Subsidio de Materiales MJ 2014 WORD

2014
MISIÓN JOVEN
Subsidio de materiales
Equipo de Formación
MJ 2014
Arquidiócesis de Mendoza
22/03/2014
Contenido
PRESENTACIÓN DE LA MISIÓN JOVEN
2
ITINERARIO FORMATIVO
4
Anexo 1: PONÉ FE
7
Anexo 2: CARTA PASTORAL
9
Anexo 3: ¡LA MISIÓN QUE QUEREMOS!
22
Anexo 4: MATEO, EL EVANGELISTA
25
Anexo 5: LA LLAMADA DEL SEÑOR
30
Anexo 6: EL LLAMADO EN SAN MATEO MISIÓN DE LOS DOCE
34
Anexo 7: MENSAJE DEL SANTO PADRE
FRANCISCO PARA LA XXIX JORNADA
MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2014
37
Anexo 8: BUSCADORES DE LA FELICIDAD
43
Anexo 9: MISERICORDIA
46
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
a dinamizar la pastoral juvenil orgánica de nuestra
arquidiócesis.
No es posible dejar pasar por alto estas palabras tan
motivadoras dichas por el Papa francisco a los
jóvenes argentinos reunidos en la catedral de Rio de
Janeiro:
PRESENTACIÓN DE LA
MISIÓN JOVEN 2014
La JMJ Rio 2013 supuso en la vida de la Iglesia joven
un impacto muy fuerte. El impulso desatado con
ocasión de ese evento fue altamente movilizador, en
especial para las diócesis de la Argentina, entre las
cuales nos encontramos. Este entusiasmo no podía
perderse, es por eso que Mons. Franzini convocó, al
poco tiempo de concluida la JMJ, a un encuentro a los
sacerdotes que tuvieron la oportunidad de acompañar
esta realidad.
En ese encuentro, el Arzobispo los instó a organizar
una “misión de jóvenes para jóvenes” que recogiera el
impulso generado por la JMJ y que, a su vez, ayudara
Quisiera decir una cosa. ¿Qué es lo que
espero como consecuencia de la Jornada
de la Juventud? ¡Espero lío! Que acá
dentro va a haber lío va a haber, que acá
en Río va a haber lío va a haber, pero
quiero lío en las diócesis, quiero que se
salga afuera, quiero que la Iglesia salga a
la calle, quiero que nos defendamos de
todo lo que sea mundanidad, de lo que
sea instalación, de lo que sea comodidad,
de lo que sea clericalismo, de lo que sea
estar encerrados en nosotros mismos, las
parroquias, los colegios, las instituciones
son para salir, sino salen se convierten en
una ONG ¡y la Iglesia no puede ser una
ONG!
Así surge la Misión Joven 2014 (MJ 2014) que quiere
ser respuesta a esta invitación.
Específicamente, la MJ 2014 está orientada a todos
los jóvenes y particularmente a los más alejados. Ella
2
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
viene a recordarnos el carisma y la audacia apostólica
trazado por Cristo a sus discípulos.
Como cristianos somos conscientes que nos tenemos
que distinguir por ser testigos de Jesús en medio de
todas las realidades y la MJ 2014 implica abrazar a
todos los jóvenes a través de los jóvenes.
Para ello, cada comunidad deberá discernir e
identificar su ámbito de misión. Esto nos llevará a
interpelarnos
sobre
una
actitud
primordial:
necesitamos generar nuevas cercanías, moviendo los
corazones en esa dirección, haciendo un esfuerzo
para vencer los temores y prejuicios, para
encontrarnos con la persona del otro, como prójimo,
como mi hermano.
La propuesta de trabajo para la MJ 2014 se desarrolla
a través de tres etapas sucesivas y complementarias.
desde ahí una nueva salida al encuentro de jóvenes
que estén en las periferias. Este tiempo, que media
entre la Vigilia de Pentecostés y la tercera etapa, lo
consideramos muy importante. En estos meses se
propone que los jóvenes que salgan al encuentro de
otros jóvenes con algún mensaje concreto.
Finalmente una etapa diocesana. La propuesta es
recapitular lo vivido en las etapas anteriores a modo
de encuentro y manifestación de los jóvenes de la
Iglesia diocesana de Mendoza. En esta etapa
queremos visibilizar lo hecho en la etapa anterior
mediante un tiempo de encuentro y convivencia de los
jóvenes de la diócesis que concluye con la marcha al
anfiteatro y la culminación en la Fiesta Patronal
Diocesana.
Una primera etapa a nivel local, que se desarrolla en
cada
espacio
pastoral
particular
(parroquial,
movimiento, asociación, colegio) busca que los
jóvenes tomen conciencia de esta propuesta
misionera y la lleven adelante en su comunidad. Esta
etapa se propone con un inició en torno al Domingo
de Ramos.
Las etapas estarán hilvanadas mediante una serie de
cartillas de trabajo para cada etapa y que darán
unidad a la propuesta. Las mismas están siendo
confeccionadas por un equipo de formación propuesto
a tal fin. Para la Misión se utilizará material didáctico
que exprese la búsqueda de horizontes de sentido en
la cultura juvenil y la alegría de la fe. Los folletos se
confeccionarán de acuerdo a la etapa que se esté
viviendo.
La segunda etapa es a nivel decanal. Lo vivido y
animado a nivel comunitario se celebra en la Vigilia
de Pentecostés con todo el decanato y se reimpulsa
Este subsidio de materiales pretende ser una ayuda
para sacerdote, y animadores de comunidades
juveniles. Si bien en cantidad es abundante no
3
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
pretende abarcar la totalidad de los contenidos acerca
de los temas propuestos, sino servir de guía y soporte
de contenidos.
ITINERARIO FORMATIVO
Nuestro deseo es que este material sea de utilidad
para acompañar el recorrido de todo este proceso
pastoral que llamamos MJ 2014. Que lo abultado del
subsidio no te asuste. Es nuestra propuesta que
puedan ir leyendo este material de manera gradual,
para eso les proponemos este recorrido, y queremos
contártelo en esta síntesis del planteo. Así, poco a
poco podrás ir encontrándote con los materiales en la
medida que van llegando los hitos propuestos.
Y todo comenzó con…
El lema…
¡Poné fe! Éste es el lema de nuestra MJ 2014.
Comenzaremos este material explicando el porqué de
este lema, de dónde surge y hacia dónde nos
direcciona (Anexo 1).
Qué misión…
A partir
Cuando
universo
depende
pastoral,
de ello es bueno definir algunas cosas.
hablamos de misión cada uno tiene un
de ideas e imágenes de la misma que
de nuestra formación personal, el contexto
la experiencia. Casi todas ellas son reales y
correctas, pero no necesariamente homogéneas a las
del resto de los jóvenes de la Arquidiócesis, y aún más
diversas si consideramos la Iglesia universalmente. En
estos últimos tiempos y a la luz de nuestro Papa
Francisco se está insistiendo en el carácter misionero
del cristiano, al punto de plantear que no se es
propiamente cristiano si no se es misionero. El Papa
Francisco ya ha planteado algunas líneas a cerca del
tema, y nuestro obispo, como corresponde a todas las
iglesias particulares, ha hecho su traducción para
nuestras tierras en la “Carta Pastoral” que nos ha
llegado hace muy poco tiempo (anexo 2), y nosotros
como equipo de formación de la MJ 2014 queremos
contarte que entendemos cuando decimos misión cuál
es “la misión que queremos” (anexo 3).
En proceso…
La MJ 2014 no debe ser entendida como una
sucesión de eventos, sino un movimiento procesual
que comenzó con la convocatoria de Mons. Franzini el
año pasado y que se va a extender hasta la Navidad
de este año, “y” dentro de este camino hay 3 hitos
importantes, que son los ya mencionados.
