Resumen del pensamiento de Hume en word para

INFORMACIÓN BÁSICA SOBRE HUME
1711 - Edimburgo (Escocia) - 1776 Tratado de la Naturaleza Humana Compendio del
Tratado... Investigacion sobre el entendimiento humano Investigacion sobre los princios de
la Moral Dialogos sobre religion natural
INQUIETUDES INTELECTUALES
¿como era David Hume? : querer saber // bondadoso y comprensivo con todos // afán de
hacerse famoso
¿cómo analizaba el pensamiento de su época?
o
o
LA FILOSOFIA : SUS BASES admitidas a la ligera // SUS PARTES sin
coherencia y no demostradas // EN CONSECUENCIA: está muy difundido un
rechazo a la Metafisica ( estudio racional de Dios, el hombre y el mundo)
EL RESTO DE LAS CIENCIAS tienen más o menos los mismos fallos
¿cual es su plan de investigacion? Utilizar como criterio de renovación de todas las ciencias el
único que es válido en las ciencias del hombre: la experiencia y la observación. 1º renovacion
general de todas las ciencias 2º centrandolas en la filosofia 3º centrando a la filosofia en el
ser humano 4º centrando el estudio del ser humano en lo que nos conste por experiencia
ALGUNOS PASOS DE SU REFLEXIÓN

Análisis de las percepciones
o segun su fuerza se dividen en
 IMPRESIONES: vivas, por los sentidos. Ej: "me quemo", "veo una
lámpara"
 IDEAS: copias difusas de las impresiones. Ej: "recuerdo o pienso que
me quemé" (este recuerdo no me quema)
o segun sus partes se dividen en
 SIMPLES: no admiten separacion ni disnticion. Ej: sensacion de "Frío"
 COMPLEJAS. pueden dividirse en partes. Ej: "percibo un helado de
vainilla"
o segun su conexion, nuestras percepciones pueden referirse a
 CONOCIMIENTOS DE "HECHOS". Ej: "Hoy hace sol"
 CONOCIMIENTOS DE RELACIONES NECESARIAS ENTRE IDEAS.
Ej: "el todo es mayor que la parte"

más al detalle
o la idea pretender ser copia de la impresion
o la percepcion compleja procede de la union de varias simples
o asociadas por
 semejanza
 contiguidad en el espacio o en el tiempo
 por relacion causal
o muchas veces saltamos del conocimiento de hechos a conocimientos
de
relaciones necesarias entre ideas


puntos de apoyo de todos estos anáslisis
o 1º "sólo podemos afirmar aquello que nos consta por experiencia ("lo que se
puede reducir a una impresión simple = sensación) (EMPIRISMO,
PRESUPUESTO EMPIRISTA?)
o 2º "Sabemos el valor (veritativo) de un conocimiento a partir de su origen (valor
psicologico) ( PSICOLOGISMO, PRESUPUESTO PSICOLOGISTA?)
consecuencias
o análisis del principio de causalidad
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
o
o
ppio: "Todo ser que empieza a existir tiene una causa proporcionada
de su existencia"
 origen: impresiones que originan este conocimiento (¿Cuándo decimos
que algo es causa de algo y que siempre que algo se produce tiene
una causa?
 por proximidad espacial (se acerca uno al otro)
 por sucesion temporal (1º causa, 2º efecto)
 ¿causalidad?(que uno influya realmente en el otro) No se
percibe (caso de la bola de billar)
 además: de unos casos concretos generalizamos
 raiz del ppio. de causalidad: costumbre, creencia
 conclusion: el principio de causalidad que tantos metafisicos dan por
valido, no tiene justificacion empirica. No nos podemos basar en él
para un estudio serio.
aplicaciones
 MUNDO: ¿existe un mundo exterior como causa de mis sensaciones?
No puedo afirmarlo, ya que la unica justificacion posible de la
afirmacion de la existencia de este mundo se basaria en el principio de
causalidad y hemos visto que es inadmisible.
 DIOS: ¿existe Dios como causa del mundo? No puedo afirmar nada
sobre este tema, ya que el ppio de causalidad no vale y es el que
permite a los metafisicos hablar de la existencia de Dios.
 YO: ¿existo yo como sustancia permanente bajo los fenomenos y a
través de su continuo fluir? No puedo afirmar nada sobre esto, ya que
no vale el ppio de causalidad que me permitiria afirmar su existencia
como causa y soporte explicativo de ese continuo fluir de sensaciones
a ideas al que llamo yo.
 Todas estas ideas se originan por asociación, pero no hay ninguna
impresion simple (sensacion) de ellas. Por tanto, no puedo hablar
sobre estos temas.
análisis de la experiencia moral : emotivismo moral (para interpretar la
experiencia moral analizamos cómo surge en la persona, cuál es su origen)
 los juicios de la ética (por ejemplo: "es malo usar la violencia para
imponer tus ideas) no son enunciados empíricos ( = cuyo valor o no
valor se pueda comprobar experimentalmente)
 los juicios éticos son expresiones de los sentimientos de la persona
que habla (Ejemplo: si que "es malo usar la violencia para...", estoy
expresando mi sentimiento de desagrado y rechazo a la violencia. Si
digo "es buena cosa ser solidario con los demás", estoy expresando mi
agrado ante gestos de solidaridad y mi aceptación de las personas que
realizan actos de solidaridad
 o sea, que, en realidad, yo digo que algo es bueno o malo
 no por justificaciones racionales de valor universal
 sino por los sentimientos y emociones de agrado o desagrado
que despiertan en mí ciertas experiencias concretas
 esto implica que las frases sobre valores y asuntos éticos no son ni
verdaderas ni falsas, ya que no describen cómo es la realidad, sino
simplemente expresan nuestros sentimientos
 de ahí, que no tenga sentido
 ni una ética que pretenda tener bases científicas
 ni un debate sobre asuntos éticos para convencer al otro
porque yo crea que está en el error
 en pocas palabras: EMOTIVISMO MORAL: la calificación moral de un
acto no tiene más fundamento que las emociones que hace nacer ese
acto en el sujeto que lo realiza o lo ve realizar
en resumen: 1º fenomenismo absoluto: aparición de nada a nadie 2º escepticismo:
"Permitidme que me declare escéptico" 3º emotivismo: los problemas relacionados con la
acción hay que afrontarlos por la VIA SENTIMENTAL (de ahí se originan): ética, politica y
religion en clave emotiva
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