CURSOS GAL EINAI EN VIVO LA CABALÁ DEL ARIZAL Nivel 1 clase 18 31 Octubre 2010 Basado en las enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita, sobre el libro Jasdei David Haneemanim, de Rabí David Rashash, sobre los escritos del Arizal Enlace para ver la grabación de la clase: http://www.wiziq.com/online-class/399514-la-cabala-del-arizal-clase-18 Plegaria antes del estudio (De los Secretos del Libro “Sod Hashem Leireav”) Deseo estudiar para que el estudio me lleve a la acción, y a las cualidades rectas, y a comprender la Torá, y a apegarme al Creador. Y a esparcir los manantiales de las grandes profundidades, y se abran los portales del cielo, y se llene la tierra del conocimiento de Di-s como las aguas cubren el mar, con la llegada del justo redentor pronto en nuestros días, amen. Has de saber que los cabalistas escriben las cosas en código, reflejando a través de él, los más sublimes secretos. El Creador creó el mundo a través del tzimtzum (TZ). Un tzimtzum es realmente una forma de ocultar para revelar. Para entender esto, es necesario regresar al principio del libro. Al primer capítulo, y ver cómo está conectado todo con todo. Leamos la primera parte del Jasdei David. “En el comienzo todo era Luz infinita simple, y no había lugar libre de Él. Y cuando subió (surgió) en Su Voluntad (el deseo) de crear mundos que reconozcan Su grandeza, Se contrajo (TZ) y quedó un lugar vacío en el punto central de Sí, y en ese lugar emanó los mundos. Habíamos estudiado que Di-s decidió crear los mundos para tener un lugar donde crear una existencia capaz de pensar como si fuera una forma separada a Él, y así Él poder obtener una Luz que regrese a Él desde ahí, desde ese lugar creado. Para ello, Él creó un lugar vacío en donde Él emanó los mundos. En ese lugar vacío, quedó una impresión a la que llamamos ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] reshimu, el “recuerdo”; aquello que queda cuando se quita todo y no queda nada (pero que en realidad siempre queda algo, por lo menos “la falta de eso que ha habido”). “Y la contracción es la raíz del juicio, y de la impresión (reshimu) fueron los recipientes (kelim).” Entonces, la contracción es la raíz de una rama llamada juicio. Y de la raíz, llamada reshimu, surge una rama llamada Kli (singular de Kelim). Es decir, primero creó un lugar vacío que es el origen de los recipientes. Luego, extendió una línea de Luz, que es el secreto de la misericordia (rajamim). Entonces, Él primero contrajo toda Su Luz y creó así un lugar vacío. Después, del todo de Su Luz, Él sólo extendió una línea. Esto era necesario; ya que de haber extendido toda la Luz infinita, todo hubiera desaparecido inmediatamente. Por tanto, el hecho de que haya extendido una línea de Luz de la proporción de un pelo (tal como está escrito); era para que pueda ser recibido por los mundos, quienes no tienen la capacidad infinita de recibir. Pero, por esa misericordia que es esa Luz divina que Él inscribió dentro del vacío, es que a partir de ella se crearon los mundos. Y a través de ella se hicieron (fueron) los círculos (igulim) y lo recto (iosher) de los 12 partzufim de A”K (Adam Kadmon)(el hombre primigenio) y los 12 perfiles de ABI”A (los mundos de Atzilut, Briá, Ietzirá y Asiá). Y los círculos se llaman nefesh y lo recto se llama ruaj, Y los círculos de todos los perfiles antecedieron a su rectitud, y así también los círculos y lo recto de lo Alto son anteriores a lo de lo de abajo, a excepción de Atik y Arij Anpin, que en un principio se hicieron círculos de Atik Iomin y Arij Anpin y luego su rectitud. Y en los círculos y en lo recto hay recipientes (kelim), y luces (orot), que se llaman Esencia (Atzmut), que se llama NaRaNJa’I. Las luces, con respecto a los recipientes, se llaman Orot (luces). Cuando hablamos de luces y recipientes, o