Formativamente
itinerario…
proponemos
el
siguiente
Es imprescindible partir del encuentro personal con
Jesús. En este caso lo haremos a través de la
4
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Palabra, del Evangelio. Para no multiplicar las fuentes
proponemos seguir “el Evangelio de Mateo” (anexo
4) que es el que seguimos este año litúrgico, de este
modo para los sacerdotes es más fácil incorporar el
mensaje del la Misión Joven en las homilías cotidianas
y acompañar a los jóvenes (aunque no
exclusivamente) desde ahí.
El Domingo de Ramos
El esquema clásico misionero tiene como comienzo la
convocatoria del misionero, “el llamado personal al
misionero” (anexo 5). Este será el tema del primer
momento fuerte de la MJ 2014. El Domingo de
Ramos
proponemos
tener
un
encuentro
parroquial/comunitario para reflexionar sobre Dios que
nos llama, como llamo a sus discípulos en el
Evangelio de Mateo (anexo 6), y que el llamado tiene
sus características. Este llamado es a atender un
encargo concreto, en este caso es la “realidad joven”,
con sus alegrías, poniendo en juego su felicidad y sus
pobrezas (anexo 7), y cuando decimos realidad no
creemos en una teorización sobre lo que viven los
jóvenes, sino que debemos reconocer e identificar
cuál es ésta realidad concreta de nuestro jóvenes (no
solo los que están dentro de la comunidad parroquial)
sino especialmente aquellos jóvenes que son
nuestros, porque compartimos el día a día, pero no se
acercan o no tienen planeado acercarse a los templos,
por las razones que sean. En este sentido queremos
proponer la realización de un mapa (en el sentido
tanto literal físico, como literario) de dónde están los
jóvenes de nuestro territorio de influencia, donde se
juntan a comer, a beber, a divertirse, dónde hacen
deporte, dónde se juntan para no hacer nada, dónde
hacen la previa, etc.
Entre el domingo de Ramos y Pentecostés, además
de todo el movimiento propio de este tiempo fuerte de
la vida de la Iglesia proponemos profundizar este
reconocimiento, este mapeo de la realidad joven.
La Vigilia de Pentecostés
Durante la Vigilia de Pentecostés proponemos trabajar
sobre las Parábolas del Reino de Mateo. Todas ellas
tiene cómo horizonte presentar aspectos del Reinado
de Dios que se está inaugurando, y todas tiene un
mismo horizonte, La Felicidad del Hombre. Esta
felicidad expresada en términos bíblicos son las
bienaventuranzas (¡Felices los…!), este mapa para los
“Buscadores de Felicidad” (Anexo 8). La propuesta de
trabajo no es tanto una exégesis profunda de las
parábolas sino más bien el espíritu de estás, cada
parábola presenta en imágenes un aspecto del Reino,
pero muchas de estas imágenes culturalmente
significativas para ese momento histórico no son
imágenes culturalmente significativas para los jóvenes
5
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
de hoy, esto no las anula, muy por el contrario, el
contenido sigue vigente, pero su presentación
imaginativa necesita actualización. Este es el trabajo
que vamos a proponer: Tenemos un mensaje precioso
para transmitir “Que el Reino de Dios está entre
nosotros” ¿seremos capaces de generar imágenes
nuevas, parábolas nuevas, para transmitir el mismo
mensaje? ¿Seremos capaces de generar parábola
nuevas para los jóvenes de hoy? ¿Seremos capaces
de buscar imágenes del reino más cercanos a los
jóvenes de hoy? El desafío es grande pero no
imposible, necesita flexibilidad intelectual y poner en
juego todas nuestras capacidades creativas ¡y entre
los jóvenes hay muchas! Es importantísimo poder
materializar la que significa ser bienaventurado,
exteriorizar la Alegría de ser Felices por el Reino.
Recapitulando el camino hecho. Vimos que hemos
sido llamados por Dios para anunciar un mensaje de
su parte. Este mensaje tiene unos destinatarios
concretos: los jóvenes que están en las “periferias
existenciales”, y ya hemos mapeado la realidad
concreta de nuestros jóvenes. Nos hemos encontrado
para renovar, el siempre nuevo, mensaje que nos pide
transmitir Dios: “que el Reino de Dios se ha
inaugurado” y aceptar la invitación a ser felices.
Entre Pentecostés y la MJ 2014 es tiempo de salir al
encuentro de “nuestros jóvenes”, hacer esa
experiencia de encuentro personal, desprejuiciado y
alegre con los jóvenes. Poder vivir la experiencia de
encontrarnos con quién no siente, no vive, no piensa,
no tiene los mismos principios que el cristiano
promedio, pero que por eso no es menos digno de
recibir el anuncio de la Buena Noticia, muy por el
contrario está tan necesitado como todos de saberse
amado por el Padre. Es tiempo de hacer la
experiencia de la alegría de conocer gente nueva y
también la experiencia de la frustración de las viejas
recetas que no siempre funcionan y la experiencia de
generar nuevos métodos, poner en juego la
creatividad.
La Misión Joven 2014
Tras todo el camino hecho, a esta altura, nos sale al
encuentro la MJ 2014. La fiesta Diocesana está en
ese contexto. La MJ 2014 quiere responder a la
invitación del Papa Francisco de llevar a Dios a dónde
no está, y las grandes ciudades son lugares donde
Dios tiene cada vez menos presencia. Por eso la MJ
2014 se realizará en la Ciudad de Mendoza. No es
una propuesta de pastoral centralista, sino para el
caso la atención de una necesidad, nuestra ciudad
está cada vez más de espaldas a Dios, y los jóvenes
podríamos, al menos, reactivar la memoria afectiva de
la ciudad, la memoria de Dios que está, pero olvidado.
Esto entra dentro de un aspecto muy poco explorado
6
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
ANEXOS
de la misión que es la Misión Urbana. Lo que
proponemos es “tener los mismos sentimientos del
Padre” que es Misericordioso (anexo 9). Y es bueno
repensar que es la misericordia, que no es sentir
lástima, cómo muchas veces se presenta en el uso
cotidiano de la palabra, sino, en un análisis rápido es:
miser (pobreza) + cor (corazón), acercar el corazón a
la pobreza del otro. Este ponerle el corazón a las
pobrezas de la ciudad, es encarnar la propuesta del
mensaje del Papa a los jóvenes 2014 (anexo 7).
La MJ 2014 va a sacar a los jóvenes a la calle, va a
ser una oportunidad de romper con el segurísimo,
pero temeroso, encierro en el que está sumida la
mayoría de la Iglesia Argentina y particularmente
nuestra Iglesia mendocina. Pero salir a la calle no es
para el exhibicionismo chauvinista, sino es una
exigencia del verdadero amor que es difusivo,
transmisible y desbordante. Por esto mismo la MJ
2014 no puede terminar en la Fiesta Diocesana, sino
que esta va a ser la Gran Fiesta de la Iglesia e Iglesia
Joven Mendocina, donde celebraremos el amor de
nuestra Mamita María Madre de Rosario y nos
volveremos a casa soñando como continuaremos
anunciado la “Alegría de la Fe” especialmente en la
feliz Fiesta de la Navidad.
Anexo 1: PONÉ FE
Este es el lema del Misión Joven 2014 (MJ 2014),
pero ¿de dónde sale? No le vamos a dar muchas
vueltas, nuestra originalidad ha sido escuchar
atentamente cada palabra del Papa Francisco en la
JMJ río 2013. En este caso es del discurso de acogida
a todos los jóvenes peregrinos al comenzar la JMJ 1,
por eso creemos que nada mejor que el mismo Papa
nos explique qué significa esto. Te transcribimos a
continuación fragmentos de dicho discurso.
