forma que algunos de los grandes cambios tienen que
sobrellevarlos los ancianos. La pérdida del trabajo, de la salud, de sus deudos, requieren
de los cambios más dramáticos de la vida. Sólo una persona verdaderamente madura es
capaz de manejar estos cambios radicales. La madurez en Cristo debería preparar y
equiparar a la persona para el cambio, y no debilitarle. La madurez en Cristo, en sí misma,
lleva a la esperanza.
Las personas deprimidas necesitan esperanza. Es necesario que vuelvan a
emprender sus deberes y tareas que han abandonado, la esperanza nunca viene de
compadecerse a uno mismo. En estos casos la esperanza la trae la acción.
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Las personas con impulsos suicidas necesitan esperanza. El tomarlos en serio acerca
de su pecado es muy importante. El consejero puede hacerles ver una nueva forma de
vida en Cristo Jesús.
Las personas que han tenido experiencias destructivas, necesitan esperanza. Pena
por pérdidas: muerte, mudanza, adulterio, divorcio, posesiones, empleo, estatus social,
buen nombre, etc.
Finalmente, podemos decir que las personas que no tienen a Cristo Jesús, necesitan
esperanza. Es por esto que el apóstol Pablo escribió: " Porque las cosas que se escribieron
en el pasado, para nuestra esperanza se escribieron, a fin de que por medio de la
paciencia y de la consolación de la Escritura, tengamos esperanza" (Romanos 15:4). los
consejeros cristianos, por tanto, deberían hacer mucho énfasis en las promesas de Dios
que se hallan en las Escrituras. Es importante, tomar en cuenta a una persona cuando
empieza a hablar de sus pecados, y tomar el hilo rápidamente para ver lo que hay dentro
de esa persona.
IV.
LA ORACIÓN ES LA BASE DEL ACONSEJAR CRISTIANO
El poder y la presencia purificadora del Espíritu Santo tienen que ser invocados por
el consejero cristiano cuando reconoce sus propios pecados y rebeliones.
Es necesario prepararse bien para aconsejar por medio de la oración a favor del
propio consejero y de sus aconsejados. Una oración mezclada con reflexión sobre los
problemas del aconsejado y las posibles soluciones que se pueden hallar en las Escrituras,
es altamente satisfactoria. Con frecuencia, Dios usará esta oración reflexiva para ayudar al
consejero a desarrollar planes provechosos para sus sesiones de consejería.
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Como nos dice 2 Corintios 1: 11 " cooperando también vosotros a favor nuestro con
la oración, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don
concedido a nosotros por medio de muchos podemos cooperar o ayudar a otros con
nuestras oraciones, podemos y debemos por la voluntad de una persona, para que
permita que Dios lo libere. Podemos influir en la forma de pensar de otra persona, pero
Dios es el único que tiene acceso directo. El salmo 139:2, dice Tú has conocido mi
sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos".
La oración es mucho más que entregar una lista de deseos a Dios, es reconocer y
experimentar su presencia e involucrarle en nuestras vidas, es buscar esa presencia y
liberar su poder, esto nos brinda los medios para vencer y superar cualquier problema. A
través de la oración, Dios nos da autoridad en la tierra y está su poder hacia nosotros
desde el cielo. Es su poder y no el nuestro, somos solo el medio a través del cual Él fluye.
Orar en el nombre de Jesús es una clave importante del poder de Dios. El Señor conoce
nuestros pensamientos y necesidades y es por eso que nos da a escoger en todo.
La oración no solo nos afecta, también alcanza e influye en aquello por lo que
oramos. Eso no significa que habrá una respuesta Inmediata, pero nuestras oraciones
nunca se pierden o carecen de significado. Si oramos algo sucede, lo veamos o no. La
Biblia dice: " la oración del justo puede mucho" (Santiago 5:16).
Jesús siempre se movió bajo la influencia del Espíritu Santo. Sus discípulos
observaron eso, fueron testigos de que Jesús sanaba a la gente, echaba fuera demonios, y
hacía muchos otros milagros, y ellos querían saber cómo sucedían estas cosas. Reconocían
que nuestro señor tenía una fuente de poder que ellos no tenían. También lo veían con
frecuencia ir a un lugar privado y orar, y cuando Él hada esto, la vida y el poder de Dios se
vertían sobre Él. Dios" quiere que tomemos de sus recursos al Ir a Él en oración, buscando
una nueva Infusión de poder, de la forma en que lo hizo. Jesús. Al Igual que Jesús,
necesitamos que el Espíritu Santo nos faculte en todo lo que hacemos. El Espíritu Santo es
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nuestro Maestro, Ayudador y Guía, y debemos pedirle que nos enseñe a orar con fervor y
pasión para que nuestras oraciones tengan poder.
Cuando avanzamos en Jesús, siempre tenemos el llamado de arriba en la oración.
Nuestra constancia y firmeza en la oración aumenta a medida que crecemos en nuestra
comprensión de por qué la oración es tan importante. La forma en que entendamos y
aceptemos este privilegio y responsabilidad que tenemos en la oración determinará
cuánto el poder de Dios entrará en nuestro mundo. Si oramos e invitamos al poder
soberano de Dios a que se manifieste en el dolor y el sufrimiento de la tierra, Él se va a
mover con poder. Entonces su reino entrará en nuestras vidas y obrará en la tierra lo que
se dispuso en el cielo. Cuando entendamos esto, nos inspirará a orar como nunca antes lo
hemos hecho.
V.
PRINCIPIOS DE CONSEJERÍA BÍBLICA
A. La consejería no es exclusiva para los expertos o profesionales. La Biblia dice que
la consejería puede ser dada por parte de toda la iglesia (Ro 15: 1, 14; Ga 6: 1-2; Col 3: 16;
1 Ts 4: 18; 5: 11; Hb 3: 13; Stg 5: 16).
B. El Espíritu Santo opera por medio de la Palabra de Dios (Jn 3:5; 15:3; Ef. 5:26).
Para que la consejería sea realmente cristiana, tiene que ser llevada en armonía con la
obra regeneradora y santificadora del Espíritu de Dios; recordemos que es el Espíritu
Santo junto con la Palabra la que produce los cambios (Hb 4:12; 6:3; Hch 20:32). La·
función del consejero es simplemente declarar lo que Dios dice.
C. Las Escrituras son la única fuente de autoridad para resolver nuestros problemas
espirituales (Sal 119:9; 24, 98-100; Jn 6:63; 2 Ti 3:16-17). La consejería sin las Escrituras es
una consejería sin el Espíritu Santo. 2 Timoteo 3: 16 nos dice que las Escrituras son útiles
para perfeccionar a los santos, mediante lo que podemos considerar los medios de la
consejería bíblica: enseñanza, reprensión, corrección e instrucción.
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D. La consejería cristiana debe hacerse desde una verdadera cosmovisión bíblica.
Por tanto, sus conceptos sobre Dios, Jesucristo, el hombre, el pecado, los medios de la
gracia, la vida y del mundo en general; deben partir de las Sagradas Escrituras.
El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza para agradar a Dios; aunque
esa imagen ha sido distorsionada por el pecado desde la caída.
El hombre no es un animal, no funciona por Instintos (instinto sexual, instinto de
supervivencia) sino por decisiones.
El hombre no tiene las respuestas dentro de sí mismo; ni es autónomo como lo
proclama el humanismo. Sino que la única respuesta la tiene Dios y Él la ha revelado a
través de su Palabra en las Sagradas Escrituras. El hombre es totalmente dependiente
del Dios que lo ha creado, le ha dado la vida y le permite vivir; el hombre en definitiva
necesita a Dios.}
El hombre no es naturalmente bueno sino que es pecador. El pecado es una
trasgresión de la ley divina, una afrenta contra Dios (1 Jn 3:6; Sal 7: 11). La causa
primaria de los problemas del ser humano es el pecado; los problemas no son "una
enfermedad", este concepto 10 que hace es quitar la propia responsabilidad. Todos
los problemas son originados por el pecado sea la persona sujeto pasivo o activo; y
aún cuando es sujeto pasivo es responsable por sus reacciones pecaminosas. Nunca
como consejeros debemos minimizar el pecado; recordemos que es rebelión contra
Dios y debe ser tomado seriamente.
El hombre es responsable por sus problemas; los problemas no se deben a baja
autoestima (Ef 5:29; Ro 12:2) ni son producto de los pecados de los demás. No hay
que echarle la culpa a la sociedad u otros; la Biblia dice que yo soy responsable por mi
propio pecado (Jer 31:29-30); desde el Edén el hombre siempre ha buscado
esconderse para no enfrentar sus problemas y además, echarle la culpa a otro. La
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responsabilidad es la capacidad de responder a cada situación de la vida según los
mandamientos de Dios.
El comportamiento determina los sentimientos. Tampoco podemos hablar
bíblicamente sobre "problemas emocionales"; cuando una persona está deprimida,
ansiosa, hostil, etc.; el problema no reside en sus emociones sino en su
comportamiento. las personas se sienten mal a causa de sus malas acciones (Gn 4:67; 1 P 3:16).
En nuestra condición de pecadores no somos aceptados por Dios (Sal 58:3; Ro 3: 1018; Sal 7: 11); por tanto, la persona impía no debe simplemente aceptarse tal y como
es; ni mucho menos debe creer que Dios lo acepta tal y como es. Debe rechazarse la
dualidad que nos dice que "Dios ama al pecador pero odia al pecado", no hay base
escritural para ello, el Salmo 7: 11 nos dice más bien que "Dios está airado contra el
Impío todos los días". Ahora bien, es cierto que los cristianos son aceptados por Dios
"en el Amado" (Efesios 1:6), que llevó nuestras culpas y nos acepta porque nuestros
pecados han sido perdonados, y también que como cristianos debemos aceptamos
los unos a los otros solamente porque somos hermanos en Cristo (Romanos 15:7);
pero, en este tipo de aceptación no existe ninguna implicación que nos diga que no se
pueden hacer juicios sobre pecado. El pasaje en Mateo 7:1-5 lo que condena son los
'juicios ilegítimos; en la Biblia se manda a juzgar en forma específica (Jn 7:24).
Recordemos, que "aceptar" el comportamiento pecaminoso ante los ojos de la
persona aconsejada es lo mismo que aprobarlo.
El único tratamiento para el pecado es la justificación por la fe y la santificación
progresiva por medio del Espíritu Santo. El hombre debe confesar su pecado,
arrepentirse y aceptar el perdón de Dios. En el fondo la consejería bíblica es una
aplicación de los medios de santificación.
20
El remedio de Dios para los problemas del hombre es la confesión (Pr. 28: 13); está
debe ser primeramente a Dios y luego a las personas afectadas; además de ello la
Biblia demanda restitución. Además, de confesar que se ha pecado contra la otra
persona, y pedirle perdón, es bueno, si esto es posible, solicitarle su ayuda para
romper las viejas pautas y establecer nuevos patrones bíblicos.
La santificación implica cambios personales. Todo hombre puede cambiar con la
ayuda de Dios (Mt 19:25-26). El cambiar hábitos no es fácil pero es posible, los
cristianos no pueden decir no se puede (1 Co 10:13; FiI 4:13). Recordemos que no hay
nada imposible para Dios. La personalidad puede ser cambiada, Dios nos da
excelentes ejemplos en sus Escrituras de hombres totalmente transformados como
Israel, Pedro y Pablo. No se debe permitir que una persona alegue que él es así y que
no se puede hacer nada respecto a ello.
En 1 Corintios 10: 13, Pablo nos dice que no hay problema que no sea común a los
demás. Nadie puede alegar que su caso es diferente o especial. Los elementos básicos
del problema que se está enfrentando no son significativa mente diferentes de
aquellos que otros han afrontado. Cristo afrontó los mismos problemas que muchos
han afrontado; al igual que numerosos creyentes han enfrentado los mismos
problemas y han salido adelante. Esto es importante para dar aliento y esperanza.