Luz y vacío, o esencia y ser, de lo que realmente hablamos es de términos relativos. Di-s es la presencia y Luz absoluta. Nosotros somos la nulidad, el ser que realmente no existe. Del mismo modo, cada mundo tiene su mundo interior que le da vida, y también tiene los recipientes que contienen esa Luz. La Luz de cada mundo es la esencia del nivel del mundo, y quien la contiene son los recipientes; quienes son las letras y sefirot con los que Di-s creó el mundo. La esencia tiene 5 niveles que nosotros identificamos en el alma humana: Nefesh, Ruaj, Neshamá, Jaia, Iejida. Y los recipientes tienen interior y exterior. Algunos dicen que también tienen una parte intermedia; dando en total tres partes. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Y lo exterior es más grande que el interior. Y las luces se dividen en interior y circundante, y lo circundante es más grande que el interior. Y la Luz interior entra y alumbra en el espesor del recipiente del lado interior, como si entrara y se invistiera. Y la circundante alumbra en la mitad del recipiente como si entrara en el espesor del lado exterior. En el alma humana la Or pnimi son los 3 niveles inferiores del alma (Nefesh - Ruaj – Neshamá NaRa’N) que componen nuestra consciencia. Las exteriores (Jaia – Iehidá – Ja´I) son las 2 superiores o exteriores, nuestro inconsciente. Nosotros somos pensamiento y sentimiento, lo cual tiene su origen en el exterior, y están por encima de nuestra consciencia. Y por supuesto, cada una de estas cosas tiene su parte interior y exterior. Esta es una recapitulación de lo visto. Y es la parte en la que el Arizal trae las novedades, la Cabalá del Arizal. A partir de ahora, comienzan las novedades que trae el Arizal. Y para alcanzar y realizar todos estos conceptos, es necesaria la realización de buenas acciones; como la “caridad”. Ahora, nos encontramos con el concepto de la chispa interior que anima a todo ser existente. Este es un concepto del Arizal, pero es retomado por el Ba’al Shem Tov. Todo lo existente tiene un concepto de Divinidad; pues ha sido traído a la existencia por Di-s. Cuando vienen al rescate estas chispas a lugares no sagrados, todo lo demás desaparece y vive de la chispa sagrada. Pero, si la chispa está dentro de lo sagrado, no sólo no se separa del lugar; sino que eleva también lo que está a su alrededor. Está escrito que los iehudim tienen esta chispa; pues tienen el mandato Divino de llevar el conocimiento de Di-s a todo el mundo. Y los pueblos del mundo son los recipientes que pueden hacer que esta Luz se revele. Esta es la razón de la importancia del trabajo en conjunto, y más cuando la conciencia es hacer que la Divinidad se revele en las cosas más simples y bajas de este mundo. Tenemos 3 condiciones para que el estudio de la Torá sea beneficioso: 1. Hacer buenas acciones. La brajá antes de la tefilá es importante, pues con ella le pedimos a Di-s que nuestro estudio sea para revelar la Luz Divina, la Voluntad Suprema, y que todo el estudio se transforme en acción y cualidades correctas y rectas. Que se transforme en conocimiento de la Torá, y en apego al Creador. Y para que todo esto se llegue a esparcir desde los enormes manantiales de las alturas de los cielos, con el fin de que la tierra se llene del conocimiento de Di-s, tal como las aguas cubren el mar, para la pronta llegada del justo redentor hasta nuestros días. Amén. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] 2. 