intelectuales 87

Jaques Le Goff
Los intelectuales en la Edad Media
El libro como Instrumento (87-114)
El libro universitario es mucho más práctico que el de la alta edad media. Es escrito con escritura
minúscula, cursiva.
Principal soporte de la actividad universitaria : La clases de los maestros son pasadas por escrito y
se publican para estudiar antes de los exámenes, además se lee bibliografía.
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Las universidades copian las obras en “piecas”. Los libros se vuelven más chicos y manejables a
medida que progresan las técnicas para fabricar pergamino. Se empieza a utilizar la pluma de
ganzo en vez de la caña y se vá más rápido. Se adornan menos los libros
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Aparecen indices, abreviaturas. El libro se vuelve instrumento  nacimiento de una nueva
realidad.
La industria bibliográfica florece a la sombra de las universidades.
El método escolástico
Metodo de todo intelectual.
El padre Chenu en su introducción al estudio de st Tomas, dice “Pensar es un oficio cuyas leyes
están minuciosamente fijadas”
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El vocabulario  se define y se debate.
La dialéctica  conjunto de procedimientos en que el objeto del saber es expuesto y defendido,
para llegar a convencer a los oyentes.
La autoridad  el escolasticismo se nutre de textos, se levanta sobre lo que se heredó de la
antigüedad y el cristianismo.
La razón  la teología apela a la razón (Heb 11:1) de ahí que se vuelva una ciencia.
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Los ejercicios : quaestio, disputatio, quodlibet
Lectio  analisis de texto en tres niveles litera (analisis gramático) sensus ( explicación lógica que
entrega el sentido) sententia (exegesis que revela el contenido de ciencia y de pensamiento)
La útlima étapa da lugar a la Quaestio  discución en que se tratan los problemas que toca el
texto. Este desaparece para dejar lugar a la busqueda de la verdad. con la aparición de la quaestio
el texto deja de ser apoyo, porque el que habla es el maestro que así se vuelve pensador.
Su conclución y su obra es la determinatio.
Rápidamente la articipación activa de profesores y estudiantes vuelve la quaestio en disputatio
discución sobre el pensamiento del profe.
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Descripción :
En la tarde un maestro (su bachiller, o estudiante que aprendía respondiendo, ayudado si era
necesario por su maestro) daba una disputatio. Verdaderas justas de clérigos que apasionaban los
espíritus. La primera parte en que se resolvían las objeciones dejaba verdades desparramadas por
todos lados.
Para ordenar un poco el todo se daba una determinatio magistral. En que el maestro retomaba los
puntos vistos en una secuencia mas o menos lógica
Luego argumentaba a favor y exponía la doctrina que quería promover.
Finalmente respondía a las objeciones hechas a su doctrina.
Se inventó más tarde en el mismo orden de prácticas, la disputa quodlibética en que dos veces al
año un maestro ofrecía tratar cualquier problema propuesto por cualquiera.
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Los intelectuales en la Edad Media
El libro como Instrumento (87-114)
Descripción.
Es un método muy dinámico y abierto al progreso gracias a espíritus agudos del siglo XIII. Es solo
mas tarde que se volvería esteril. Aún así el propio Descartes que lo desprecia es un heredero de él.
Contradicciones. ¿Cómo vivir, salario o beneficio?
Los maestros ya no siendo parte de comunidades que podían mantenerlos se ven delante de un
problema :
Ser trabajadores y recibir un salario o ser privilegiados y recibir algún tipo de renta (de un mecena
o el gobierno).
El vender su enseñanza a sus alumnos permitía mayor independencia. Y era natural que todo
trabajador merecía un salario.
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Los estudiantes, malos pagadores en general trataban de hacerse mantener por su familia o por
algún benefactor.
La iglesia dijo en cambio que el conocimiento (ligado con la actividad de los clérigos) era don de
Dios, por lo que debía ser gratuita. Era una forma de frenar el paso de la intelectualidad hacia el
laicismo.
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En general la iglesia se mantuvo pues en contra del conocimiento dispensado por los laicos. Sin
embargo no pudiendo mantener a todos los intelectuales del mundo, muchos pasaron a ser laicos.
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Muchas diciplinas no se desarrollaron por no tener una relación directa con la enseñanza religiosa.
Querella regulares/seglares
Con el aumento de la ordenes mendicantes, como los franciscanos o lo domínicos, que necesitaban
una formación intelectual sólida, rivalidades surgieron, manifestandose en varias querellas.
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La razón de las rivalidades es que estos clérigos no se sienten atados a las reglas de la universidad
como los otros. no buscan ser pagados, ni sienten la obligación de pagar, continuan sus clases
cuando la universidad está en huelga, estidian teología sin haber obtenido el magisterio en artes...
Lo que separaba los dos grupos era que unos eran una orden y otros una corporación
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La disputa se hizo más dura. Se argumentó que la existencia de las ordenes mendicantes ponía en
peligro la existencia misma de la Iglesia (los clérigos mendicantes acaparaban funciones del clero
seglar).