"Bota fé – Poné fe". La cruz de la Jornada
Mundial de la Juventud ha gritado estas
palabras a lo largo de su peregrinación
por Brasil. ¿Qué significa "Poné fe"?
Cuando se prepara un buen plato y ves
“Fiesta De Acogida De Los Jóvenes Homilía Del Santo Padre
Francisco”, Paseo marítimo de Copacabana, Río de Janeiro, Jueves 25 de
julio de 2013, [transcripción del audio] video: http://bit.ly/18CdEgh
1
7
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
que falta la sal, "pones" sal; si falta el
aceite, "pones" aceite… "Poner", es decir,
añadir, echar.
Lo mismo pasa en nuestra vida, queridos
jóvenes: si queremos que tenga
realmente sentido y sea plena, como
ustedes desean y merecen, les digo a
cada uno y a cada una de ustedes: "poné
fe" y tu vida tendrá un sabor nuevo,
tendrá una brújula que te indicará la
dirección; "poné esperanza" y cada día
de tu vida estará iluminado y tu horizonte
no será ya oscuro, sino luminoso; "poné
amor" y tu existencia será como una
casa construida sobre la roca, tu camino
será gozoso, porque encontrarás tantos
amigos que caminan contigo. ¡Poné fe,
poné esperanza, poné amor! (…)
Por eso hoy les digo con fuerza: "Poné a
Cristo" en tu vida y encontrarás un amigo
del que fiarte siempre; "poné a Cristo" y
verás crecer las alas de la esperanza
para recorrer con alegría el camino del
futuro; "poné a Cristo" y tu vida estará
llena de su amor, será una vida fecunda.
(…)
¡"Poné a Cristo" en tu vida, poné tu
confianza en él y no quedarás
defraudado! Miren, queridos amigos, la fe
lleva a cabo en nuestra vida una
revolución
que
podríamos
llamar
copernicana, porque nos quita del centro
y pone en él a Dios; la fe nos inunda de
su amor que nos da seguridad, fuerza,
esperanza. Aparentemente no cambia
nada, pero, en lo más profundo de
nosotros mismos, todo cambia.
En nuestro corazón habita la paz, la
dulzura, la ternura, el entusiasmo, la
serenidad y la alegría, que son frutos del
Espíritu Santo (cf. Ga 5,22) y nuestra
existencia se transforma, nuestro modo
de pensar y de obrar se renueva, se
convierte en el modo de pensar y de
obrar de Jesús, de Dios. En el Año de la
Fe, esta Jornada Mundial de la Juventud
es precisamente un don que se nos da
para acercarnos todavía más al Señor,
para ser sus discípulos y sus misioneros,
para dejar que él renueve nuestra vida.
Querido joven, querida joven: "Poné a
Cristo" en tu vida. En estos días, Él te
espera en su Palabra; escúchalo con
8
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Anexo 2: CARTA PASTORAL
atención y su presencia enardecerá tu
corazón. "Poné a Cristo": Él te acoge en
el Sacramento del perdón, para curar,
con su misericordia, las heridas del
pecado. No tengas miedo de pedir
perdón. Él no se cansa nunca de
perdonarnos, como un padre que nos
ama.
¡Dios es pura misericordia! "Poné a
Cristo": Él te espera en el encuentro con
su Carne en la Eucaristía, Sacramento de
su presencia, de su sacrificio de amor, y
en la humanidad de tantos jóvenes que te
enriquecerán con su amistad, te animarán
con su testimonio de fe, te enseñarán el
lenguaje de la caridad, de la bondad, del
servicio. También vos, querido joven,
querida joven, puedes ser un testigo
gozoso de su amor, un testigo entusiasta
de su Evangelio para llevar un poco de
luz a este mundo nuestro.
¿Hacen falta más palabras? Querido hermanito
mendocino:
¡PONÉ FE!
Arquidiócesis de Mendoza
“Convertirnos a la alegría del Evangelio”
(Carta Pastoral para la Cuaresma 2014)
© Arzobispado de Mendoza
Catamarca 98 (5500) Mendoza
República Argentina
SUMARIO

Introducción

Un nuevo impulso evangelizador

Iluminados por el Papa Francisco

Una mística común: la contemplación, los
pobres y “salir”

Afianzar la pastoral ordinaria

Gestos que expresan nuestra comunión
La ciudad lo necesita
¡PONÉ FE!
9
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
“Convertirnos a la alegría del Evangelio”
(Carta Pastoral para la Cuaresma 2014)
“…La alegría del Evangelio llena el
corazón y la vida entera de los que se
encuentran con Jesús. Quienes se dejan
salvar por Él son liberados del pecado, de
la tristeza, del vacío interior, del
aislamiento. Con Jesucristo siempre nace
y renace la alegría. En esta Exhortación
quiero dirigirme a los fieles cristianos,
para invitarlos a una nueva etapa
evangelizadora marcada por esa alegría,
e indicar caminos para la marcha de la
Iglesia en los próximos años…”2
Introducción
Mis queridos hermanos:
1. Por primera vez llego hasta ustedes a través de
una Carta Pastoral. Me parece oportuno, por
tanto, detenerme brevemente a aclarar el sentido
y el alcance de este valioso instrumento del
ministerio episcopal, para que todos podamos
aprovecharlo de la mejor manera.
2
2. Una de mis principales preocupaciones como
Arzobispo es la de tratar de estar cerca de todas
las comunidades y personas que han sido
confiadas a mi pastoreo. En una realidad tan vasta
y diversa como la Arquidiócesis de Mendoza se
trata de un desafío grande, que debe estimular
nuestra
creatividad
para
responder
adecuadamente.
3. La Carta Pastoral del Arzobispo quiere ser ante
todo esto: una singular presencia del Pastor en
medio de las comunidades. Presencia que
busca recordar y proponer líneas para el camino
pastoral de la Arquidiócesis, orientaciones para
que “en comunión” podamos dar respuesta a
nuestra vocación fundamental que es la
evangelización. Presencia que, en definitiva,
busca plasmar la responsabilidad recibida del
Buen Pastor: “… ¿me amas?... apacienta mis
ovejas…” (Jn 21, 16).
4. Es, además, un modo concreto de ejercer “en
comunión” el servicio magisterial, propio de los
obispos, aplicando a la realidad local las
enseñanzas del Magisterio eclesial, sea del Papa
como del Colegio Episcopal. No se trata, por tanto,
de un “nuevo” magisterio sino de la “traducción
local” de cuanto la Iglesia nos propone a nivel
nacional, latinoamericano o universal.
Papa Francisco: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium; nº 1
10
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
5. Pero, dada la diversidad de nuestra Iglesia
particular, este instrumento no alcanza por sí
mismo. Necesita ser recibido, asimilado,
reflexionado
y
transmitido
en
contextos
personales, familiares, culturales y comunitarios
muy diversos. De allí que sea indispensable el
compromiso de todos los agentes pastorales,
ante todo los presbíteros, diáconos y
catequistas, para conocer, asimilar y traducir el
contenido de la Carta Pastoral a la realidad de las
respectivas comunidades en las que sirven. El
mismo Espíritu que anima al Pastor cuando la
escribe es el que ilumina y guía la vida de las
comunidades que son destinatarias de la Carta.
Por ello los invito a ponernos en actitud de
humilde acogida de cuanto “…el Espíritu dice a las
Iglesias…” (Ap 2,7) y así todos los estados de vida
y los espacios pastorales de la Arquidiócesis
podamos reconocer en esta Carta una nueva
invitación del Señor que está a la puerta y llama
(cfr. Ap 3,20).