3. La Avodá y El estudio de la Torá Y todo esto debe hacerse con alegría. Y todo con alegría será transformado tanto en abundancia espiritual como material, y nuestros sentimientos nos levantarán al trabajo conjunto, en paz y en comprensión. Cuanto más ejercemos la auto-anulación, y mientras más nos abocamos a la meta, más unión se creará, y con ella se produce felicidad al Creador y se logran las metas. Una vez cumplidos los 3 requisitos (las 3 columnas de la creación del mundo, la alegría,) entenderemos lo que nos dice el estudiante del Arizal. Se crearon los Igulim (círculos) = la naturaleza, los ciclos de la naturaleza que no tienen capacidad de cambiar. Semejantes al alma animal. Y también apareció la Iosher (rectitud) que es la capacidad humana para sobreponerse a la naturaleza y actuar sobre ella para transformarla en un vehículo Divino. Semejante al alma Divina. Aquí empieza a explicar el orden de la creación de los mundos. La Esencia Divina y Luz infinita antes de la contracción, quienes producen la contracción y vacío (Or Hakav). Entonces, El orden de los círculos y rectitud es: En el principio se expandió la línea (la línea de Luz que también es llamada la segunda contracción), y se hicieron 10 (iud) círculos de Adam Kadmon (cuando escuchen 10, deben ir asociándolo a las 10 sefirot) Ahora, nos adentraremos al estudio de Adam Kadmon. Adam Kadmon es la primera emanación de la revelación de la Luz en este lugar vacío, y es antes de la creación de los cuatro mundos. Y el circundante recto de Adam Kadmon (a quien se le llama Makif Iashar de Adam Kadmon), se alejó y se ubicó en los círculos. Y quedó un vacío entre el interior de la rectitud y lo circundante de la rectitud. Y allí fueron los círculos y la rectitud de todos los perfiles que están por debajo. Y de igual manera entre el interior y lo circundante de Atik quedó un vacío. Y allí se hicieron los perfiles que hay en él (Atik) y abajo. Y también en Arij Anpin, y también en todos los perfiles. Y no se juntan lo interior y lo circundante salvo en Asia. Explicación del rabino Ginsburg: ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Habíamos dicho que en un principio sólo estaba Di-s, Su esencia y Luz infinita. Él hizo un tzimtzum desde un punto, y ahí, se hizo un círculo vacío donde se inscribió, o descendió, un rayo de Luz (Or Ha Kav – línea de Luz). Y esta línea sale de un determinado punto dentro de la circunferencia. Y ese punto es llamado “arriba”. Y esta es la raíz de todo el tema del tiempo y espacio durante la creación. Porque durante la creación, no existía tal cosa como arriba o abajo. ¿De dónde salió ese punto de Luz para incidir en ese vacío o reshimu? Salió del infinito, y por ello se llama Kav Or Ein Sof (línea de la Luz Infinita). A pesar de que ahora es un hilo del tamaño de un pelo, ella sigue siendo y perteneciendo a la Divinidad, de la misma manera en que la barba de un hombre, cuando está en el hombre, pertenece al hombre y es parte de él. Y está escrito que: “La Jojma de Atzilut con respecto a Maljut de Asia; no tiene tanta diferencia como la sabiduría de Atzilut con respecto a su esencia verdadera”. Esta línea, es la Luz que sale de ese punto dentro del círculo grande, que está dentro de la Luz infinita. Al hablar de los círculos, debemos saber que su raíz es el círculo inicial, en donde Di-s produjo un vacío (como burbuja) para crear la realidad. Entonces, la Luz penetra en este vacío, como si fuera un alfiler penetrando en una burbuja y llegando únicamente a su centro. Esto es la raíz de lo que nosotros entendemos como tiempo y espacio. Y como el espacio es relativo, entonces vemos que el lugar desde donde penetra esta Luz, que es la parte superior de la burbuja, hace que al proyectarse parezca que desciende, que va bajando de nivel. El bajar de nivel es llamado “el ocultamiento de la Luz”. Y todo este proceso en el que esta línea de Luz va descendiendo, es el origen del tiempo; a pesar de que en el mundo espiritual, no existe cosa tal como tiempo y espacio. Así, es como si Di-s se retiró al costado de ese lugar para crear un lugar vacío en dónde crear Su creación. Es como cuando el rabino desea transmitirle un