Los papas apoyaban a las ordenes que les eran devotas, apretando cada vez más a los seglares
(universitarios)
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En la universidad los ánimos están divididos. Muchos aprecian los mendicantes y se sienten
atraído por su estilo.
Los mendicantes desfavorecía la aparición de una clase nueva de trabajadores intelectuales, pero a
la vez eran más cercanos de otras clases urbanas nuevas y conocían mejor sus necesidades
(burguesía?)
El problema clave era la mendicidad.
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Era dificil acceptar un ideal tan cercano a la miseria de la que la humanidad trataba de extirparse.
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El libro como Instrumento (87-114)
Los seglares argumentaron que en ninguna parte en la Biblia se recomendaba andar mendigando.
Al contrario : hay que ganarse el pan en lo posible.
Duras palabras de un cardenal a los maestros de París.
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Dice que mientras que los maestros tratan de brillar en los ojos de todos, las ordenes se dedicaban
a ganar almas.
Contradicciones del escolasticismo : los peligros de imtiar a los antiguos
Uno de los grandes problemas de basarse sobre las enseñanzas antiguas era la potencial falta de
flexibilidad.
En el problema del trabajo tan central para los universitarios por ejemplo :
Los antiguos lo asimilaban al trabajo manual, de los esclavos y lo denigraban. Esto se transmitió a
la universidad separando irremediablemente los intelectuales de los trabajadores.
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El justo medio, el equilibrio deja lugar a la mediocridad y a la suficiencia. Ce cierra el horisonte.
Arte como imitación de la naturaleza cierra las puertas a la creación  estancamiento.
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Las tentaciones del naturalismo
Junto con el naturalismo se cuestionan instituciones como el matrimonio visto como una traba a la
naturaleza humana. El Roman de la Rose (de Juan de Meung) alaba las uniones fuera del
matrimonio, llegando a ser muy provocador.
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El naturalismo de Juan de Meung, también lleva a un cuestionamiento a la Rousseau en donde el
orden de la sociedad es una traba a la felicidad.
El difícil equilibrio de la fe y de la razón : aristotelismo y el averroísmo
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El escolastisismo se basa en gran proporción sobre Aristoteles. Sin embargo a medida de que se
conocían más escritos de él, particularmente traducidos y comentados por escritores arabes como
Avicena y Averroes, más se estaba en contacto con un aristotelismo lejano del cristianismo.
Hay casi tantos aristotelismos como intérpretes. Pero dos grandes tendencias se perfilan :
la de los dominicos como St Tomas de Aquino y Alberto el grande que concilia aristoteles y la
escrituras, considerando a aristoteles como un hombre sujeto a errores.
y la de los Averroístas que acceptan las contradicciones separan las concluciones de la filosofía y
las de la fe como dos verdades distintas, siendo aristoteles un ser divino.
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los neo-augustinianos se basan sobre la autoridad de platón (más que de agustín) para refutar los
averroistas. Sin embargo nos son queridos por los escolásticos por ser demasiado metafóricos. No
están en desacuerdo sobre el fondo, pero sobre la forma que pone en peligro el pensar bien.
Hay muchos episodios antiaristotélicos, pero en general se sigue enseñando incluso las pocisiones
más extremas del averroismo que contradicen totalmente la biblia : eternidad de la materia etc.
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Esteban Tempier obispo de París a la muerte de st Tomás elaboró una lista en que atacaba 219
postulados de todos bordes.
Los dominicos ni se inmutaron. Otros respondieron aplastando la iniciativa de Tempier
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Los intelectuales en la Edad Media
El libro como Instrumento (87-114)
Se decapitó al partido de los averroístas de todas maneras.
Sin embargo Dante todavía recordaría a Siger de Barbante como alguien que se mato sus luces
molestaban.
Este decía que lo esencial de la universidad era la facultad de artes, donde llegaban los clérigos
más pobres (incapases de costear largos estudios) más cercanos al pueblo, menos temerosos de
contradecir a la jeraquía eclesiastica.
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Ahí es donde se forjó un el más alto ideal del intelectual : el que por su actividad poseía todas las
virtudes, en particular la magnanimidad.
Esta última se refiere a una confianza en el hombre, que busca a Dios claro, pero en el mundo.
Relaciónes entre la razón y la experiencia
Teoría y práctica, otro difícil par de equilibrar.
En inglaterra, se concilian las dos. El franciscano Roger Bacon argumenta que la seguridad no
vienen solo del razonamiento, pero de este apoyado sobre la experiencia. (met. De fuego).
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Es de la medicina y de la óptica que surge más fuertemente el empirismo. No se puede aprender a
operar más que por la práctica.
El escolasticismo está caminando derecho a la abstracción total : el latín lo separa del resto del
pueblo y de sus desarrollos, y la meta es buscar la verdad de las cosas (dice Tomas) y no saber lo
que la gente ha pensado.
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Otro peligro es el enaltesimiento exesivo del intelectual... perseguir la creación de un mundo
gobernado ellos...
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