6. La publicación de la Carta coincide con el inicio de
la Cuaresma, que es tiempo de gracia y
conversión. La conversión no sólo nos invita en lo
personal a un cambio; también en lo familiar y en
lo comunitario debemos entrar en este ritmo de
apertura al don de Dios y de revisión de todo
aquello que en nosotros no responde a su querer.
La conversión pastoral, hoy tan reclamada en la
Iglesia, encuentra en este tiempo del año litúrgico
una oportunidad privilegiada para activarse. Por
otra parte la Cuaresma coincide con el inicio del
año pastoral y –por tanto- es un buen momento
para revisar nuestro camino a fin de responder
con creciente fidelidad a lo que Dios espera de
cada uno y de nuestras respectivas comunidades,
y así poder convertirnos a la alegría del
Evangelio y vivir la gracia de ser cada vez más y
mejores discípulos misioneros.
Un nuevo impulso evangelizador
7. Al iniciar mi servicio como Arzobispo, hace apenas
un año, les decía: “… llego hasta ustedes para
anunciarles el Evangelio, la Buena Nueva que nos
hace hijos y hermanos, miembros de la gran
familia cristiana. Para esto vengo; no tengo otro
programa ni otra propuesta. Como los Apóstoles,
también yo me atrevo a decirles: “No tengo plata
ni oro, pero les doy lo que tengo: el nombre de
Jesucristo” (cfr. Hch 3,6). En continuidad con
Aparecida, también yo puedo proclamar que
encontrarme con Jesucristo fue lo mejor que me
pasó en la vida y anunciarlo es mi dicha más
grande…”3
3
Homilía en la misa del inicio del ministerio episcopal en Mendoza.
Santuario del Challao, 9 de febrero de 2013; nº 4.
11
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
8. Pero también les decía en aquella oportunidad:
“…Soy consciente que hablar y proponer aquí la
nueva evangelización no es novedoso. La diócesis
viene recorriendo un serio camino evangelizador
que ha sido el fruto del trabajo constante y el
empeño generoso de muchos…”4. A este camino
he querido sumarme, reconociendo logros y metas
alcanzadas, escuchando inquietudes y anhelos,
recogiendo
preocupaciones
y
cansancios,
valorando el empeño puesto por tantos agentes
pastorales desde hace años para que la Iglesia de
Mendoza sea fiel a su misión. En sintonía con la
Iglesia en Argentina y en América Latina, la
Arquidiócesis ha querido entrar en el dinamismo
misionero propuesto por Aparecida hace más de
seis años. Así procuró vivir el 2009 como Año
Jubilar y Misionero, con ocasión de su 75º
aniversario. Este dinamismo se vio también muy
estimulado con la celebración del año de la FE,
que nos propusiera el Papa Benedicto y que
concluyó hace pocos meses.
9. La Providencia divina ha querido que la nueva
etapa
pastoral iniciada
para
la
Iglesia
Arquidiocesana con la llegada de su nuevo Pastor,
se viera marcada por dos hechos trascendentes,
cuya significación más profunda y sus
4
Ibíd.; nº 9
consecuencias más determinantes aún no
podemos llegar a ponderar. Me refiero al gesto
grande y humilde de la renuncia del Papa
Benedicto y a la inesperada elección del Cardenal
Jorge Bergoglio como nuevo Sucesor de Pedro.
Ambos acontecimientos, en realidad un mismo
“kairós” eclesial, han marcado definitivamente la
vida de toda la Iglesia en este año y a futuro,
estimulando un nuevo impulso evangelizador.
10. Por tanto también la vida de la Iglesia de Mendoza
ha quedado impregnada por este nuevo “tiempo
de gracia” que estamos transitando y que hemos
de vivir como una nueva llamada a evangelizar.
Las jornadas pastorales compartidas con muchos
de ustedes en los meses de marzo y noviembre
han dado cuenta de este clima, como también
otros acontecimientos del año pastoral que hemos
transitado. Me permito señalar sólo dos por su
peculiar significación: el 29 de junio pasado recibí
en Roma, de manos del Santo Padre, el Palio de
Arzobispo y con él fui confirmado en la fe y la
misión recibidas, renovando así el vínculo de
comunión de fe y caridad de la Iglesia de Mendoza
con el Supremo Pastor; a fines de julio una nutrida
delegación de jóvenes mendocinos participó de la
Jornada Mundial de la Juventud en Rio de Janeiro,
y regresó a Mendoza con la firme determinación
de responder a la llamada del Papa Francisco a
12
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
salir hacia
Evangelio.
las
periferias
para
anunciar
el
tarea. En ella encontraremos una guía segura
para seguir transitando nuestro camino pastoral al
ritmo y según las posibilidades de cada
comunidad. En esta Carta Pastoral, siguiendo el
mismo estilo de Francisco, no voy a desarrollar
toda la Exhortación. Más bien me detendré en
aquellos puntos que puedan ayudarnos a
profundizar nuestro camino y a avanzar en la
conversión pastoral ya pedida por Aparecida,
promovida por nuestro CREP y que ahora
Francisco nos reclama con insistencia: “…Espero
que todas las comunidades procuren poner los
medios necesarios para avanzar en el camino de
una conversión pastoral y misionera…”5. La
Cuaresma es tiempo propicio para superar el
“siempre se ha hecho así” (cfr. EG 30) y abrirnos a
la novedad que el Espíritu quiere suscitar en
nuestra vida personal y comunitaria, favoreciendo
así un renovado impulso evangelizador en nuestra
Iglesia Arquidiocesana. De manera particular a los
agentes pastorales nos ayudará en nuestra propia
conversión pastoral examinarnos a la luz de los n°
76 al 109 de la Exhortación.
Iluminados por el Papa Francisco
11. Tanta novedad (nuevo Arzobispo, nuevo Papa,
nueva etapa pastoral), sin embargo, no ha venido
a trastocar nuestro camino pastoral. Por el
contrario, sus acentuaciones más notables se han
visto ampliamente confirmadas. En la Exhortación
Evangelii Gaudium el Papa nos invita a la alegría
del Evangelio e indica caminos para la marcha de
la Iglesia en los próximos años. Como Francisco,
también yo quiero invitarlos por medio de esta
Carta a convertirnos a la alegría del Evangelio al
iniciar una nueva etapa de la historia
arquidiocesana y les propongo algunas líneas
para continuar y profundizar nuestro camino
pastoral. En este sentido hablamos en la Jornada
Pastoral del 16 de noviembre pasado de un
contexto eclesial de transición y novedad en el
que estamos llamados a seguir haciendo juntos
nuestro camino de renovación eclesial y
pastoral (CREP) como la mejor manera de
responder a los dones del Señor recibidos en
este año.
12. Para ello me permito invitarlos a tomar la
Exhortación Evangelii Gaudium, como punto
de referencia, iluminación y aliento en nuestra
13. Con Francisco, también yo “…reconozco que
necesitamos crear espacios motivadores y
sanadores para los agentes pastorales, lugares
5
Papa Francisco: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium; nº 25
13
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
donde regenerar la propia fe en Jesús crucificado
y resucitado, donde compartir las propias
preguntas más profundas y las preocupaciones
cotidianas, donde discernir en profundidad con
criterios evangélicos sobre la propia existencia y
experiencia, con la finalidad de orientar al bien y a
la belleza las propias elecciones individuales y
sociales…”6. Aspiro a que esta Carta pueda
ayudar a crear estos espacios en la vida personal
y comunitaria de la Iglesia de Mendoza para poder
responder así a la legítima expectativa de muchos
agentes pastorales que se han preguntado cómo
sigue nuestro camino pastoral. Precisamente por
medio de esta Carta, y guiado por Francisco,
intento responder a esta inquietud.