E. La meta de la consejería no es que la persona se sienta mejor sino la gloria de
Dios. (Efesios 1:6, 12, 14; Ef 3:21; 1 Co 10:31). Su segunda meta es perfeccionar a los
santos (Ef 4:11-16). Al ser como Cristo, Dios será glorificado. El consejero no está para
remover los problemas sino para que la persona se someta a la voluntad de Dios; hay que
exhortar a las personas a que sus normas de comportamiento se conformen a la norma
bíblica; sólo de esta forma se glorificará a Dios. Recordemos que el consejero no trata de
imponer sus propias normas sino las normas de Dios; y se debe ser cuidadoso en no
confundir ambas. Para evitar la dependencia al consejero se debe por medio del
modelado y la practica supervisada; enseñar a las personas a utilizar las Escrituras por su
21
propia cuenta a fin de dar respuesta a sus problemas. Una forma de iniciar esto es
promoviendo el desarrollo de devocionales personales (que por supuesto incluya lectura y
meditación de la Biblia) en los aconsejados.
F. Dado que ya sabemos que la razón por la que las personas entran en problemas
es el pecado, el énfasis debe caer en el "¿Qué?" y no en el "¿Por qué?". El "¿Por qué?"
lleva a especular y a evitar la propia responsabilidad, en cambio el "¿Qué?" lleva a
solucionar los problemas. Ej. "¿Qué se hizo? ¿Qué ha estado haciendo usted? ¿Qué se
puede hacer para rectificarlo? ¿Qué se puede hacer en esta situación? ¿Qué es lo que dice
Dios que se puede hacer en esta situación? ¿Cuáles deberían ser las futuras respuestas?".
G. La consejería bíblica dirigida a personas no creyentes debe ser evangelístico;
dando la seriedad al pecado tal y cómo se la dio Dios al enviar a su Hijo al morir por los
pecadores. Se debe señalar que nuestra orientación es bíblica utilizando las Escrituras en
todo momento como la norma autoritativa. Se debe mencionar a Dios con frecuencia, orar
en los momentos adecuados y presentar el evangelio dentro del contexto del pecado y sus
consecuencias; al mostrar el pecado como el origen de sus problemas.
H. La consejería bíblica no consiste solamente en escuchar para que la persona se
sienta bien; por supuesto, la Biblia llama al consejero a escuchar; pero esto es antes que
responder (Pr 18: 13). Escuchar es interesarse en lo que el otro dice y responder de una
manera adecuada de acuerdo a las normas divinas. La simple "catarsis" no es el objetivo
de la consejería bíblica sino el que las personas se sujeten a la voluntad de Dios.
l. En asuntos interpersonales, se debe preferir la orientación múltiple como norma y
no como la excepción; esto para que el consejero tenga una visión total de lo que ha
sucedido al presentar ambos lados de la cuestión (Pr 18: 17; 14: 15) y para llegar a
soluciones más efectivas. La cantidad de participantes que deberían quedar Incluidos
22
parece ser tan grande como el número de individuos que se hallan involucrados en el
problema.
VI.
LA ASIGNACION DE TAREAS EN EL MINISTERIO DE ACONSEJAR
Las tareas son más que un estudio bíblico guiado que refuerza los aspectos de
enseñanza en la consejería. Las tareas para el consejero bíblico no se limitan a un solo
enfoque y un solo propósito. Las tareas, diseñadas con creatividad y usadas
apropiadamente, impulsan cada fase de la consejería. Si se usan bien, las tareas no
funcionan como algo adicional al proceso de consejería sino como parte integral del
mismo. Cada paso del proceso de consejería continúa, aun cuando el consejero y
aconsejado no estén juntos, porque las buenas tareas mantienen en movimiento el
proceso.
El consejero bíblico debe preguntarse en cada fase de la consejería, "¿qué tipo de
tarea sería apropiada y útil? ¿Qué reforzaría, apoyaría o avanzaría lo que estamos
trabajando ahora?"
Se puede dividir el proceso de consejería en cuatro "fases". Por supuesto, en la
práctica, estas fases nunca son tan claramente divisibles como se muestra a continuación:
1. Bienvenida: Edificación de una relación piadosa con los aconsejados.
2. Entendimiento: Reunir información que nos lleve al corazón.
3. Confrontación y Consolación: Ayudar al consejero a verse bíblicamente y a
abrazar las promesas de Dios.
Para cada fase se plantea una meta sintetizadora seguida de un ejemplo de tarea
que fluye de cada meta. Estas sirven de referencia para la creación y desarrollo de un
menú diverso y completo para ministerios de consejería.
23
Bienvenida:
Meta: Edificar una relación de entendimiento y confianza con el aconsejado
mientras que al mismo tiempo se edifica su esperanza en Dios. La consejería es una
relación entre dos (o más) personas. La consejería es una relación que Dios, en Su
soberanía, ha iniciado para lograr su propósito santificador.
¿Qué tan importante es la vida y amor del consejero en la consejería? Pongamos
atención al ejemplo de Cristo, el Admirable Consejero. Él entró a nuestro mundo y se
familiarizo íntimamente con nuestra experiencia. Él llegó a ser un Sumo Sacerdote
empático y comprensible, tocado por nuestra debilidades, tentaciones y sufrimientos.
Podemos acercarnos a Él con confianza porque sabemos que será misericordioso y lleno
de gracia en nuestro tiempo de necesidad. Notemos el ejemplo de Pablo. Su amor
evidente por aquellos a los que ministraba y la honestidad con la que vivió delante de la
gente, le dieron integridad y fuerza persuasiva a todo su ministerio de la Palabra.
¿Qué es la consejería bíblica?: "hablar la verdad en amor para crecer en todo en
Cristo" [5] Los aconsejados necesitan saber que estás hablando la verdad de Dios. Los
aconsejados necesitan saber que pueden confiar en ti: el que les habla está de su lado.
Como Cristo, debes mostrar empatía, comprensión y humildad para que los aconsejados
comiencen a poner en tus manos la "vajilla fina" de sus vidas. ¿Saben los aconsejados que
el consejo que reciben viene de alguien que entiende su mundo y ha sido tocado por sus
debilidades? Esto acerca al aconsejado a una participación confiada en el proceso de
consejería. ¿Cómo se relaciona esto con la tarea? Una meta de las tareas durante esta
fase inicial de la consejería es edificar las relaciones que son los canales de la gracia
transformadora. Yo deseo que el aconsejado sepa desde el comienzo que Dios tiene algo
que decir con respecto a su lucha. Yo deseo que mi aconsejado desde el comienzo sepa
que el consejero lo ha escuchado y lo entiende su lucha.
24
Al comenzar la consejería, busco los asuntos que son de la "puerta del frente" que
darán su valor a la tarea y los comentarios Iníciales. Los asuntos que son de la "puerta del
frente", frecuentemente son aquellos “problemas Presentados” con los que el aconsejado
está luchando. Puede ser que no sean los asuntos centrales con los que al final de cuentas
se lidiará, pero éstos nos abren la puerta para entrar a la vida de una persona. Los asuntos
de la "puerta del frente" deben ser tratados si deseamos que el aconsejado se
comprometa a cambiar y sea participativo en el proceso de discipulado. Me pregunto,
¿Con qué está luchando ahora esta persona? ¿Qué tarea puedo darle que toque ese
problema? Los ejemplos de los asuntos de la "puerta del frente" incluyen el miedo,
desánimo, enojo, amargura, soledad y desesperanza.
Al diseñar y asignar tareas para tratar las preocupaciones de la "puerta del frente",
hay dos cosas que las tareas le comuniquen al aconsejado. Primero, "Te he escuchado y
estoy tratando de entender lo que estás pasando con el fin de ayudarte". Segundo, "Dios
se interesa en ti; puedes poner tu esperanza en Él". A menudo, los aconsejados vienen a la
consejería con poca o nada de esperanza. Las tareas que proveen esperanza dan una
entrada natural a la relación con el aconsejado y estimulan la confianza en Dios.
A continuación algunos ejemplos tareas para asuntos de la "puerta del frente" y
edificación de relación:
1. La esperanza crece al ver el plan de Dios en tus sufrimientos y dificultades.
Por ejemplo, estudia Romanos 5:1-11; 8:18-39; Santiago 1:2-27; 1 Pedro 1:1-2:3
2. Enfócate en tus recursos e Identidad como hijo de Dios. Por ejemplo, estudia
Efesios y qué significa estar "en Cristo".
3. Usa las narraciones bíblicas que enfatizan el ver a Dios en tu situación. Por
ejemplo, Éxodo 13-14; Número 11; 1 Samuel 17 se enfoca en si las personas se olvidaron o
recordaron al Señor. ¿Qué dificultad están enfrentado? ¿Qué piensa la gente en la
situación acerca de lo que está pasando? ¿Qué sienten? ¿Cómo reaccionan? ¿Qué
quieren? ¿Qué está haciendo Dios? ¿Qué indicadores hay del involucramiento de Dios en
25
la situación? ¿Cómo se hubieran comportado diferente las personas si hubieran "visto a
Dios" en la situación?
4. Estudia a la gente en la Escritura que cayó en desánimo, Por ejemplo, Elías en 1
Reyes 19; Samuel en 1 de Samuel 8; Moisés en Números 11. Enfócate entre preguntas:
¿Cuál fue la causa del desánimo? ¿Qué fue lo que Dios respondió a las personas en
desánimo? ¿Cuál fue la solución para el desánimo?
5. Trata con el miedo y la ansiedad como experiencias humanas comunes; por
ejemplo Filipenses 4:4-10, Salmo 37; Salmo 46. Pregunta: ¿Qué causa el temor? ¿Cuáles
son los resultados del temor en tu vida? ¿Qué soluciones al temor encontramos en estos
pasajes? ¿Cómo afecta tu relación con Dios tu temor? ¿Cómo sería diferente tu vida si
vivieras sin temor? Encontrarás asuntos de la "puerta del frente" en las vidas de los
aconsejados alrededor de los cuales se puedan asignar tareas. Esta tarea le comunica al
aconsejado: "He escuchado tu preocupación. La he tomado en serio. Estoy tratando de
entender lo que estás pasando. Dios está involucrado. Puedes encontrar esperanza y
ayuda en él".
Entendimiento:
Meta: Llegar a conocer al aconsejado, la situación en la que Dios le ha puesto, cómo
está respondiendo a la situación, y qué asuntos del corazón dan forma a esas respuestas,
mientras se es instrumento de Dios para que el aconsejado tenga una mayor consciencia
de sí mismo.
Las tareas deben cumplir el propósito doble de la fase de recolección de información
en la consejería: Tener conocimiento de primera mano y reenfocar la atención en lo que
es Importante. Primero, es vital que establezca un entendimiento detallado de esta
persona y su situación. El pecado y fa obediencia nunca son generales. Siempre son
procesos particulares de la situación específica en la que Olas ha puesto a la persona. La
consejería bíblica tiene el propósito de aplicar la Palabra de Dios de una manera
específica. Esto la distingue de la predicación pública. Reúno suficiente información para
26
entender al aconsejado como persona y los detalles de su situación con el fin de hacer
aplicaciones concretas de la Escritura. La recolección de Información es una actividad de
encarnación. Tiene que ver con entrar al mundo del aconsejado, llegar a familiarizarse con
los detalles de ese mundo, el ser tocado por sus realidades.
La recolección de Información enfoca la atención en lo que en verdad es importante.