conocimiento al talmud. El rabino debe separar, dentro de toda su sabiduría en su mente, tan sólo una porción determinada para que su talmud pueda recibirla. Esto ejemplificaría el tzimtzum dentro de la mente humana. Entonces, la Luz penetra, se extiende, y baja dentro de ese espacio vacío. A esta Luz se le llama Or Ein Sof HaMemalé Kol HaOlamin. ¿Qué significa esto? Or Ein Sof es Luz Infinita. HaMemalé ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Kol HaOlamin, es “que llena todos los mundos”. HaOlam viene de la palabra “ocultamiento”; por tanto, la creación de los mundos significa “Ocultamiento”. La Luz que queda adentro, se llama “la Luz Infinita que llena los mundos”. Lo que queda por afuera, se llama “la Luz Infinita que rodea los mundos”. Entonces, tenemos: “Or Ein Sof cuyas siglas son OES. HaSovev Kol; donde Kol sigifica Kol HaOlamin. Y la palaba HaSovev, significa “que rodea”. Así, se forma una clave cabalista: OES HaSovev Kol Es importante recordar, que todas las formas que usamos para describir estos sublimes conceptos, son para facilitar, de alguna manera, su entendimiento. Sin embargo, no significa que en los mundos superiores haya figuras tales como círculos, líneas, arriba, abajo, espacio o tiempo. Todas estas descripciones son parábolas que buscan facilitar el entendimiento. De hecho, esto está tan alejado de la realidad, tal como está escrito acerca de que en realidad, la separación de los mundos superiores con referencia a la esencia Divina, es aun más grande que la separación que tienen estos mundos superiores con nuestro mundo material. Por un lado, la Luz ocupa todos los mundos; pero eso es en cuanto al punto de vista, por decirlo de alguna manera, de HaKadosh Baruj Hu. Es como cuando el maestro explica a sus alumnos. Pese a que él les explica algo, ciertamente no les está explicando el todo por completo. Sin embargo, él tiene el conocimiento completo pese a que sólo revela una parte, quedando la mayor cantidad de su conocimiento oculto con respecto al alumno. Acá, en la espiritualidad es lo mismo. La Luz Infinita ocupa todo; pero HaKadosh Baruj Hu decidió ocultarlo a nuestra vista; para que nosotros Lo busquemos y, de alguna manera, podamos buscar recrear el acto de la creación; significando, ser creadores sin auto-anularnos. ¿Qué es el Ein Sof que penetra en el vacío? La Luz que permanece por fuera es el Sovev Kol HaOlamim, y la Luz que penetra se llama Memalé Kol HaOlamim. En cada uno, y en todos los niveles de la creación, hay un nivel que permanece por fuera respecto al nivel inferior. Y lo que entra a este mundo inferior, es llamada Luz que llena a los mundos. En la creación de los mundos, más que decir que un mundo está encima del otro, decimos que un mundo está dentro del otro. Una parte infinitesimal del mundo superior está dentro del mundo inferior inmediato a él. Así es como el superior va creando al inferior. Y así es también la manera en que se transmite la Luz que llena todos los mundos, y que pasa de un mundo al otro. De la misma manera es con la Luz que queda afuera. Esta Luz que queda investida en la parte exterior del mundo superior, también queda investida en el exterior del mundo que está sujeto y justo debajo de él, y así consecutivamente. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Entonces, esta Luz inicial que sale de la esencia Divina de Di-s es Elokut, Divinidad. Y esa Luz es Havaia, Ha Kadosh Baruj Hu. Es Misericordia, y por tanto, el nombre Havaia está asociado a Tiferet, cuya experiencia interior es la misericordia. Y esta Luz penetra en el espacio vacío, y no pierde en absoluto su Divinidad, es pura Or Ein Sof y es el alma interior que está por dentro de todos los mundos. Y la Luz que rodea este vacío es la Luz infinita que rodea todos los mundos. El Concepto de Adam Kadmon Por primera