y culminar en la contemplación. Por eso el Papa
nos enseña: “…Sin momentos detenidos de
adoración, de encuentro orante con la Palabra, de
diálogo sincero con el Señor, las tareas fácilmente
se vacían de sentido, nos debilitamos por el
cansancio y las dificultades, y el fervor se
apaga…”7. Conviene acá recordar que el Concilio
Vaticano II nos enseña que la Eucaristía es fuente
y cumbre de la vida eclesial, y hablar de
contemplación es, en definitiva, hablar de
Eucaristía. Pero el Señor contemplado y adorado
en la Eucaristía ha de ser reconocido y servido en
los pobres, como luminosamente nos enseñan la
Madre Teresa de Calcuta y tantos otros testigos
de nuestra fe y también lo hace el Papa Francisco:
“…Hoy y siempre los pobres son los destinatarios
privilegiados del Evangelio, y la evangelización
dirigida gratuitamente a ellos es el signo del Reino
que Jesús vino a traer. Hay que decir sin vueltas
que existe un vínculo inseparable entre nuestra fe
y los pobres…”8. En la raíz de todo nuestro camino
pastoral, en sus acentuaciones, en su estilo y en
su lenguaje, habrán de estar siempre presentes de
forma más o menos explícitas estas dos notas, sin
las cuales estaríamos “corriendo en vano” (cfr. Gal
2,2) y desvirtuando todo nuestro empeño
Una mística común: la contemplación, los pobres y
“salir”
14. Al iniciar mi servicio en medio de ustedes aludí a
la última Asamblea del Sínodo de los Obispos
sobre la Nueva Evangelización que señalaba dos
notas características e indispensables de un
auténtica
espiritualidad
para
la
nueva
evangelización, que deben estar en la base de
todo
proyecto
pastoral
compartido:
la
contemplación y los pobres. Todo cuanto
hagamos en nuestro camino pastoral debe brotar
7
6
Ibíd.; nº 77
8
Ibíd.; nº 262
Ibíd.; nº 48
14
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
misionero. Nos hará bien leer y meditar cuanto
nos dice el Papa en los n° 197 a 201 de la
Exhortación, sobre el lugar privilegiado de los
pobres en el pueblo de Dios. Como así mismo lo
que nos enseña en relación al verdadero espíritu
contemplativo en los n° 262 a 267.
15. Esta espiritualidad de comunión misionera es
la que nos estimula a “salir”; ir al encuentro;
superar la autoreferencialidad, que es otra manera
de decir que en la Iglesia no podemos quedarnos
mirándonos a nosotros mismos, encerrados en
nuestros
pequeños
grupos
o
proyectos
particulares; ni -mucho menos- podemos
quedarnos en la mutua descalificación, el reproche
o la sutil competencia. Ya San Pablo advertía con
un duro lenguaje a los Corintios sobre este riesgo
en la vida de las comunidades cristianas (cfr. 1Cor
1,10-17). Tanto Aparecida como las Orientaciones
de la CEA9 ya nos estimulaban en este sentido y
para ello se nos había propuesto ese gesto tan
comprometedor de la Misión Continental. Ahora el
Papa Francisco ha retomado esta propuesta con
toda la fuerza de su Magisterio y nos recuerda que
“la Iglesia en salida es la comunidad de discípulos
misioneros que primerean,
fructifican y festejan…”10
propongo reflexionar de
comunitaria el Capitulo I
especial los n° 19 al 33.
que se involucran, que
En este sentido les
manera personal y
de la Exhortación, en
16. ¿Cómo sigue nuestro camino pastoral? Ante todo
animado por esta mística común, que integra la
contemplación, los pobres y el “salir” y nos
compromete a todos: pastores, consagrados y
consagradas, agentes pastorales y simples fieles.
Sin estas tres notas distintivas será inútil todo lo
que hagamos por anunciar el Evangelio y no
lograremos nunca descubrir “… la dulce y
confortadora alegría de evangelizar…”11. Por ello
invito a todos los que formamos la Iglesia de
Mendoza a entrar en esta mística común, que se
funda en una vida genuinamente contemplativa;
que reconoce en los pobres un singular
“sacramento” del Señor y por ello asume la
pobreza y sirve a los pobres; que siente pasión
por salir, ir al encuentro, comunicar a otros la
Buena Nueva que nos hace felices.
Afianzar la pastoral ordinaria
9
Conferencia Episcopal Argentina: Orientaciones pastorales para el
trienio 2011-2014. La misión Continental en el año de la FE. Buenos Aires,
marzo 2012.
10
11
Papa Francisco: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium; nº 24
Pablo VI: Exhortación Evangelii nuntiandi, n° 7
15
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
17. Pero cualquier intento de renovación pastoral y de
crecer en la pastoral orgánica y misionera reclama
ante todo un empeño concreto y eficaz en la
pastoral ordinaria de la Iglesia. Ya Aparecida nos
había recordado la centralidad de una pastoral
ordinaria sólida y vigorosa como requisito básico y
espacio privilegiado para la nueva evangelización
de América Latina y Francisco nos recuerda: “La
reforma de estructuras que exige la conversión
pastoral sólo puede entenderse en este sentido:
procurar que todas ellas se vuelvan más
misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus
instancias sea más expansiva y abierta, que
coloque a los agentes pastorales en constante
actitud de salida y favorezca así la respuesta
positiva de todos aquellos a quienes Jesús
convoca a su amistad…”12. Es decir, no se trata de
imaginar estrategias originales o novedosas o, en
todo caso, sólo funcionarán aquellas nuevas
estrategias que integren y potencien el camino
ordinario de evangelización que la Iglesia ha
recorrido desde hace veinte siglos: le fe anunciada
y enriquecida en la catequesis; la fe celebrada
dignamente en la liturgia y la fe hecha servicio
concreto a los más pobres en Caritas y otros
servicios a los pobres, débiles y sufrientes, que se
ofrecen en las comunidades cristianas. Ya el libro
12
Papa Francisco: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium; nº 27
de los Hechos de los Apóstoles nos describe con
estos rasgos a la comunidad cristiana naciente
(cfr. Hch 2,42-47). La solidez espiritual y la
fecundidad misionera de toda comunidad está en
directa relación con su conformación según esta
estructura básica fundamental: la catequesis, la
liturgia y la diaconía, en armónico desarrollo.
Podemos revisar y evaluar entonces la marcha de
nuestras comunidades cristianas según este
“modelo” eclesial.
18. Los organismos y equipos diocesanos, comisiones
y juntas; consejos de pastoral parroquial y
secretarías parroquiales; los equipos de animación
decanal; equipos de animación pastoral de
comunidades educativas y responsables de
institutos y centros de formación; movimientos y
asociaciones pueden preguntarse si están
referidas siempre a esta estructura básica de la
Iglesia y si están animadas por la misma “mística”
común. En la Iglesia nadie funciona como una isla;
todos, personas y grupos, estamos insertos en
una comunidad más amplia a la que
necesariamente debemos referirnos. Por ello
necesitamos
estructuras
pastorales
para
ayudarnos en el discernimiento y la búsqueda
compartida de respuestas a los constantes
desafíos
que
nos
presenta
la
misión
evangelizadora. Un modo concreto de avanzar en
16
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
nuestra conversión pastoral pasa por dar a estos
organismos de comunión y participación toda la
importancia y la eficacia que les asigna la
legislación eclesial. Por mi parte espero poder
constituir en los próximos meses el Consejo
Arquidiocesano de Pastoral.
para evaluar la cercanía y la capacidad de
encuentro de un Pastor con su pueblo…”15 Todos
los que ejercemos este importante ministerio
debemos reflexionar muy sinceramente y
evaluarnos a la luz de las enseñanzas de los n°
135 a 159 de la Exhortación.
19. Dentro de la pastoral ordinaria le cabe un especial
lugar a la formación de los fieles cristianos en
general y de los agentes pastorales en particular.