Provee al consejero de una oportunidad de enseñanza natural e interactiva. Al hacerles
preguntas que surgen de una perspectiva bíblica de la gente y sus problemas, los
aconsejados se ven orillados a pensar mejor y más bíblicamente acerca de ellos y de la
situación que enfrentan. La meta aquí es llevar al aconsejado a una consciencia de sí
mismo más bíblica. Al estar avanzando la recolección de información, el aconsejado debe
aprender cosas nuevas aun antes de que cualquier instrucción se lleve a cabo. No sólo se
está reuniendo Información para encontrar en dónde debe realizarse el cambio, sino la
buena recolección de información llega a ser parte del proceso de cambio. La recolección
de información es Instructiva. Las buenas preguntas comienzan a enseñar al aconsejado a
organizar, interpretar y explicar bíblicamente su mundo.
Se requiere que las tareas asignadas durante esta fase de consejería impulsen estos
dos propósitos fuera de la sesión semanal. Una de las mejores herramientas para recabar
datos es llevar un diario. Sería abrumador y contraproducente hacer que el aconsejado
escriba todo o cualquier cosa. Sin embargo, puede ser muy útil asignar un diario
estructurado y específico.
Un ensayo de evaluación a menudo es útil para lograr que la gente describa sus
vidas.
Estoy infeliz con mi vida porque
La cosa más importante en mi vida en este tiempo es...
Los años de mi crecimiento en mi hogar fueron ...
Mi matrimonio sería mejor Si tan sólo…
27
Para algunos aconsejados, las historias y los cuadros les permiten comunicar cosas
que serían difíciles de describir con palabras. Cuando estoy reuniendo información de su
historial, a menudo le pido al aconsejado que escriba acerca del origen de su familia en
forma de una historia, "Mi vida en la familia ___ ". Los dibujos también son útiles; por
ejemplo, le pido al aconsejado que hago un dibujo que describa las relaciones en su
familia de origen. Le pido al aconsejado que explique e interprete el dibujo durante la
siguiente sesión.
Una de mis tareas favoritas para recabar información es la que llamo la tarea del
"Cuadro Completo". Presento la tarea leyendo con el aconsejado Lucas 6:43 en adelante y
le presento el concepto de "fruto y raíz". Le digo que no quiero que la consejería se
enfoque sólo en la situación y sus dificultades, o en otras personas, o en sólo la conducta.
Yo quiero que nos detengamos un momento y obtengamos el cuadro completo: situación,
fruto y raíz. De esta manera, le pido al aconsejado que escriba una respuesta a las cuatro
preguntas de la página de tarea.
Escribir una carta puede ser una herramienta útil para hacer que el aconsejado
exprese honestamente lo que está pasando. Aquí la carta que el aconsejado escribe no es
para ser enviada. Se escribe con el propósito de recabar información. Es una manera de
lograr que el aconsejado ponga sobre papel su agenda o programa. Esta tarea funciona
bien cuando el aconsejado está batallando con una relación en particular. Le pido al
aconsejado que escriba la carta de sus sueños, siendo honesto acerca de los pensamientos
y emociones con relación a la relación. Obviamente, es muy importante que esta carta no
sea enviada. Es para el uso del consejero y el aconsejado como un medio para reunir
información acerca de los verdaderos deseos e intenciones del aconsejado.
John, ya de veinte años, soltero y enojado, escribió la carta para su madre que le
pedí que escribiera. ¡Qué carta! ¡Era de diez páginas! La carta fue muy útil para mí; a
través de la carta logré enterarme de qué era lo que movía a John
28
Pero hubo algo más. John comenzó a conocerse él mismo. John se vio a si mismo
escrito en papel. La carta y las preguntas que salieron de ella comenzaron a abrir ventanas
de autoconciencia y convicción para John. Las tareas para recabar información dirigieron a
John en los primeros pasos del cambio: "Soy una persona molesta. ¿Cómo puedo
cambiar?"
Las tareas proveen oportunidades de mantener el movimiento de la recolección de
información aun más allá de la oficina de consejería. Involucra al aconsejado en un
proceso activo de autoexamen. Las tareas mantienen al aconsejado Involucrado, no sólo
siendo conocido por otra persona, sino asumiendo responsabilidad del autoexamen y
aprendiendo a pensar acerca de sí mismo en nuevas maneras bíblicas.
Confrontación y Consolación:
Meta: Ayudar a los aconsejados a verse bíblicamente y a abrazar las promesas de
Dios. Debido al engaño del pecado, todos necesitamos ser confrontados. Debido a la
culpa, el poder y la miseria del pecado, todos necesitamos ser consolados en Cristo.
Necesitamos personas que acepten el llamado de Dios de "hablar la verdad en amor". La
confrontación ha tenido una mala reputación en nuestra cultura. La confrontación ha
llegado a tener la connotación de decir algo con "tosquedad" o "aspereza". Pero la
Escritura presenta la confrontación como un acto de amor: palabras que son amorosas,
perceptivas y cándidas, motivadas por la necesidad de mi vecino y no por mi conveniencia.
Similarmente, el consuelo y el ánimo han adquirido connotaciones que confunden:
tolerarlo todo, afirmarlo todo, adular para promover la autoestima, "apoyo" incondicional.
Pero el consuelo bíblico está lleno de la verdad, con el evangelio del Salvador crucificado y
del poder del Espíritu Santo para cambiarnos.
Permite que tres aspectos del "hablar la verdad" bíblico guíen tu pensamiento
acerca del proceso de confrontación - consolación, y cómo usar las tareas como parte de
él. Primero, capta la atención de tu aconsejado. Segundo mantén en alto y mantén firmes
29
las palabras de Dios para tu aconsejado Tercero, trata los asuntos del corazón como
también los asuntos del comportamiento.
Primero, ¿cómo puedes captar la atención de tu aconsejado, alguien que tal vez este
reacio hacia la verdad? 2 Samuel 12: 1-25 es un ejemplo. El profeta Natán confrontó a
David por su adulterio y asesinato. Notemos la metodología de la confrontación de Natán.
El creó un diálogo, en vez de poner a David inmediatamente a la ofensiva. Su historia
captó la atención de la consciencia de David; penetró las paredes de autoengaño y
ocultamiento. Natán dijo luego, "Tú eres ese hombre". Esta confrontación franca y
oportuna no encontró resistencia, engaño o excusas. El Salmo 32 y 51 describen la
dinámica interior del arrepentimiento de David ante la confrontación habilidosa de Natán.
Natán fue también un consolador habilidoso y oportuno. No le dio a David ningún
mensaje incondicionalmente positivo, de tolerancia o para aumentar su autoestima. Pero
amó a David y trajo la esperanza de Dios a David: "Jehová ha puesto a un lado tu pecado;
no morirás". David le creyó con todo su corazón. Natán más adelante trajo otro mensaje
divino de consuelo para David: "Jehová ama a Salomón". Por lo tanto, Salomón obtuvo un
segundo nombre, Jedidías (Amado por el señor). [8] El Salmo 32 y 51 describen la fe de
David en las promesas de gracia que Natán le comunicó a David. La confrontación y la
consolación que ofreces en la consejería pueden ser beneficiosas siguiendo el modelo
interactivo de Natán.
El segundo aspecto de la confrontación - consuelo bíblico se encuentra en el primer
capítulo de Santiago: mantén en alto el estándar de Olas y mantén firmes las promesas de
Dios. Santiago 1:22-24 compara la Escritura con un espejo. Esto describe
maravillosamente cómo la confrontación se realiza en la consejería. En la fase de la
consejería de "hablar verdad", yo quiero ayudar a los aconsejados a verse reflejados con
precisión en la Palabra de Dios. A menudo se han estado viendo en espejos distorsionados
de autoengaño y la opinión de otras personas. Tienen visiones distorsionadas de ellos
30
mismos. La confrontación pone el espejo de la Palabra enfrente de los aconsejados para
que ellos se vean tal y como son. El consejero bíblico efectivo no siempre tiene que decir
las palabras de reprensión. Sencillamente, levantan el espejo. Usan la Escritura de tal
manera que las palabras de Dios rompen la ceguera y ponen bajo convicción a la persona.
El autoconocimiento verdadero nos lleva al verdadero arrepentimiento y la confesión.
Santiago 1 también abunda en consolación. [9] El corazón del consuelo bíblico no es la
afirmación humana para aumentar la autoestima, el substituto fraudulento del mundo:
"Estoy contigo. Creo en Ti Estás bien". El consuelo también viene de Dios. Si la
confrontación levanta el espejo de Dios, el consuelo reafirma las promesas de Dios. "Y si
alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, - si tu necedad y pecado emergen cuando eres
probado – pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será
dada." Esa es una promesa que los aconsejados pueden abrazar y aplicar.
El tercer aspecto crucial de la fase confrontación - consolación de la consejería
también está presente en Santiago 1. Los versículo 14 y 15 muestran cómo los deseos
pecaminosos dan a luz un estilo de vida pecaminoso, el cual tiene como resultado la
miseria de la maldición de Dios. Sue, Fran y Bm, J'udy y Bart, experimentaron miseria,
confusión e infelicidad. Todos expresaron pecados específicos en sus actitudes, acciones y
palabras. Todos se habían alejado de Dios en sus corazones, sirviendo a creencias falsas y
deseos de la carne. Debes exponer esos asuntos del corazón al igual que los
comportamientos que resultan de ellos. ¿Cuál es el programa de Dios para las vidas de las
personas? Consideremos
Joel 2:12-13: "convertíos amí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento.
Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios;
porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se
duele del castigo."
31
El profeta se refiere a la costumbre del Antiguo Testamento de rasgar las vestiduras
en señal de dolor. Rasgarse las vestiduras era una señal externa de una respuesta del
corazón. Dios no desea "arrepentimiento" sólo al nivel del comportamiento. El desea
arrepentimiento que comienza con y fluye de un corazón que regresa a Él. El quiere
recapturar y gobernar el corazón del aconsejado, de esta manera, cambiando la manera
en la que vive. El consuelo de la consejería invita a la gente a regresar al Dios
misericordioso de todo corazón. El "hablar la verdad" en la consejería debe dirigirse tanto
al corazón como al comportamiento.
La consejería necesita ser interactiva, bíblica y penetrante. ¿Cómo pueden ayudar
las tareas? Las tareas que asigno en esta fase de la consejería cae en dos categorías: la
tarea de Instrucción y la tarea de autoconciencia. Discutiremos cada una de éstas y
daremos ejemplos de tareas. Yo asigno las tareas de instrucción porque muchos de mis
aconsejados han sido enseñados pobremente. No conocen o entienden conceptos,
categorías, principios, mandamientos y promesas fundamentales de la Escritura. El
entendimiento de la verdad es vital si el aconsejado ha de interpretar y reaccionar ante la
vida de una manera bíblica. Así que debo enseñarles al mismo tiempo que los confronto;
debo enseñarles al mismo tiempo que los consuelo.
La tarea "¿Qué es la vida Cristiana?" Ofrece un ejemplo de tarea que instruye.
Esta tarea en particular provee una enseñanza que anima. También apunta algunos
desafíos para el aconsejado. La consejería bíblica no divide grandemente entre
confrontación y consolación; los dos funcionan mano a mano para cumplir los fines de
Dios.
¿Por qué es útil un estudio como este? Muchos aconsejados no entienden los
aspectos básicos de la santificación progresiva. "Dios está obrando en tu vida. Un discípulo
camina en la senda de la transformación constante, no siendo aun perfecto, todavía
fallando, pero siempre creciendo en fe y obediencia."