vez nos encontramos con los mundos y Partzufim de los que se ocupa la Cabalá del Arizal. El Primer Partzuf, Adam Kadmon, es un conjunto de las 10 sefirot que trabajan de forma conjunta. Dentro de las 10 sefirot de este Partzuf, están Jojma y Bina; que son el Partzuf: Aba ve Ima. Los sentimientos, que es el Partzuf Zajar (lo masculino). También está el Partzuf Maljut, que es el Partzuf Nekeiva (lo femenino), está el Partzuf Zo”n que es la unión de zajar y nekeiva (de los sentimientos con Maljut). Está Arij Anpin que es el deseo inconsciente. Así encontramos diferentes equipos para realizar diferentes tareas. Cada Partzuf es un conjunto de fuerzas, luces y recipientes. El Partzuf Adam Kadmon es el gran maestro sobre lo que se basa la creación de todos los mundos. Es la primer expresión de lo que, más adelante, serán los mundos. Este primer Partzuf es una personalidad completa, es la primera existente que se enviste con esta Luz infinita. El siguiente es un dibujo que no busca la materialización de las cosas espirituales; sencillamente es para facilitar el entendimiento. Así, podemos ver desde dos parámetros. Uno, desde el punto de vista de Di-s (según nosotros), y el otro, desde el punto de vista de nosotros. Desde el punto de vista de Di-s, no existe ocultamiento; desde el punto de vista del hombre, todo se formó para producir mayor ocultamiento. Desde el parámetro de Di-s, la línea es lo único verdadero y está afuera. Desde el parámetro del hombre, la línea está adentro y todo lo demás, está afuera. Nuevamente, ¿Qué es un partzuf? Es un conjunto de sefirot que cumplen con funciones específicas. A modo de ejemplificar, tenemos un Partzuf llamado JaBa”D, conformado por Jojma, Bina y Daat, es el intelecto, la mente, el Partzuf del pensamiento. También existe el Partzuf del sentimiento, formado por las 3 sefirot del corazón, Y a su vez tenemos sub partzufim, según están del lado derecho, izquierdo o en la línea de en medio dentro de la estructura de las Sefirot. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Lo que se inviste dentro de esta línea de Luz infinita, esa primera personalidad o Partzuf que se inviste en la infinita Luz que rodea los mundos, es el Hombre Primigenio (Adam Kadmon), quien dio origen a nuestro universo. Cabalísticamente, es conocido como Alef-Kuf ()אק- AK- El es el primero en llegar a la existencia, es una derivación del Ein Sof; por tanto, no se le llama Ein Sof, así, existe una transcripción de Havaia hacia una especie de creación. Este paso va desde la Divinidad pura hacia algo que no es una Divinidad; pero tampoco es una realidad. Es, sencillamente, un primero paso a la existencia de algo. En Cabalá le llamamos Matzil, “emanador”, y por ello el mundo que surge de ahí es llamado Atzilut, “emanación”. Es una emanación (no creación) sublime, considerada Uno con Di-s. Así, queda claro que AK es un instrumento que ayuda a emanar los mundos que vienen después. Así como el emanador se llama Maltzil, lo emanado recibe el nombre de Netzal. El siguiente mundo que surge del Mundo de Atzilut, es llamado Briá: “creación”; y se llama así, porque en él ya hay algo creado y considerado como una existencia separada de Di-s, en el mínimo grado de separación. El Mundo de Briá es algo creado, en hebreo “Nivrah”. Del Mundo de Briá surge el Mundo de Ietzirá, que significa “formación”, y algo formado se llama “Notzar”. De este Mundo de Ietzirá surge el Mundo de Asia, el Mundo de la Acción. Y en hebreo acción o hecho se llama “Naasah”. Atzilut Briá Ietzira Asiá – – – – Netzal Nivrah Notzar Naasah AK, entonces, sería como el plano inconsciente de algo que yo quiero hacer. Es el intermedio entre el inconsciente y la conciencia. Este intermediario sirve para que lo que yo deseo, se revele en mi mente (Jojma). Es un intermediario que traduce la