El Papa ha dedicado varios puntos de la
Exhortación a reflexionar sobre la formación y
maduración que reclama el envío misionero13. En
este sentido nos ayudará a afianzar nuestro
camino pastoral una seria revisión de la
catequesis en nuestras comunidades. Para esto
sería oportuno que nos detuviéramos a repasar y
–cuando sea necesario- a conocer las distintas
orientaciones y normas vigentes entre nosotros
para ayudarnos a lograr una catequesis más
profunda e incisiva14. Otro tanto podemos decir de
ese espacio privilegiado para la formación de las
comunidades que es la homilía ya que ésta,
según enseña el Papa, “…es la piedra de toque
20. En el marco de la pastoral ordinaria debo referirme
también a otro aspecto no menos decisivo. Me
refiero al sostenimiento económico de la misión
evangelizadora de la Iglesia. Hemos de ser muy
realistas y concretos para advertir que la misión
debe ser sostenida por el aporte generoso y
perseverante de todos los miembros de la
comunidad cristiana. En esta materia debemos
aprender del ejemplo que nos dan hermanos de
otros cultos cristianos. La Iglesia en Argentina, y
también en Mendoza, está empeñada desde hace
varios años en su reforma económica. Hay que
reconocer que aún estamos en un estadio
bastante insuficiente de dicha propuesta y que no
se trata sólo de recaudar más sino también de
administrar con mayor transparencia, eficiencia y
austeridad los escasos recursos de los que
disponemos. En este sentido también el Papa
Francisco nos marca un rumbo, con sus criterios
para conducir la Iglesia universal. La Iglesia en
13
Cfr. Ibíd.; nº 160 - 175
Me refiero a las Cartas Pastorales, Orientaciones y Normas de Mons.
José María Arancibia sobre la Iniciación Cristiana, sobre la pastoral
bautismal, sobre la catequesis familiar de primera comunión y sobre la
catequesis matrimonial, publicadas en años recientes.
14
15
Papa Francisco: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium; nº 135
17
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Mendoza ha venido haciendo un camino en esta
materia y, en el marco de su camino pastoral, ha
sancionado una rica y específica legislación 16 que
ayudará a todos a hacerse cargo de su respectiva
responsabilidad en esta materia. Es necesario
tener presente que a los Consejos de Asuntos
Económicos les cabe un lugar irremplazable en
este empeño por llevar adelante la reforma
económica de la Iglesia. Por ello en todas las
comunidades
deberán
estar
debidamente
establecidos, con un funcionamiento ágil y eficaz,
según la sabia legislación eclesial, tanto universal
como particular. Éste es otro aspecto en el que se
manifiesta la auténtica conversión pastoral en las
comunidades.
21. Aprovecho esta Carta para anunciarles que, con
ocasión de la Cuaresma, iniciamos una nueva
propuesta para favorecer el aporte de todos los
fieles y ayudarles así a concretar su
responsabilidad en el sostenimiento de la misión.
Me refiero a la Campaña “Tu ofrenda a Dios
evangeliza”. Junto al Bono Ofrenda 2014 y a
otras colectas específicas, son medios concretos y
oportunos para que todos puedan hacer su
contribución y permitir que toda la Iglesia
Arquidiocesana cuente con los recursos genuinos
que necesita para llevar adelante su misión. Pido
el interés y compromiso de todos en motivar y
realizar estas acciones, que oportunamente serán
evaluadas.
Gestos que expresan nuestra comunión
22. Para seguir avanzando en nuestro camino
pastoral hemos de añadir a la mística común y a
una pastoral ordinaria incisiva y vigorosa algunos
gestos que expresen nuestra comunión como
Iglesia Arquidiocesana. El Papa Francisco, citando
al Sínodo de los Obispos, ha recordado que la
Iglesia particular “…es el sujeto primario de la
evangelización, ya que es la manifestación
concreta de la única Iglesia en un lugar del
mundo, y en ella verdaderamente está y obra la
Iglesia de Cristo, que es Una, Santa, Católica y
Apostólica. Es la Iglesia encarnada en un espacio
determinado, provista de todos los medios de
salvación dados por Cristo, pero con un rostro
local…”17. Por tanto, sólo en comunión orgánica
con la Iglesia local se encuentra la auténtica
eclesialidad; es decir, somos Iglesia, tanto cuanto
vivamos en comunión concreta y visible con la
diócesis, su Pastor y su camino pastoral.
Indiferentes o aislados de este camino no
16
Normas diocesanas para la administración de los bienes temporales de
la Iglesia; Mendoza, julio de 2008
17
Papa Francisco: Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium; nº 30.
18
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
superamos el nivel de “secta” o grupo “auto
céfalo”. La pertenencia a la Iglesia no es algo que
se “elige” por gustos, inclinaciones, acentuaciones
pastorales o ideológicas. Es una gracia que se
recibe y a la que se corresponde con madurez y
responsabilidad, según el lugar donde hemos
nacido y desarrollado la fe recibida en el bautismo.
Conviene tenerlo presente y estar atentos para no
dejarnos llevar por un individualismo personal o
comunitario que siempre nos acecha (con mayor o
menor justificativo y fundamento…). También la
conversión pastoral pasa por una creciente y
manifiesta comunión pastoral con la Arquidiócesis
a la que providencialmente pertenecemos.
23. Por ello necesitamos expresar nuestra conciencia
de
pertenencia
diocesana
en
“gestos
programáticos” que visibilizan nuestra orientación
de fondo. La vida de los hombres y de los pueblos
está marcada por un ritmo que articula el trabajo y
la fiesta. No todo en la vida es trabajar y producir;
necesitamos detenernos de tanto en tanto para
gozar y celebrar el fruto de nuestros esfuerzos. De
esta verdad antropológica surge un criterio que
marca el ritmo pastoral en la Iglesia: los procesos
pastorales, el ritmo cotidiano de la vida de
nuestras comunidades, los afanes y proyectos
misioneros, deben ser celebrados de tanto en
tanto con eventos que los explicitan y
“condensan”. No se trata de organizar eventos por
sí mismos, como si ellos alcanzaran para llevar
adelante la misión. Pero los eventos, en el marco
de un proceso pastoral serio y sostenido,
expresan, motivan y estimulan el compromiso
evangelizador de todos. Esto desafía el ingenio y
la creatividad pastoral de las comunidades a todo
nivel. A nivel arquidiocesano tenemos en vista
varios gestos comunes, en los que todos debemos
sentirnos comprometidos ya que a través de ellos
estaremos expresando la mística común, el
esfuerzo pastoral compartido y el anhelo de llegar
a todos, según el mandato del Señor.
24. El primero de estos gestos es lo que hemos
llamado la Misión Joven 2014, que quiere ser la
respuesta de la Iglesia mendocina a la propuesta
que recibieron los jóvenes participantes de la
Jornada Mundial de la Juventud de Rio de Janeiro.
En aquella oportunidad el Papa les pidió a los
jóvenes que al regresar a sus diócesis no sólo
“hagan lío”, sino también que “vayan a servir”. El
fundamental servicio que han de ofrecer los
jóvenes es el gozoso anuncio del Evangelio a los
otros jóvenes. Y en esto no deben estar solos.