32
Algunos entienden que la vida cristiana es un proceso de cambio, ni de perfección ni
de derrota. Muchos aconsejados andan en busca de un "secreto" de la vida cristiana para
remover la lucha. Muchos otros simplemente se dan por vencidos y bregan en sus
pecados y miseria. Otros no han escuchado que el Señorío de Cristo está sobre todos (os
cristianos, no sólo sobre una élite dedicada que han dado un segundo paso de
consagración. Otros todavía no han entendido que Dios nos salva no sólo de la
condenación del pecado Justificación), sino también del dominio del pecado (la
santificación y el discipulado). La cita de Lutero y los pasajes de la Escritura son
simultáneamente una llamada de atención, un desafío, y un fortalecimiento.
Estudia "¿Qué es la vida Cristiana?" para ti mismo. Úsala para ayudar a la gente que
aconsejas, o adapta las preguntas para que sean apropiadas para las personas que
aconsejas.
Los sistemas no bíblicos de pensamiento deben ser reemplazados por perspectivas
de la vida que sean notoriamente bíblicas. Yo asigno los siguientes estudios
instruccionales:
1. ¿Qué dice la Escritura del corazón? (Proverbios 4:23; Lucas 6:43, Santiago 4: 1-5);
2. ¿Qué es la idolatría? (Ezequiel 14:1-6, Romanos 1:18-34, 1 Corintios 10:1-14;
Efesios 5:3-7);
3. ¿Cuál es la identidad en Cristo del aconsejado? (Romanos 6:1-14, Efesios 1:3-9);
4. ¿Quién es Dios y qué está haciendo? (Salmo 34, Salmo 46, Isaías 40, Romanos 8);
5. ¿Cómo entiendes las pruebas y el sufrimiento? (Romanos '5:1-5; Santiago 1: 1-8, 1
Pedro);
6. ¿Cómo debes manejar los casos en los que pecan contra ti? (Mateo 5; Mateo
18:15-35; Romanos 12:9-21).
33
Esta no es una lista exhaustiva, sino ejemplos del tipo de tareas de instrucción que
pueden ser asignadas durante la fase de confrontación - consuelo de la consejería. Estas
asignaciones permiten que el tiempo de consejería sea usado más eficientemente. El
aconsejado viene a la sesión ya habiendo completado un estudio guiado acerca de las
verdades críticas que necesita Incorporar a su vida y serán discutidas en la sesión.
El segundo tipo de tarea de confrontación- consolación que asigno es la tarea de
autoconciencia. Estas tareas se enfocan en los asuntos del corazón puesto que el corazón
da forma al comportamiento. La lucha con el engaño del pecado se realiza internamente;
el arrepentimiento y la fe ocurren internamente.
Una tarea que a menudo doy está basada en Santiago 4:1-6. Santiago declara que el
conflicto humano es causado por los deseos que gobiernan el corazón.
La gente se acerca a las personas con un programa a seguir, con demandas implícitas
o explicitas. Le pido al aconsejado que responda por escrito la pregunta, "Lo que
realmente quiero de la vida es..." Luego le pido al aconsejado que escriba las maneras
como estos deseos han afectado sus relaciones. Una manera como hago la pregunta es,
"¿Cómo el programa a seguir de tu corazón (deseos gobernantes) han dado forma a la
manera en la que sientes y actúas hacia los demás?"
Obviamente, la meta de esta tarea es lograr que el aconsejado reconozca los ídolos
de su corazón que consistentemente lo alejan del comportamiento que Dios requiere.
Muchos aconsejados no cuestionan fa lógica de su comportamiento. De hecho, no piensan
que el comportamiento tenga significado; esto es, que nuestras acciones expresen los
pensamientos e Intenciones de nuestro corazón. Debido a esto, los aconsejados a menudo
piensan que no tienen opción sino seguir haciendo lo que hacen. Cuando entienden que
ellos sí tienen opción, entonces la promesa de Santiago 4: 6 comienza a ser significativa:
"Pero él da mayor gracia. Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes." La
34
autoconciencia llega a ser consciencia de fa presencia de Dios y conduce a encontrar a
Dios (Santiago 4:7-10).
Yo quiero ayudar a los aconsejados a pensar con motivación. Quiero ayudarlos a ser
capaces de hablar desde el corazón. Una manera de hacerla es con fa tarea
"Respondiendo a las situaciones de la vida". Escribo un párrafo presentando un problema
similar al tipo de cosas que el aconsejado este pasando. Luego le pido al aconsejado que
responda a la viñeta, Listando cinco posibles respuestas a la situación, juntamente con la
razón que alguien pudiera tener escoger cada respuesta. Esta parte de la tarea te ayuda a
reconocer la naturaleza estratégica del comportamiento. Luego les pido que caractericen
su respuesta con respecto a una situación particular que hemos discutido y examinado
que revela los deseos y propósitos de su corazón.
El estudio de narraciones bíblicas puede ser útil aquí, y puede fácilmente
incorporarse a la tarea "Respondiendo a las situaciones de la vida". Le pido al aconsejado
que examine la respuesta del personaje bíblico a su situación, y luego busque claves de
qué está motivando esas respuestas: Jonás; Moisés en Número 11; Gedeón en Jueces 6;
Pedro en Gálatas 2; Herodes en Marcos 6; Esther en Esther 4-5. Esta tarea establece el
llamado a responder de maneras piadosas por razones de gratitud a Dios e interés en la
gloria de Dios.
Otra tarea que uso frecuentemente en este punto de la consejería emplea Mateo
22:37-40. Preparo al aconsejado para la tarea discutiendo el pasaje con él durante la
sesión en la que se la asigno le pido al aconsejado que medite uno de los dos grandes
mandamientos, y con esto se establece la agenda para lidiar con la situación en la que está
viviendo y con la gente con la que debe relacionarse cada día. Luego elabora dos listas con
los encabezados: "Si en verdad amo a Dios por sobre todas las cosas, entonces... “y "Si en
verdad amo a mi prójimo como a mí mismo, entonces. • ." La siguiente semana discutimos
las listas y luego, los cambios específicos que éstas requieren; La meta de la
35
confrontación-consolaci6n es el verdadero arrepentimiento que incluye pensamiento,
motivo y conducta. El consejero bíblico necesita diseñar tareas que capten la atención del
aconsejado en el proceso del autoexamen bíblica que lo lleven a la confesión sincera a
Dios, a abrazar a Cristo, y a promover el cambio funcional en el estilo de vida de la
persona.
Acción:
Meta: ayudar al aconsejado a aplicar las verdades aprendidas acerca de Dios, de él
mismo y de otros a los detalles de su situación de vida, haciendo las correcciones bíblicas
e instituyendo nuevos hábitos bíblicos.
La consejería no termina en el momento del entendimiento. El entendimiento del
aconsejado acerca de sí mismo a la luz de la Palabra de Dios es la base de los cambios
fundamentales que deben darse a continuación. La Escritura tiene el propósito funcional
de que estemos "enteramente preparados para toda buena obra". El consejero bíblico
necesita estar en el terreno de acción cuando el aconsejado comienza a aplicar lo que ha
aprendido de la realidades difíciles de la vida diaria.
Hasta este punto de la consejería, se han aprendido cosas importantes que
necesitan ser aplicadas. Aquí está la descripción del trabajo del consejero. Primero,
funciona como un guía, dirigiendo al aconsejado cuando está buscando aplicar las
verdades que pueden ser nuevas para él. También, el consejero funciona como un amigo
que da consuelo, apoyo y ánimo cuando el aconsejado busca lidiar con las viejas presiones
de la vida en maneras nuevas.
Tercero, el consejero funciona como un pastor, haciendo que el aconsejado se
comprometa con los estándares supremos de Dios cuando viene la tentación de
retroceder o renunciar. Cuarto, el consejero funciona como un vigilante, consciente de la
realidad de la tentación, advirtiendo al aconsejado de los ataques del enemigo, y
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ayudándolo a diseñar medios de defensa en contra de las estratagemas del enemigo.
Quinto, el consejero funciona como maestro.
El curso no termina cuando el dlsdpul0 tiene un nuevo entendimiento bíblico. La
vida real es el campo de práctica, es el laboratorio. El maestro necesita continuar
reforzando las verdades que han sido aprendidas. Deseo tomar estas cinco funciones y
permitir que, estructuren nuestro examen de los tipos de tareas que son apropiados en
esta fase de la consejería.
1. Guía: Haz que el aconsejado construya una Agenda Bíblica Personal. Primero, le
pido al aconsejado que establezca metas para él mismo en las que se requieran cambios
en él. Debe preguntarse, "¿En qué áreas de mi vida diaria, Dios me está llamando a
cambiar? (Ejemplo, cambios en el estilo de vida personal y los hábitos, cambios en las
relaciones y cambios en la situación de vida). Segundo, le pido al aconsejado que, debajo
de cada meta, escriba una lista de maneras específicas de lograr esa meta. El aconsejado
está creando una lista de Tareas Estratégicas. Los cambios instituidos tienen un propósito;
deben hacer que el aconsejado se mueva hacia las metas de Dios.
Tercero, le pido al aconsejado que establezca prioridades tanto con respecto a las
metas como a las tareas escritas debajo de cada meta. Durante nuestra siguiente sesión
afinamos el plan para que el aconsejado comience a actuar.
Otra manera de ayudar al aconsejado a enfocarse durante la fase de acción en la
consejería es trabajar en una lista de "Vestirse/despojarse". Quiero que el aconsejado se
pregunte, "¿Qué cosas de mi vida, mis hábitos personales, mis relaciones y mi situación de
vida necesitan ser abandonadas? ¿Qué no he estado haciendo que se que debo tener el
compromiso de hacer?" Les dejo esto como una tarea porque quiero que el aconsejado
tome responsabilidad de esta clase de autoexamen y planeación bíblica. La planeacl6n
específica nos lleva a la obediencia específica.
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También es muy importante definir las responsabilidades. Muchos aconsejados
están confundidos con respecto a las cosas de las que son responsables y las que no. Para
clarificar este asunto, les asigno una tarea sencilla basada en el llamado de Dios a "confiar
y obedecer". (Ver fa tarea "Clarificando la responsabilidad"). La mayoría de la gente que
ha hecho esta tarea ha salido beneficiada. La presento de una manera muy sencilla
diciendo, "Todos nosotros tenemos dos círculos en nuestras vidas, un círculo más
pequeño de responsabilidad y un círculo más amplio de preocupación. Nuestro círculo de
responsabilidad contiene todas las cosas que Dios nos ha llamado para hacer. Aquí
estamos llamados a obedecer. Estas responsabilidades no las podemos pasar a nadie más.
Son mandamientos de Dios en nuestra situación ordenada por Dios. El segundo círculo es
el círculo de la preocupación. En este círculo están las cosas Que son importantes para
nosotros y son parte de nuestras preocupaciones diarias pero que no es nuestra
responsabilidad producirlas y no están bajo nuestro control. En estas cosas debemos
confiar en Dios. Quiero que tomes las cosas en tu vida y las coloques en el círculo
correspondiente."
Está tarea ha demostrado ser un método sencillo de clarificar el asunto de la
responsabilidad. También clarifica la causa de enojo, ansiedad, temor, manipulación,
pasividad, y muchos otros pecados. La raíz de toda clase de mal es intentar controlar
donde eres llamado a confiar y no actuar donde eres llamado a obedecer.
Una de las maneras en las Que introduzco esta tarea es llevando al aconsejado a
Romanos 12:17-21. Pablo discute acerca de cuando alguien peca en tu contra. Distingue
entre la responsabilidad de Dios y la nuestra: no es nuestro deber pagar mal por mal; a
Dios le corresponde la venganza. Nuestra responsabilidad es vencer el mal con el bien.