Luz infinita y la transforma en Luz creada. Por tanto, lo que conocemos que es el inconsciente, es la Luz infinita que rodea los mundos; es esa Luz infinita de la que proviene esa la línea de Luz, y todo lo que viene después son los mundos creados. Y ese gran intermediario que permite la creación de los mundos es AK. Adam, hombre, porque es un pequeño microcosmos; pues todos sabemos que de la forma en que es el universo, es el hombre. Y es Kadmon; porque estaba antes de la creación de los mundos y después de la Luz Infinita de Di-s. Nuevamente, debe quedar claro que todos los conceptos de los que hablamos aquí, son completamente espirituales. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Arriba de Atzilut no existe tiempo o espacio tal como nosotros lo comprendemos. En Cabalá, siempre hablaremos de las cosas que no conocemos a través de palabras que sí conocemos. Pero, por ningún concepto, se debe pensar que estas palabras, en el mundo espiritual, tienen forma, espacio o tiempo, tal como lo tienen en nuestro mundo. Por ejemplo, lo que el hombre entiende por “pensamiento”, en los mundos espirituales, en la percepción de HaKadosh Baruj Hu, no es, en lo absoluto, lo mismo. Entonces, Atzilut, también es, completamente, Uno con Havaia. Sobre Atzilut, el Zohar dice: “Ellos y Su Vitalidad, son Uno con Él”. Havaia y las luces de Atzilut, son Uno. Por tanto, AK es algo más interior aun que el mismo mundo de Atzilut. También está escrito sobre Atzilut: “él y sus recipientes, son Uno con Él”. Por tanto, Atzilut es Uno con Di-s; y por tanto, AK es más todavía; sin embargo, AK no sigue siendo en sí mismo la Perfecta Divinidad. La línea original que se extendió a través de todos los mundos, sí es Havaia y HaKadosh Baruj Hu. Pero lo que surge después, deja de ser esta Divinidad y Perfección absoluta. Así, los cabalistas en estos temas comienzan a realizar diferencias precisas entre los nombres. Nosotros decimos HaKadosh Baruj Hu, a quien nosotros llamamos Di-s. Pero, los cabalistas llaman a HaKadosh Baruj Hu, a AK. Pues el significado literal es “El sagrado (separado), bendito es”; significando que está separado y por encima de las cosas. Pero, a la esencia infinita de Di-s, no se le puede decir “sagrado”; pues está por encima de ese concepto, está por encima de esto llamado HaKadosh Baruj Hu. Y a esto superior a HaKadosh Baruj Hu, se le llama Atzmutó (esencia) Itbaraj (bendita). Nuevamente, si decimos HaKadosh Baruj Hu, es aquello que ya pertenece a los mundos. Y aquello superior a todo es Atzmutó Itbaraj. Glosario Atzmut – Es la esencia. La Luz interior que hay dentro de los recipientes. Al referirnos a Di-s es toda la existencia verdadera, lo que abarca toda la creación Y siempre esta junta y no separada de la Luz infinita antes y después del TZ. Gematria: Tav-Vav-Mem-Tzadik-Ain (400+6+40+90+70) ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected] Reshimu – Es el vacío, la ausencia de la Luz. El origen de los recipientes. Es lo que queda cuando desaparece la esencia. Or Einsof – Luz Infinita Tzimtzum – Contracción Kav - Línea-Rayo de Luz Igul – Círculos Adam Kadmon – Hombre Primigenio Atzilut – Emanación Olamot: Mundos Briá – Creación Ietzirá – Formación Asiá – Acción Orot – Luces Keilim - Recipientes 10 Sefirot Sefirá – Tiene diferentes acepciones (esfera, cifra), la más importante viene de la palabra zafiro, que es una piedra que refleja la Luz. La sefirá, es un ámbito donde la Luz pasa y va tomando diferentes cualidades. 22 Otiot – Letras Chispa: Nosotros le llamamos “chispa”, a una fuente de Luz que está separada de su origen, pero de todas maneras en la esencia de Di-s, desde Su punto de vista, absolutamente nada está separado de él. ©Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensión Interior www.dimensiones.org – [email protected]