Toda la Iglesia habrá de acompañarlos. Por eso
Francisco señala en su Exhortación: “…Aunque no
siempre es fácil abordar a los jóvenes, se creció
en dos aspectos: la conciencia de que toda la
19
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
comunidad los evangeliza y educa y la urgencia
de que ellos tengan un protagonismo mayor…” y
un poco más adelante: “¡Qué bueno es que los
jóvenes sean callejeros de la fe, felices de llevar a
Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada
rincón de la tierra!”18. Por medio de este gesto
misionero la Iglesia de Mendoza habrá de
manifestar su respuesta generosa y comprometida
a este desafío señalado por el Papa. Después de
leer y reflexionar los n° 105 a 107 de la
Exhortación invito a todas las comunidades
parroquiales y educativas, a los movimientos e
instituciones a comprometerse activamente en
este gesto que expresará el empeño común de la
Iglesia de Mendoza en favor del anuncio
evangelizador a los jóvenes de nuestra tierra. Al
mismo tiempo este trabajo compartido nos
permitirá dar una mayor organicidad a la pastoral
juvenil, haciéndola más eficaz y consistente.
Pensemos en la catequesis familiar, en las
distintas propuestas de catequesis prematrimonial,
en los varios movimientos de familia que actúan
entre nosotros, en el acompañamiento a las
nuevas realidades familiares. Sin embargo como
recuerda el Papa (cfr. EG 66) la familia atraviesa
una crisis cultural profunda que necesita ser
encarada con una propuesta pastoral cada día
más honda e incisiva: “La acción pastoral debe
mostrar mejor todavía que la relación con nuestro
Padre exige y alienta una comunión que sane,
promueva
y
afiance
los
vínculos
interpersonales…”19. Expresión de este empeño
ha de ser otro gesto misionero que se viene
realizando desde hace años entre nosotros,
auspiciado por el Secretariado Arquidiocesano de
Pastoral Familiar, pero que aún debe ser más
responsablemente asumido en las distintas
instancias de la vida arquidiocesana. Me refiero al
Mes de la familia, que –debidamente preparado y
promovido
por
todas
las
comunidades
parroquiales y educativas- será expresión y cauce
de una renovada pastoral familiar.
25. En sintonía con la Iglesia universal y
latinoamericana, la Iglesia de Mendoza ha puesto
en el centro de su camino pastoral el desafío de la
familia. Expresión de ello es el trabajo realizado
por las parroquias y movimientos en favor de una
pastoral familiar más activa y fecunda, con
expresiones diversas y resultados alentadores.
26. Finalmente, el Papa nos recuerda que “la
comunidad evangelizadora gozosa siempre sabe
festejar. Celebra y festeja cada pequeña victoria,
18
19
Ibíd.; nº 106
Ibíd.; nº 67
20
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
cada paso adelante en la evangelización. La
evangelización se vuelve belleza en la liturgia en
medio de la exigencia diaria de extender el bien.
La Iglesia evangeliza y se evangeliza a sí misma
con la belleza de la liturgia, la cual también es
celebración de la actividad evangelizadora y
fuente de un renovado impulso donativo…”20. Por
este motivo la Iglesia de Mendoza hace muchos
años que se congrega en su Fiesta Diocesana,
como momento culminante de la
vida
arquidiocesana, que recoge, celebra y expresa la
comunión y el compromiso misionero de todos sus
miembros. En este gesto, reiterado año tras año,
volvemos a experimentar con el salmista “… ¡Qué
bueno y agradable es que los hermanos vivan
unidos!...” (Sal 133) y, al mismo tiempo, nos
estimulamos para renovar nuestra vocación
evangelizadora. En rigor, la Fiesta Diocesana es la
única oportunidad durante el año pastoral en que
nos reunimos todos los que formamos la Iglesia de
Mendoza. Por ello es una oportunidad excepcional
para preparar esta fiesta en las comunidades con
una adecuada motivación y catequesis que ayude
a tomar conciencia y acrecentar en todos los fieles
la “pertenencia cordial a la Iglesia”, de la que ya
hablaban hace muchos años las Líneas
Pastorales para la Nueva Evangelización21.
27. Animados por una mística común, en el sereno y
responsable desarrollo de la pastoral ordinaria y
prestando singular atención a los gestos
programáticos
propuestos
para
toda
la
Arquidiócesis, avanzaremos en nuestro camino
pastoral y responderemos a nuestra común
vocación evangelizadora. No estamos solos. La
Virgen Madre, Nuestra Señora del Rosario, que
nos precede en el camino de la fe, también nos
abre surcos para la misión. El Patrón Santiago nos
contagie su audacia apostólica y el deseo de
seguir al Señor hasta donde quiera llevarnos.
Los saludo y bendigo a todos con afecto y les
deseo un tiempo de Cuaresma intenso y fecundo,
con mucha docilidad a lo que el Espíritu les
proponga en este tiempo de gracia y conversión.
+ Carlos María Franzini
Arzobispo de Mendoza
21
20
Ibíd.; nº 24
Conferencia Episcopal Argentina: Líneas pastorales para la nueva
evangelización; n° 30 y 31; Buenos Aires, abril 1990.
21
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Anexo 3: ¡LA MISIÓN QUE
QUEREMOS!
La misión que queremos es respuesta a la iniciativa de
Dios que nos ha enviado a su Hijo, es respuesta a la
obediencia de Cristo muerto y resucitado que nos ha
entregado su Espíritu, que nos envía a anunciar la
buena noticia del Buen Dios que nos ama tanto.
Es respuesta concreta al llamado de Dios en la
Iglesia, que nos llama a promover la dignidad de toda
la humanidad, el valor de toda la creación, pues
“creemos y anunciamos” la buena noticia de Jesús,
Mesías, Hijo de Dios (Mc 1, 1). Como hijos obedientes
a la voz del Padre, queremos escuchar a Jesús (cf. Lc
9, 35) porque Él es el único Maestro (cf. Mt 23, 8).
Como discípulos suyos, sabemos que sus palabras
son Espíritu y Vida (cf. Jn 6, 63-68). Con la alegría de
la fe, somos misioneros para proclamar el Evangelio
de Jesucristo y, en Él, la buena nueva de la dignidad
humana, de la vida, de la familia, del trabajo, de la
ciencia y de la solidaridad con la creación” (DA 103).
Es respuesta a nuestros pastores de América Latina
que han convocado la Gran Misión Continental,
exhortándonos desde Aparecida, a ser discípulos
misioneros de Cristo para que nuestros pueblos
tengan vida. Ya que si nos hemos encontrado
verdaderamente con Cristo Jesús, no podemos
quedar indiferentes ante su presencia.
Es concreción del deseo de papa Francisco, quien en
Rio nos ha llamado a no quedarnos balconeando, a
comprometernos a proclamar el Evangelio de la
alegría, invitándonos a “hacer lio” en nuestro territorio,
dejando las comodidades de las estructuras que hasta
ahora nos han acompañado. Pero que deben
reformarse para mejor conformarse al corazón de
Cristo, que con su palabra y obra nos ha mostrado el
Evangelio que da paz pero no nos deja en paz,
“superando nuestras previsiones y rompiendo
nuestros esquemas” (cfr. EG 22). Reconociéndonos
amados por Cristo Jesús, quien nos trae el amor de
Dios Padre, nos sentimos impulsados a amarle de la
misma manera. Esto es la conversión: dejarnos amar
y amar, cambiando nuestra forma de pensar y de vivir,
aceptando a Cristo totalmente, de manera especial su
cruz y su resurrección.
Es respuesta a la invitación de nuestro Arzobispo que
nos apremia a no dejar que se pierda la alegría y el
fervor que se han compartido en torno a la JMJ de Rio
2013.