Pablo dice, "dejad lugar a la ira de Dios". El está diciendo, "no intentes hacer el trabajo
que le corresponde a Dios; no te entrometas. Encomienda la venganza a Dios y haz lo que
claramente te está ordenando que hagas". Pablo también dice "mientras dependa de
vosotros, estad en paz con todos". Tu responsabilidad es buscar la paz. Pero no eres
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responsable de cambiar a las otras personas o convertir a un enemigo en amigo. Debes
confiar el resultado de tus esfuerzos a Dios – ya sea agradable o triste. Este pasaje provee
una forma simple de introducir la tarea acerca de la responsabilidad. Úsala o adáptala a
aquellos a quienes aconsejas.
2. Amigo: El enfoque aquí es animar y apoyar al aconsejado con el evangelio cuando
ellos realizan el duro trabajo de la aplicación. Generalmente, les asigno estudios guiados
de pasajes de la Escritura que subrayan nuestra identidad como hijos de Dios, la esperanza
del evangelio, las promesas de Dios, los recursos que Dios ha provisto, el poder que Dios
nos da para cambiar y obedecer, el ministerio actual del Espíritu Santo, el ver la lucha de
hoy desde la perspectiva de la eternidad, y el poder de Dios sobre el mal. Diseño cada
tarea para las necesidades del aconsejado en particular, le pido que se la lleve a casa y
trabaje en ella durante la semana, y luego la discutimos juntos al principio de la siguiente
sesión.
3. Pastor: En Hebreos 13 el pastor es descrito como alguien que cuida al pueblo de
Dios, como alguien que va a dar cuentas. La consejería es más que proveer consejos. La
consejería tiene una función pastoral. Soy personalmente responsable delante de Dios de
la gente que ha puesto bajo mi cuidado. El pastor no sólo le da la verdad de Dios a la
gente; también les pide cuentas en cuanto a la fe y obediencia a la verdad. En esta función
les asigno dos tipos de tareas. La primera es una tarea de evaluación y la presento de esta
manera:
•
Cosas que he aprendido (acerca de Dios, de mí mismo, de la vida, el evangelio, mi
situación de vida, etc.)
•
Cosas que necesito aprender (Áreas de confusión o duda)
•
Cosas que todavía necesitan cambiar
•
Cosas que estoy haciendo para atender las áreas donde se necesita el cambio.
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La segunda tarea que empleo aquí es el diario. Lo presento al aconsejado con las
cinco preguntas, de la misma manera como describí anteriormente en este articulo. Esto
funciona muy bien como evaluación y como medida de supervisión. También es fácil
comparar este diario con el diario' hecho anteriormente en otra etapa de la consejería.
Esto lleva al aconsejado a la alabanza sincera y al reconocimiento de la necesidad de
consistencia, disciplina y mayores cambios.
5. Vigilante: Aquí el consejero funciona de dos maneras principales. Primero, el
vigilante advierte. Quiero mantener al aconsejado alerta de los ataques del enemigo.
Segundo, el vigilante protege. Quiero ayudar al aconsejado a establecer defensas
apropiadas contra estos ataques. Daré un ejemplo de una tarea correspondiente a cada
función:
•
Advertencia: Una tarea frecuente es una lista de "puntos de presión". Lo que quiero
es que el aconsejado identifique dónde están teniendo lugar las luchas. Quiero que
identifiquen en qué son tentados a romper las reglas y tomar atajos. Y quiero que
consideren por qué son particularmente vulnerables en estos puntos. La discusión
que produce esta tarea es muy útil para preparar la agenda de la siguiente tarea.
•
Protección: Después de la tarea de los "puntos de presión", usualmente le pido al
aconsejado que diseñe un plan contra la tentación para lidiar con los lugares donde
está ocurriendo el ataque. A menudo, ya que los aconsejados han hecho la tarea y la
hemos comentado, les pido que escriban los elementos Importantes en una tarjeta,
para tenerlos disponibles en el momento que la tentación ataca. El plan incluye tres
cosas:
•
Cosas
para
pensar
(pasajes
importantes,
conceptos
bíblicos
importantes,
advertencias).
40
•
Acciones para reaJizar (cosas que deben hacerse para tener la victoria sobre la
tentación).
•
Una persona a quien llamar (alguien que haya estado de acuerdo a estar "de guardia"
como apoyo y ánimo en tiempo con estos sean necesitados.
6. Maestro: Finalmente, funciono como un maestro en medio de los estudiantes
reunidos alrededor de la mesa del laboratorio. El guía la aplicación del trabajo. El maestro
hace preguntas y observaciones que tos estudiantes tal vez no hagan. Inclusive enseña
cosas nuevas cuando es apropiado. Así, yo como un "experto en la materia" continuo
enseñando a mis aconsejados cuando aplican las cosas que han aprendido. Quisiera
mencionar dos tipos de tareas de enseñanza.
Primero tenemos la tarea de interpretación bíblica. El propósito de esta tarea no
sólo es ayudar al aconsejado a pensar bíblicamente acerca de su vida sino también a
aprender el proceso del desarrollo entendimiento e interpretación bíblica válida de las
cosas con las que tiene que lidiar diariamente.
Identificamos situaciones que todavía provocan confusión o lucha.
Encontramos pasajes relevantes de la Escritura y los asignamos como tarea. Le pido
al aconsejado que se haga cuatro preguntas en cada pasaje:
¿Cómo describe esto Dios?
¿Cuál es propósito de Dios en esto?
¿Qué quiere Dios que haga?
¿Qué recursos me ha dado Dios para esto?
Luego tomamos lo que ha aprendido de la Escritura y le ayudo a usarlo para
interpretar lo está experimentado.
El segundo tipo de tarea que asigno en mi función de enseñanza es la tarea de
nuevo tema. Esta tarea está orientada a los temas específicos que el aconsejado no
41
entiende desde una perspectiva bíblica. Algunos ejemplos de estos temas podrían ser
finanzas, sexo, trabajo y carrera, la iglesia, la educación de los hijos, comunicación, vida
devocional personal, etc. Diseño estudios guiados apropiados al nivel de madurez del
aconsejado. Deseo que aconsejado excave un poco antes de que discutamos juntos el
tema.
La meta final de la consejería es llegar a la acción. Tiene que ver con realmente
hacer lo que Dios me ha llamado a hacer en el lugar de la vida que Él ha ordenado para mí.
Para los consejeros este paso de acción significa guiar, ser amigo, pastorear, proteger y
enseñar. La tarea es una de las herramientas que el consejero bíblico debe usar para
cumplir estas metas. Las razones de todo esto son muy claras. Esta fase de la consejería se
dirige a la acción. La tarea logra eso exactamente. Requiere que el aconsejado actúe.
Requiere que acepte responsabilidad por los cambios en su vida. Requiere que
excave, estudie, evalúe, haga, y haga de nuevo. V que edifique su músculo espiritual y
disciplina espiritual al mismo tiempo. Las tareas son útiles ya sea que estemos edificando
relaciones, recabando información, confrontando el pecado, ofreciendo el consuelo de
Cristo, o haciendo aplicaciones concretas. Hacen que el aconsejado se mantenga activo; lo
mantiene en la Escritura; involucra el corazón; lo hace responsable de su comportamiento.
Jay Adams, al discutir acerca de las tareas, dice:
"Desde el principio, se requiere a tos aconsejados que hagan lo que Dios espera de
ellos a la luz de la Escritura y en dependencia del poder del Espíritu Santo. El consejero no
hace la tarea en lugar de ellos. El los dirige; él es un pastor que guía a las ovejas. Sin
embargo, ellos realizan su trabajo. El insiste en que ellos aprendan a "ocuparse de su
salvación" (solución) a través de la obediencia a Dios y dependencia en Su ayuda. Las
tareas ponen el énfasis donde es debido - en la responsabilidad del aconsejado hacia Dios
y su prójimo"
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VII.
MANEJO DE LAS EMOCIONES
Las relaciones personales especialmente las amorosas, suelen llegar a ser una de las
principales causas de frustraciones y conflictos internos en el ser humano, sobre todo en
los jóvenes, esto desencadena en decisiones tomadas bajo la emoción y muchas veces
llevan a las personas a unirse a alguien solo por temor a "quedarse solo" o a sentirse
rechazado. Cómo consejeros muchas veces se acercarán personas de todas las edades con
este tipo de problemas, y resultarán de utilidad las siguientes Ideas:
A. CONFÍALE A DIOS TUS RELACIONES
Los sentimientos pueden llegar a ser engañosos y causar problemas. Por esta razón,
Dios quiere que seamos cuidadosos. Él sabe que no podemos confiar en nuestros
sentimientos, en lugar de eso debemos decidir ser guiados por el Espíritu Santo. Eso
significa que debemos obedecer las verdades de la Biblia, sin importar cómo nos sintamos.
"Por sobre todo, guarda tus sentimientos, porque ellos influyen en la totalidad de tu vida"
Proverbios 4.23.
Uno de nuestros mayores problemas es el ORGULLO, el cual es un sentimiento que
pone demasiado énfasis en uno mismo. Nos hace creer que somos mejores que otros. Nos
hace ser arrogantes con Dios, como si no lo necesitáramos. Y el orgullo evita que amemos
como Dios quiere que lo hagamos. Dios odia el orgullo. "Antes del quebrantamiento es la
soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu. Mejor es humillar el espíritu con los
humildes que repartir despojos con los soberbios." Proverbios 16. 18-19.
Para tener éxito, debemos depender de Dios para que nos ayude a tener su amor. Él
debe ser el centro de nuestras vidas, incluyendo las relaciones.
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B. RELACION AMOROSA DENTRO DELA VOLUNTAD DE DIOS
Dios quiere que nada ni nadie acapare nuestra atención antes que Él, es por esto
que debemos buscar su concejo y aceptar su voluntad, antes de tomar cualquier decisión
en cuanto a iniciar o no una relación que influirá en nuestro andar diario, buscando
siempre que esta influencia sea positiva y constructiva de una vida mejor con Cristo.
C. EL AMOR Y LA AMISTAD CRECEN JUNTOS
La meta suprema de Dios para cada cristiano no es ayudarnos a encontrar a alguien
con quien salir en una cita, enamorarnos y casarnos. Su meta suprema es ayudarnos a ser
más parecidos a Cristo. Las relaciones son herramientas en las manos de Dios para
ayudarnos a alcanzar nuestro crecimiento espiritual.
Dios nos da oportunidades de amistad con ambos sexos para ayudarnos a crecer de
muchas maneras; aprender más de nosotros, descubrir nuestros puntos fuertes y débiles,
entender los conceptos de la amabilidad y la generosidad, etc. Necesitamos las amistades
para ser el tipo de personas que Dios quiere que seamos. La Biblia nos dice:
"Hierro se aguza; Y asl el hombre aguza el rostro de su amigo." Proverbios 27.17.
Entonces, el asunto principal es que nunca se debe separar la amistad de las salidas,
ser amigo de la persona con las que sales y salir con los que son tus amigos. Si esto se
hace, se logran relaciones más puras, divertidas y de mayor éxito.
D. DI LA VERDAD
Otra de las características del amor de Dios según 1 Corintios 13, el versículo 6 nos
dice:
44
"No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad"
Esta verdad tiene dos partes. Primero, la positiva: La verdad hace feliz al amor.
Segundo: la maldad hace infeliz al amor. Como estamos en el contexto de la verdad,
cambiemos la palabra maldad por mentira. Si somos mentirosos con los demás, podemos
hacer mucho daño y crear grandes problemas
E. APRENDE A AMAR SIN CONDICIONES
Debes querer a tu pareja tal como es, por supuesto puedes tener preferencias, es
insensato enamorarse de una persona con la que no te puedes llevar bien.
Pero el tipo de amor de Dios declara: "Te aceptaré tal como eres. Te amo sin
condiciones". Se debe ser cuidadoso con la pasión y enamoramiento del principio, cuando
podemos incluso fingir cambios solo para agradar a otra persona, logrando solo una
ilusión que tarde o temprano se desintegra.
F. EVITA LOS CELOS
Si quieres descarrilar una relación de pareja, empieza a ser posesivo. La Biblia nos
enseña:
"Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
Santiago 3.16 Los celos son emociones negativas. En realidad son una forma de egoísmo.
Cuando estas celoso, quieres ser el centros de atención de tu pareja casi todo el tiempo. Si
tu pareja pasa tiempo con alguna otra persona, los celos te pueden causar dolor o ira.
Cuando das expresión a tus celos y tratas de evitar que tu pareja haga algo sin ti, eso es
ser posesivo.
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G. OBEDECE EL CONSEJO DE DIOS ACERCA DEL SEXO
El mundo está lleno de mensajes confusos, sobre todo para los jóvenes. Los
cristianos y unos pocos hablan de abstinencia, o sea, de no tener sexo sino hasta el
matrimonio. Algunos pocos dicen: "adelante, si la sensación es buena, hazlo". Casi todos
dicen: "puedes tener sexo, pero que sea seguro".
SI descartamos la palabra de Dios y le hacemos caso al mundo y lo que nos dice
acerca del sexo, la probabilidad de que nos ocurra una gran tragedia en la vida amorosa es
de casi un cien por ciento. Sin la palabra de Dios como guía, tenemos la garantía casi
absoluta de terminar enredados en un montón de imitaciones baratas de lo verdadero, las
cuales no traerán más que aflicción y daños.
"Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu juventud, como sierva
amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su Si has tenido
alguna caída sexual y nunca le pediste perdón a Dios, hazlo ahora mismo. Recuerda, Olas
está lleno de gracia y amor, siempre está listo para ayudamos cuando somos lo
suficientemente humildes para pedir su ayuda.
Existe otro aspecto con el que tal vez tengas que lidiar. Todo pecado, sobre todo el
sexual, puede dejar una cicatriz muy grande en tus emociones y puede resultar muy difícil
perdonarte. Satanás sabe que cuanto más culpable te sientas, menos servirás como
cristiano, así que tratará constantemente de recordarte que has fallado a Dios y a ti
mismo.
Así es que si ya has confesado, pero todavía sientes el peso de la culpa, vuelve a leer
la verdad expuesta en Jeremías 31.34:
"Porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado"
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No caigas en la trampa satánica de confiar tan solo en lo que sientes. Al contrario,
pon tu fe en lo que dice Dios en la Biblia.
J. FE, ESPERANZA, AMOR Y JUSTICIA
La Biblia no nos ofrece modelos detallados para las relaciones, pero si nos brinda
algo mucho más aplicable a lo largo del tiempo y de las fronteras culturales, más allá de
las diversidades familiares. Nos presenta principios revolucionarios para organizar
nuestras vidas, para reconstruir lazos que se desarticulan y para confrontar las injusticias
de nuestra cultura de forma profética.
El principio central para las relaciones constructivas surge de la experiencia básica
de la fe, la esperanza, el amor y la justicia: la fe es el compromiso de una fidelidad activa;
es tanto una forma de percibir las cosas, como de hacerlas es tanto creer como actuar.
La esperanza es el llamado a una confianza dinámica. Es tanto un impulso desde
dentro del "esperanzado" que espera, como un llamado desde las posibilidades del futuro.
El amor es la decisión que hacemos de ver al otro como igualmente valioso; es la
bondad que actúa con igual consideración hacia el otro. Es una forma de ver, sentir,
pensar, y actuar hacia el otro.
La justicia es el compromiso de elaborar, de forma que sea mutuamente
satisfactoria y visible, una manera de intercambiar oportunidades, recursos y
responsabilidades que surgen en el proceso de vivir con otros, con total igualdad; es un
impulso creativo que busca ser justos en un pacto.
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Estas cuatro virtudes y virtud significa "fuerza espiritual"- son los centros de energía
de cualquier unión perdurable. Nos proporcionan el espacio, la capacidad y la dirección
para crecer activamente.
VIII.
COMO ACONSEJATR EN SITUACIONES DE CRISIS
La Importancia de la perspectiva bíblica:
En el ministerio de consejería, sea ésta de carácter Individual, matrimonial o de
familia, es esencial el conocimiento del enfoque bíblico y a mejor forma de desarrollar el
enfoque bíblico es estudiar la vida de Jesús en sus relaciones con los demás.
Al considerar las características del enfoque de Jesús en el aconsejar, hemos de
recordar que las técnicas solas no son efectivas. La relación de Jesús con la persona a la
cual estaba ministrando era el fundamento.
El aconsejado ha de saber que el ministro tiene interés en él, y esto se demuestra
con su comprensión, simpatía, aceptación y certeza de que el que acude es capaz de
cambiar y madurar.
Características básicas del enfoque de Jesús:
Su labor con las personas era un proceso. Pasaba tiempo con ellas ayudándoles a
resolver las dificultades de su vida en una forma profunda.
Veía a las personas no solo con referencia a sus problemas, sino a su potencial, fe y
esperanza.
Su compasión para con los demás, lo que le interesaba era aliviar el sufrimiento y
cubrir las necesidades de la gente.
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la persona como tal, con sus virtudes y defectos, era su primera prioridad. Procuraba
que la persona se amara y valorizara a sí misma, comparando su sinceridad con la
hipocresía de los líderes religiosos de la época, compartía con las personas que eran
consideradas como peores pecadores, y los aceptaba tal y como eran; este proceder
le permitía elevarles su sentimiento de valía personal ante los ojos de Dios, lo que es
un paso Importantísimo en el aconsejar en situación de crisis.
Su capacidad de descubrir las necesidades de los demás, dirigiéndose directamente a
ellos, al margen de lo que ellos mismos intentaban presentar a su atención.
Las muchas palabras que Jesús usaba al ministrar, también eran importantes. A veces
le hablaba directamente, Incluso de modo brusco. Otras veces hablaba con palabras
suaves y a veces transmitía sus sentimientos sin palabras.
Ponía énfasis especial en el comportamiento apropiado en las vidas de aquellos a
quienes ministraba. A la mujer sorprendida en adulterio te dijo: "Vete y no peques
más."
Jesús procuraba que las personas aceptaran su responsabilidad en el proceso de
restauración. Al aconsejar en una crisis, los aconsejados deben darse cuenta de que
son ellos quienes deben tomar la decisión de cambiar y crecer.
Jesús daba esperanza a las personas: "pero ellos se asombraban aún más, y decían
entre ellos: Entonces, ¿quién puede ser salvo? Jesús, mirándoles fijamente, dice: Por
parte de los hombres, imposible; pero no por parte de Dios, porque con Dios todo es
posible" (Mr. 10: 26, 27).
Jesús animaba a las personas a quienes ministraba: "Venid a mi todos los que estáis
fatigados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y
aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para
vuestras almas, porque mi yugo es cómodo, y mi carga ligera" (Mt. 11: 28-30)
Jesús enfatizaba en la paz mental que se hallaba a disposición de los que estaban en
necesidad: "La paz os dejo. MI paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se
turbe vuestro corazón, ni tenga miedo" (Jn. 14:27). Si carece de alguna cosa la
persona en situación de crisis, es precisamente de paz mental.
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Jesús ayudaba a formar o modelar el modo de pensar de las personas. Les ayudaba a
dirigir su atención a las cosas importantes, desviándola de las que no lo eran. (Lucas 5:
22-25; 12: 22-27). El enseñar era una parte definida de su aconsejar, con frecuencia
usaba afirmaciones directas.
Jesús hablaba con autoridad. No vacilaba hablando de modo Incierto, "Porque les
enseñaba como uno que tiene autoridad y no como los escribas (Mt. 7:29). Él, cuando
era necesario, advertía y se enfrentaba a los individuos. Algunas veces, es necesario
enfrentarse con el aconsejado directamente acerca del problema.
Estableciendo un proceso bíblico para aconsejar:
Necesitamos ahora aplicar en el proceso de aconsejar, las formas en que Jesús
trataba a la gente. El proceso y el éxito al aconsejar dependen, en gran parte, del tipo de
problema que se trate, las personalidades del que ayuda y del que es ayudado, y la
naturaleza de su relación. A continuación, se sugieren cinco pasos en el procedimiento de
aconsejar:
1. Crear una relación entre el que ayuda y el ayudado (ln. 16: 7-13).
2. Explorar el problema, procurando analizar el proceso histórico, determinando lo
que se ha hecho en el pasado, para atacarlo.
3. Decidir un curso de acción. Hay varias alternativas que se pueden intentar una
tras otra (Jn. 14:26; la de Corintios 2:13.
4. Pasar a la acción y proceso práctico que ambos evalúan conjuntamente. Cuando
algo no da resultado hay que probar otra vez. (ln. 16: 13; Hch. 10: 19, 20; 16:6)
5. Terminar la relación de consejería alentando al ayudado a que aplique lo que ha
aprendido y emprenda el camino por su propia cuenta. (Ro. 8:14).
Éste es el objetivo final de todo proceso de consejería: el impulsar al aconsejado a
alcanzar la independencia, de modo que ya no necesite confiar en la ayuda de su
consejero.
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Aplicación de los Principios Bíblicos:
Aprendiendo a escuchar: Hay una diferencia entre oír y escuchar. El oír es obtener
información. El escuchar es tener interés y mostrar empatía hacia el que habla. Al
escuchar tratamos de comprender los sentimientos de la otra persona, y escuchamos por
amor a él. El oí viene determinado por lo que pasa en mi interior, el efecto que tiene la
conversación sobre mí. El escuchar está determinado por lo que ocurre en el interior de la
otra persona, lo que mi atención hace por él.
El escuchar es uno de los dones más hermosos que se pueden ofrecer al prójimo, se
trate de un paciente, un amigo, o un miembro de la familia.
Cuándo hay que hablar y cuándo hay que callar:
El consejero que entiende los problemas del paciente elige las palabras con cuidado:
"El que ahorra palabras tiene sabiduría; de espíritu prudente es el hombre entendido.
Aún el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios, por inteligente."
Pro17: 27, 28.
Cuando se está ministrando a una persona que dice algo que te ofende o te causa
asombro, no hay porque responder Inmediatamente. Es mejor aguardar unos segundos,
meditar y pedir a Dios que te de las palabras apropiadas.
Entonces di lo que debas decir.
Si no sabes que decir, el mejor recurso es pedir al paciente más información:
"Dígame algo más" o "déme más Información sobre este punto." Esto te da tiempo
para pensar. Más que nada, sea lo que sea que digas, tiene que salir de un corazón lleno
de interés genuino y de amor.
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El decir las cosas en el momento oportuno es muy importante. "El hombre halla
alegría en la respuesta de su boca. Y la palabra a su tiempo, ¡cuán buena es!" (Pr. 15:23).
La respuesta apropiada, la respuesta correcta, es la palabra dicha en el momento
oportuno.
El mantener el secreto fomenta la confianza. Es un rasgo característico del
profesional en quien se puede confiar. "El que anda en chismes divulga los secretos; mas
el de espíritu fiel oculta las cosas" (Pr. 11:13).
Es también importante saber decir las palabras apropiadas en el modo apropiado.
Proverbios 25:20 dice: "El que canta canciones al corazón afligido es como el que quita la
ropa en tiempo de frío, o el que sobre el jabón echa vinagre." El presentar una actitud
jovial ante una persona que está deprimida no es apropiado.
A veces tus palabras van a adoptar la forma de enseñanza, impartiendo o dando
Información. El dar consejos es una forma de enseñanza, pero se abusa de ello y no es
efectivo de modo especia.!.Sin embargo, el darlos en la forma adecuada hace que los
consejos sean parte del proceso de curación. Cuando haces sugerencias al aconsejar,
procura presentarlas como si procedieran de la misma persona: "¿Qué pasaría si...? ¿Ha
considerado usted la posibilidad de...? ¿Qué posibilidades cree usted que...?". No digas a
una persona: "Esto es exactamente lo que usted debe hacer". Si lo haces, estas
asumiendo la responsabilidad del resultado. SI tu sugerencia no funciona, puede volver
para decirte: "Usted me engañó. No dio resultado alguno. Es culpa suya." En vez de esto,
haz sugerencias de modo tentativo, lo cual es más seguir, y ayudará a dicha persona a
pensar en las alternativas. La mayoría de los pacientes tienen la capacidad de solucionar
sus problemas, pero necesitan aliento y estímulo para conseguirlo.
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El arte de preguntar: El hacer preguntas es una técnica de la que se abusa, en
especial por parte de los que comienzan su labor de aconsejar. El preguntar, hace que el
consejero se sienta seguro, porque le ayuda a obtener información. Es un método seguro
y fácil de usar, sin embargo, cuando se hacen preguntas se debe saber porqué se hacen?,
qué propósito tienen? y si es necesaria. Con esta técnica quedará demostrado que sabes
mejor que el paciente lo que debe ser discutido. El preguntar es muy útil en las distintas
fases de una crisis, pero si la persona está ya facilitando información por sí misma, la
necesidad de las preguntas desaparece.
Edificar y ayudar: La palabra edificar, que es parte del proceso de ayuda, significa
sostener o fomentar el crecimiento en la sabiduría, gracia, virtud y santidad cristianas.
Nuestro aconsejar debería incluir la edificación.
El ayudar significa echar una mano a la persona en el proceso de su mejoramiento.
Una manera de ayudar en animarles. "La congoja en el corazón del hombre lo abate; mas
la buena palabra lo alegra" (Pr. 12:25). "Por tanto, animaos unos a otros y ediflcaos unos
a otros, así como lo hacéis" (1a Ts. 5: 11).
Al aconsejar a personas en estado de crisis es necesario recordar que para ayudarles
a recuperar su capacidad y autosuficiencia es necesario que, gradualmente, se les
acostumbre a prescindir de las aclaraciones, ayuda y consejo. Tu objetivo es dejar de ser
imprescindible y regocijarte con tu paciente cuando esto tiene lugar.
Empatía: Es uno de los elementos importantes para una consejería efectiva. Empatía
viene de la palabra alemana einfulung, que significa "sentir con". Es situarse en el lugar de
la otra persona y sentir, en cuanto a sentimientos y reacciones, como siente él. Es ver la
situación a través de sus ojos, sentimientos y sentidos.
La empatía requiere la capacidad de ir más allá del conocimiento 'de los hechos, y se
introduce y participa en el mundo de los sentimientos del aconsejado. Pero lo hace sin
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que personalmente tenga que hacer lo mismo o idéntico a lo que hace fa otra persona.
No se pueden experimentar emociones idénticas a las de otra persona; esto sería un
implicarse en la situación del otro en modo excesivo. El responder empático se centra
exclusivamente en los sentimientos expresados para la otra persona.
Confrontación: Una confrontación, en el proceso de aconsejar, puede definirse
como el acto mediante el cual un consejero señala al aconsejado una discrepancia entre
su propia manera de ver la realidad y la del aconsejado. La confrontación es parte de la
vida cotidiana y puede usarse efectivamente, si se hace con tacto y habilidad, en el
proceso del contacto con el otro individuo para ayudarle. Pero debemos tener muy claro
que la confrontación no es un ataque a la otra persona "para su beneficio". Este ataque
negativo y punitivo es perjudicial para el aconsejado.
Giran Egan sugiere que la confrontación debe ser, en su mejor sentido, un forma de
empatía adelantada y precisa. Esto es, una respuesta al aconsejado basada en una
comprensión profunda de sus sentimientos, experiencias y conducta.
La confrontación es el acto constructivo de "acercarse para llevar a cabo una
comparación o un examen". Es la oportunidad del consejero para explorar discrepancias
que Impiden el crecimiento en las percepciones, sentimientos, comportamiento, valores y
actitudes del aconsejado, a fin de compararlas y examinarlas. Ayuda al aconsejado a ver
su vida y su comportamiento bajo una luz distinta. Pero no hay que olvidar que
enfrentarse a las ideas y conducta del aconsejado puede generar una impresión de
amenaza, a menos que el aconsejado pueda palpar el interés del consejero y su buena
voluntad hacia él.
En muchos casos el aconsejado estará de acuerdo con el consejero. Pero debemos
ser cautelosos. Este estar de acuerdo puede ser válido, o tratarse de un juego. Puede
acceder al acuerdo para conseguir sus propios fines. SI el estar de acuerdo no conlleva a
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un cambio de comportamiento, hay que poner en duda la sinceridad del aconsejado. El
objetivo en la confrontación, no es necesariamente el de conseguir que el aconsejado
este de acuerdo con nosotros, sino el de que examine su conducta de modo que pueda
entenderse mejor a sí mismo y obrar en una forma más consecuente.
La honestidad y aceptación son principios importantes a seguir en todo nuestro
aconsejar. Proverbios 28:23 dice: "El que reprende al hombre, hallará después mayor
estima que el que lisonjea con la lengua." En Proverbios 27:5 leemos: "Mejor es
reprensión manifiesta que amor encubierto."
Barreras a la ayuda de la persona en crisis:
A veces, entran en el proceso de aconsejar elementos destructivos, que pueden
crear la posibilidad de que nuestro aconsejar afecte al aconsejado en forma adversa. A
continuación, cierto número de ellos:
La pasividad por parte del consejero puede ser un motivo de contrariedad para el
aconsejado, si hay poca actividad verbal, o ninguna, las respuestas del consejero van a ser
consideradas insatisfactorias, o pueden ser ambiguas. Si la persona es insegura o
dependiente, puede interpretar una respuesta pasiva como desinterés, crítica y aún
rechazo.
El consejero dominante está en contraste con un pasivo, este no penetra en el
mundo de la experiencia y el pensamiento del aconsejado. En lugar de ello, se precipita a
dar consejo y saca conclusiones erróneas, pronunciando afirmaciones o Interpretaciones
dogmáticas. En este tipo de situación, las necesidades que se cubren, no son las del
aconsejado. Más bien son las necesidades del propio consejero, a expensas del
aconsejado. ¿Cómo puede el consejero saber si se ha vuelto dominante? Los síntomas
incluyen interrupciones frecuentes, impaciencia, cambios de tema, Intentos precipitados
55
de persuadir y largos discurso. Algunos aconsejados con tendencia a ser dependientes
pueden recibir bien este enfoque, pero no les ayuda en el proceso de crecimiento.
Otro enfoque poco efectivo es el hablar de uno mismo de modo inapropiado. El
hablar mucho de uno mismo y sobre las luchas, sentimientos, familia, éxitos y fallos
propios, hace que el aconsejado se pregunte en qué forma este repaso de la vida del
consejero tiene que ver con sus propios problemas. Tampoco en este caso se cubren sus
necesidades.
Algunas veces, el uso de preguntas cae en la categoría de interrogatorio casi
policíaco. Tenemos que hacer algo más que usar las preguntas para conseguir acceso a
los sentimientos del aconsejado y obtener Información. Las afirmaciones de compresión
cuando producen aliento y el escuchar con atención, más que las preguntas, van a
proporcionar la información sobre los sentimientos. Es importante no sobrecargar de
preguntas los primeros estadios del proceso de aconsejar.
Hay varias pautas en el proceso que crean una distancia entre el consejero y el
aconsejado. Una de ellas, por ejemplo, prohibir al aconsejado que llore, en una forma u
otra. Esto es un error, el aconsejado necesita el alivio benéfico que proporcionan las
lágrimas.
Otra forma de mantener la distancia es limitar la conversación a tópicos no
arriesgados, tópicos que no impliquen emociones íntimas. Al hacer esto, el consejero
evita el riesgo a implicarse de forma personal. El hablar de deporte, el clima o las noticias
sirve como amortiguador. Pero no da ningún resultado.
El tranquilizar de modo falso es también peligroso para el aconsejado. Dar
tranquilidad de modo prematuro o sin justificación, ayuda al consejero a evitar la
exploración de sentimientos íntimos en el aconsejado que pueden generar Ira,
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abatimiento, depresión, ansiedad, desespero, temas que pueden ser incómodos para el
consejero. Pero debe haber una base genuina para dar garantías o tranquilizar. Solo
entonces el hacerlo es apropiado. Usarlo en exceso no obstante, fomenta la dependencia
y hace surgir la pregunta de si el consejero sabe de qué está hablando. Otras veces puede
eliminar la ansiedad y el conflicto, que es más conveniente permanezca durante un
tiempo, a fin de que la persona se sienta motivada o siga buscando consejo.
El intelectualizar es una forma de aislamiento que también mantiene al consejero
alejado y a salvo de una entrega o Implicación a fondo. El teorizar sobre cuestiones puede
ser Interesante, pero ¿es productivo? El debatir o hacer discursos sobre teología tiene su
valor, pero en la tarea de aconsejar' ¿tiene lugar apropiado? SI el aconsejado tiene
tendencia a usar la intelectualización como defensa, hay que tener cuidado en no
responder de la misma forma.
El moralizar, advertir, enjuiciar al aconsejado, puede que sea algo que se espere.
Pero el responder de esta manera no da lugar a un cambio genuino. Muchos aconsejados
se dan ya perfecta cuenta de la forma en que viven, y lo mejor es usar el tiempo para que
sean ellos mismos quienes enjuicien sus propios valores la actitud condescendiente es
también poco efectiva porque no refleja respeto los aconsejados pueden sentirse
humillados por ella, inferiores al consejero, y esto produce resentimiento. Los halagos y
alabanzas sin sinceridad, caen dentro de esta categoría. Estas acciones por parte del
consejero no producen motivación en la persona para que acepte su responsabilidad. los
consejeros que usan una confrontación inapropiada dejan traslucir la creencia de que el
problema tiene que ser "resuelto" cuanto antes. No se debe usar nunca la confrontación
hasta que se haya establecido la relación empática de afecto e interés y exista una
implicación emocional.
Por último, hay una cosa más que puede crear distancia, y es el usar tácticas de
presión. El presionar sobre los aconsejados para acelerar su progreso, acosarios,
intimidarlos; el predecir consecuencias negativas si no responden, y poner en duda la
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sinceridad de sus motivos, cae todo ello dentro de esta categoría. Hemos de entender
que en el caso de muchos individuos el cambio será muy lento. Pero necesitan ser
animados y necesitan de nuestra confianza para que puedan hacer progresos.
Precisamente por esta falta de confianza y esperanza en sr mismos, necesitan nuestro
sentido de esperanza y fe en el Señor, para que los sostenga hasta que desarrollen su
propia esperanza y fe y pueden depender de estas.
Éstas son unas pocas de las pautas nocivas que pueden surgir. El conocerlas bien
puede ayudarnos a nosotros a ayudar a otros.
Se podrían escribir millones de páginas acerca de las técnicas para dar consejería, pero
estas se tornarían inútiles sin la herramienta principal del aconsejar bíblico: La Dirección
del Espíritu Santo usando el enfoque de Jesús de Nazaret. La forma como Nuestro Señor
Jesucristo ministró a los demás es un modelo a seguir para intentar ayudar a otros, cada
persona con problemas tiene una situación diferente y una personalidad particular, para
conocer estos aspectos el consejero debe pasar tiempo con las personas, aceptarlas tal y
como son, y ayudarles a que ellas mismas se acepten con sus defectos y virtudes, logrando
sacar provecho de sus dones y asumiendo las responsabilidades de una vida con propósito
bajo la dirección del Espíritu Santo de Olas.
Así mismo, para lograr un ministerio de consejería eficaz, es muy importante
considerar la forma en que Jesús ejercía su ministerio, obedeciendo a Dios por encima de
cualquier cosa, viviendo una vida de Fe, comunicación en oración constante con Dios, una
sensibilidad evidente y personal, y demostraciones de Interés en los aconsejados. A Jesús
EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO LE CAPACITABA PARA SER EFICAZ.
Según las escrituras, hay tres fuentes específicas de problemas personales: actividad
demoníaca, pecado personal y enfermedades orgánicas. El consejero cristiano debe tener
una preparación y entrenamiento basados en un fondo teológico y bíblico sólidos,
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además del conocimiento claro de que los recursos sobre los que debe descansar son: El
Espíritu, La Palabra y La Iglesia. El consejero cristiano debe, necesariamente practicar el
principio de escudriñar las escrituras y profundizar en la inmensidad de todo el consejo
de Dios. La formación solo es real cuando a un mayor conocimiento de Dios corresponde
una adoración más ferviente, mayor amor, mejor servicio, más decisión y entrega a hacer
la voluntad del Padre, mayor gozo, mayor sumisión ante el Padre, cuándo la conciencia de
la presencia y manifestación del Espíritu Santo determina un modo santo de vivir. El
verdadero talento bíblico se demuestra sólo cuando la brillantez de pensamiento y de
expresión va acompañada de un estilo de vida genuinamente cristiano, como Jesús.
El ministro debe también contar con una buena formación cultural, ampliando sus
conocimientos en todas las ramas del saber, tener diversas fuentes de lectura,
extendiendo con esto sus horizontes, su vocabulario, capacidad de expresión y
crecimiento en humildad al descubrir en cada nuevo aprendizaje, las miles de cosas que
faltan por aprender.
La esperanza, es un sentimiento que se encuentra en conjunción con el amor y la fe,
y representa una herramienta bíblica que el consejero puede y está en el deber de usar a
la hora de ejercer su ministerio. Toda persona que está desanimada necesita de fuentes
de Esperanza para que por Amor puedan permanecer en la Fe.
Las personas con problemas de larga duración, con problemas especialmente
difíciles, las que arrastran una carga que a su juicio no les corresponde llevar, las que son
hostigadas con el temor, aquellas cuyas esperanzas han sido destruidas repetidamente en
el pasado, las que intentan hacer algo y han fracasado, las de edad avanzada, las que
están deprimidas, las de Impulsos suicidas, las que han tenido experiencias destructivas,
las que no tienen a Cristo en su corazón, todas ellas necesitan esperanza y el consejero
cristiano formado en la verdad de Cristo, y como morada del Espíritu Santo tiene las
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herramientas bíblicas para hacer de ellas odres nuevos y t1enarlas de la esperanza
contenida en las promesas de Dios que se hallan en las Escrituras.
Hay principios básicos que debemos conocer para iniciarnos en el ministerio de
aconsejar a otros, tales como: la consejería puede ser dada por cualquier miembro de la
iglesia, no olvidemos que lo mas importante en el arte de aconsejar es la dirección del
Espíritu Santo, por lo tanto un creyente firme en la Fe y en constante oración podría
asistir como consejero a una persona con problemas en un momento determinado. Para
que la consejería sea realmente bíblica, debe ser inspirada por el Espíritu de Dios, la
función del consejero es declarar lo que Dios le indica. Las Escrituras son la fuente de
autoridad para resolver los problemas espirituales. La meta de la consejería es que la
persona aprenda a ver sus problemas desde una perspectiva bíblica y a entender los
aspectos de su conducta y actitudes que necesita cambiar para ver la Gloria de Dios en su
diario vivir. La consejería eficaz debe enfocar el pecado, este es el ¿Qué? Si nos
enfocamos en el ¿Por qué? se corre el riesgo de buscar la justificación de la acción de
pecar. Al dar consejería a personas no creyentes, esta debe tener un matiz evangelístico
utilizando las escrituras en todo momento. En problemas grupa les se deben utilizar
estrategias que permitan al concejero tener una visión total de la situación, para llegar a
soluciones más efectivas.
Los principios arriba listados no pretenden ser una receta, sin embargo son
considerados de importancia para la edificación de ministerios de consejería en la Iglesia
del Señor.
El concejero debe tener claro que no hay conflicto interior que no sea psicológico,
porque nunca hay un momento en su mente, emociones y voluntad que no estén
comprometidos. De igual modo, no hay problema que no sea espiritual. No hay tiempo
en que Dios no esté presente o tiempo en el que podemos prescindir de la armadura de
Dios. La tendencia no debe ser polarizarse en un ministerio de liberación, ignorando las
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realidades del reino físico o en un ministerio psicoterapéutico, ignorando el reino
espiritual.
Durante las diferentes fases del proceso de consejería, que podrían enumerarse
como: Bienvenida, Entendimiento, Confrontación y Consolación, y Acción; resulta de gran
ayuda la aplicación de tareas a las personas con problemas. Las tareas, diseñadas con
creatividad y usadas apropiadamente, impulsan cada fase mencionada, estas permiten
que el proceso de consejería continúe aún cuando consejero y aconsejado no estén
juntos, mantienen en movimiento el proceso.
Una de las mayores preocupaciones del ser humano es la posibilidad de estar solo,
de ahí la importancia de ministrar a las personas la manera correcta de manejar las
relaciones con amigos, familia, pareja, etc. De ésta forma aprenderán a confiar sus
relaciones a Dios, mantener relaciones dentro de Su voluntad, aprovechar las amistades
para el crecimiento espiritual de los Involucrados, obrar y hablar verdades al prójimo,
aprender a amar sin condiciones, evitar los celos, obedecer el concejo de Dios acerca del
sexo, entre otros.
Finalmente, se recomienda establecer un proceso bíblico para aconsejar, sin coartar
el fluir del Espíritu Santo, una sugerencia o modelo de proceso sería: crear una relación
entre consejero y aconsejado, explorar el problema y sus causas aparentes, decidir un
curso de acción (puede variar de acuerdo a la evolución del aconsejado), ejecutar la
acción y proceso práctico, motivar al ayudado a que aplique lo aprendido por su propia
cuenta, para' evitar manifestaciones de dependencia sobre el consejero.
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BIBLIOGRAFÍA
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• Adams, Jay E. "Manual Del Consejero Cristiano", Editorial Clie, 1984.
• Biblioteca De Teología Y Psicología Pastoral. Editorial Clie, 1995.
• Crabb, Lawrence J Jr."Principios Bíblicos Del Arte De Aconsejar", Editorial
Clle, 1977.
• David Augsburger. El Amor Que Nos Sostiene. Editorial: Betania.
• Dawson McAllister. Como Saber si de Veras Estás Enamorado. Editorial:
Betania.
• Dr. Osvaldo O. Marino. Crisis y Conflictos Humanos. Editorial: CLIE.
• Hennings, Steve. Introducción a la Consejería Bíblica. STR: San José, 2003.
• Norman Wright. Como Aconsejar en Situaciones de Crisis. Editorial: CLIE.
• Peterson, David. "En La Presencia De Dios", Editorial Clie, 2003.
• Santa Biblia. RVR1960. Caribe.
62
República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
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Carrera: Eclesiástica Bíblica.
Grado Teológico: Técnico Superior en Teología Bíblica.
Código: 015- Consejería Bíblica Terapéutica I.
Recomendaciones Para el Éxito en el Estudio
1) Tenga su cuaderno(s), de las diferentes Materias que usted debe de Estudiar,
Analizar y tener Control Práctico, Veraz e Inteligente.
2) Usted debe Escribir las respuestas realizadas en el Cuestionario con su puño y
letra, legible y entendible.
3) Investigue las palabras, términos y conceptos que usted no comprenda. Esto lo
hará más diestro y veraz en la profesión digna y loable que usted ha elegido en
Dios.
4) El cuaderno es Individual, y será supervisado por su profesor. Esto dará prueba
que usted está Investigando y Estudiando al máximo.
5) El cuaderno de estudios debe estar forrado, en condición higiénica y presentable.
6) Las Diapositivas Power Point deben ser enviadas al correo
[email protected] destinado para organizar cada una de las
investigaciones que serán asignada a lo largo de los estudios realizados.
7) El Equipo que se va a conformar, debe delegar una materia donde el grupo se
especializará en esa materia exclusivamente, No dejando de leer y tener un
panorama de estudio de las otras materias. Es decir, cada integrante del grupo se
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encargará específicamente de una materia. Pregunte a su coordinador delegado o
pregunte sólo vía texto al 0424-848.52.17/ 0424-853.65.86 especificando su
Núcleo, Grado Teológico y el periodo de estudio en el que se encuentra.
8) Traiga su Distintivo con su nombre en grande, tamaño ¼ de hoja carta, con su
respectivo alfiler y su nombre escrito con marcador negro punta gruesa.
9) No se aceptan cheques, los pagos del semestre serán en efectivo o depósitos en
las cuentas rectorales. Banco de Venezuela (Corriente) Nro. 0102-0418-650000025221 o Banesco (Ahorro) Nro. 0134-0262-11-2622022195 a Nombre de
Carlos Belizario.
10) Debe ser usted un analista, un poeta y un expositor en su materia. No aceptamos
el memorismo ni el caletre, pero si las exposiciones e intervenciones con rigor
Bíblico, Teológico, Filosófico, Cultural y Científico.
11) Los Nombres, palabras y frases No comprendidas en internet en páginas
cristianas de respeto y de confianza deben ser investigadas.
12) Baje su material de estudio a través de nuestra página
www.ministeriodiosesamor.net.ve (sección Recursos/ Biblioteca).
web:
13) Consulte sus calificaciones por nuestra página web (sección Novedades/
Evaluación).
14) Su Tesis sólo será empastada después de discutida, analizada y aprobada por el
jurado. Son 3 Tesis, una para el Rectorado, una para su Profesor y una para la
Iglesia a la que usted pertenece.
15) El Equipo de Tesis No puede exceder la cantidad de 5 integrantes.
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Cuestionario
1. ¿Qué es la consejería Bíblica?
2. ¿Por qué es tan importante la esperanza para el Consejero Cristiano?
(1 Cor:13:13,Rom: 5:4)
3. Explique:¿por qué la es la base del aconsejar Cristiano?
4. ¿Cuáles son las fases en que se divide el Proceso de Consejería Bíblica?
5. Mencione cinco principios de consejería Bíblica
6. ¿En qué consiste la asignación de tareas en el ministerio de aconsejar?
7. ¿Cuál es la meta o propósito de la fase de entendimiento en la Consejería?
8. Nombre cinco características del enfoque de Jesús para aconsejar en situaciones de
crisis.
9. En el proceso bíblico para aconsejar: ¿Cuáles son los pasos que se sugieren en el
procedimiento?
10. Analice personalmente Mateo: 11:28 – 30, Marcos 10:51-52, Mateo 7:29
11. Realice una Presentación Power Point de la Materia, y enviarla vía correo electrónico
a: [email protected] debe identificar la presentación con la
Descripción: (Grado Teológico-Nombre de la Presentación-Estudiante-NúcleoDirector). La Presentación Debe ser de entre 7 y 12 Láminas, Las Diapositivas deben
llevar Titulo, Subtítulos, Frases Importantes e Imágenes relacionas con el tema).
12. REÚNANSE con su Equipo De Estudios Teológicos, (E.T.) tome data de teléfonos sea
Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar, Discutan, Analicen y
lleguen a la cumbre de la Efectividad.
¡¡¡Éxitos Al 1000%!!!
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