Es respuesta a la necesidad de nuestro pueblo que
exige de los jóvenes un testimonio creíble de
esperanza, no de santos de museo, sino de pecadores
que esperan y comparten misericordia: “En el
22
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
encuentro con Cristo queremos expresar la alegría de
ser discípulos del Señor y de haber sido enviados con
el tesoro del Evangelio. Ser cristiano no es una carga
sino un don: Dios Padre nos ha bendecido en
Jesucristo su Hijo, Salvador del mundo” (DA 28). Esto
porque deseamos que “La alegría que hemos recibido
en el encuentro con Jesucristo, a quien reconocemos
como el Hijo de Dios encarnado y redentor, deseamos
que llegue a todos los hombres y mujeres heridos por
las adversidades; deseamos que la alegría de la
buena noticia del Reino de Dios, de Jesucristo
vencedor del pecado y de la muerte, llegue a todos
cuantos yacen al borde del camino, pidiendo limosna y
compasión” (cf. Lc 10,29-37; 18,25-43). La alegría del
discípulo es antídoto frente a un mundo atemorizado
por el futuro y agobiado por la violencia y el odio. La
alegría del discípulo no es un sentimiento de bienestar
egoísta sino una certeza que brota de la fe, que
serena el corazón y capacita para anunciar la buena
noticia del amor de Dios.” (DA 29).
Estas misión que es parte del gran envío de toda la
Iglesia, tiene de especifico que es Misión Joven, para
toda la Iglesia, pero desde y con los jóvenes, que son
sus gestores y primeros destinatarios, pero que sin
duda redundará en el servicio de todos los cristianos,
más allá de su edad, pues la alegría del evangelio es
para todo el Pueblo, sin excluir a nadie. (Cfr. EG 23).
Es una misión de alegría, pues “conocer a Jesús es el
mejor regalo que puede recibir cualquier persona;
haberlo encontrado es lo mejor que nos ha ocurrido en
la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras
es nuestro gozo” (DA 29).
Es una misión en comunión, siguiendo el ejemplo de
Cristo, que al asumir su vocación en el Bautismo
convoca a los primeros discípulos para anunciar junto
a él (Mt 4, 18-22). Queremos ser Iglesia cuerpo de
Cristo, cada uno desde su vocación, laicos, clero y
consagrados, desde su carisma, dialogando, primero
entre nosotros para testimoniar la unidad que nos
hace creíbles testimonios del Dios Trinidad.
Es misión corajosa, porque en el Amor no hay lugar
para el Temor (1 Jn 4, 18), que no tiene miedo de
enfrentar a la gran ciudad, como la primera generación
de misioneros en Antioquia (Hch 11,19-26), y que de
estos mismos primeros misioneros aprende a
convocar a todos, reconociendo el valor y los carismas
de cada hermano al servicio del Reino (Hch 11, 2526). “Sin demoras, asco ni miedo” (EG 23), que no
teme accidentarse, porque confía en su Pastor que la
restaura, sana y consuela, pues la misión “es obra de
Jesús” (EG 12).
Es ingeniosa y creativa como Pablo en Atenas, que se
sobrepone a sus primeras impresiones y con la
astucia del Evangelio reconoce las semillas de la
23
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
verdad y, desde el respeto por la particularidad de sus
oyentes, asume el lenguaje de quienes reciben su
predicación. Por eso, tenemos que identificar los
nuevos areópagos de nuestro tiempo, los lugares y
lenguajes de los jóvenes de hoy, para que buscando
sendas de vida puedan descubrir en sí mismos ese
profundo sentido religioso que pueda colmar sus
expectativas (cfr. EG 72).
¡Es una misión que sale! Que va a la calle. Que quiere
no solo llevar a Cristo a la ciudad, sino reconocerlo
donde ya está, identificar su huella y su voz
especialmente en el hermano más desamparado,
sobre todo porque aún no conoce a Cristo. Queremos
llegar a los que aún no han conocido al Señor, o se
sienten alejados de Él, o lo han rechazado, pues esta
es la primera labor misionera (cfr. EG 14). En Palabras
del Papa: « ¿Adónde nos envía Jesús? No hay
fronteras, no hay límites: nos envía a todos. El
evangelio no es para algunos sino para todos. No es
sólo para los que nos parecen más cercanos, más
receptivos, más acogedores. Es para todos. No
tengan miedo de ir y llevar a Cristo a cualquier
ambiente, hasta las periferias existenciales, también
a quien parece más lejano, más indiferente. El Señor
busca a todos, quiere que todos sientan el calor de su
misericordia y de su amor.»22
Es una misión que quiere seguir y compartir el ritmo
evangelizador de toda la Iglesia, viviendo y
potenciando la riqueza de los signos y los tiempos de
la liturgia, ¡que entiende que la misión es la Misa
grande! Y que busca siempre nutrirse, y cada vez
más, de la gracia de la Eucaristía y la Reconciliación,
para vivir una verdadera espiritualidad que integre la
mística y el apostolado. La comunidad a la que escribe
Mateo y su propia experiencia de encuentro con
Cristo, nos ayudará a valorar la comunidad, el servicio
de la autoridad, el perdón, y el envío.
Homilía de la “Santa Misa Para La XXVIII Jornada Mundial De La
Juventud Homilía Del Santo Padre Francisco”, Paseo marítimo de
Copacabana, Río de Janeiro, Domingo 28 de julio de 2013
22
24
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Anexo 4: MATEO, EL
EVANGELISTA
Sobre este evangelista es poca la información que
existe acerca de su persona, pues sus noticias son
pocas e incompletas. Es por este motivo, que
intentaremos realizar una resumida biografía sobre él
con el material recopilado y luego hablaremos sobre
su evangelio.
Mateo (en hebreo significa “don de Dios”), también
llamado Leví (San Lucas), o hijo de Alfeo por otros
evangelistas (como por ejemplo San Marcos). Uno de
los doce apóstoles llamados por Jesús.
Era galileo por nacimiento y se sabe con certeza que
su profesión era la de publicano, o recolector de
impuestos para los romanos, oficio considerado
infame para los judíos. Se los consideraba pecadores
públicos.
La tradición cristiana le atribuye la autoría del primer
evangelio sinóptico.
De los Evangelios emerge un detalle biográfico: en el
pasaje que precede a la narración de la llamada se
refiere un milagro realizado por Jesús en Cafarnaúm
(Cf. Mateo 9,1-8; Marcos 2, 1-12), mencionando la
cercanía del Mar de Galilea, es decir, el Lago de
Tiberíades (Cf. Marcos 2,13-14). Se puede deducir
que Mateo ejercía la función de recaudador en
Cafarnaúm, situada precisamente «junto al mar»
(Mateo 4, 13), donde Jesús era huésped fijo en la
casa de Pedro.
Su evangelio describe la llamada de Jesús: “Cuando
se iba de allí, al pasar vio Jesús a un hombre llamado
Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le
dice: "Sígueme". Él se levantó y le siguió” (Mateo 9, 9).
También Marcos (Cf. 2,13-17) y Lucas (Cf. 5, 27-30)
narran la llamada del hombre sentado en el despacho
de los impuestos, pero le llaman “Leví”.
El anuncio de su Evangelio consiste en el ofrecimiento
de la gracia de Dios al pecador. En la figura de Mateo
se hace visible la paradoja de que, el que
aparentemente está más lejos de la santidad, puede
convertirse en un modelo de acogida de la
misericordia de Dios.
Otro punto importante en el llamado de Jesús a
Mateo, es la respuesta inmediata que él tuvo: “Él se
levantó y le siguió”. Esto significaba para él
abandonarlo todo, sobre todo una fuente de ingresos
segura, aunque con frecuencia injusta y deshonrosa.
Evidentemente Mateo comprendió que la familiaridad
con Jesús no le permitía continuar con actividades
desaprobadas por Dios.
25
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Después de la ascensión de Nuestro Señor, San
Mateo predicó por varios años en Judea y en los
países cercanos hasta la dispersión de los apóstoles.
Luego de haber hecho una gran cosecha de almas en
Judea, fue a predicar la fe a las naciones bárbaras e
incivilizadas del Este. Él era una persona muy devota
a la contemplación celestial y llevaba una vida
austera.
MATEO, SU EVANGELIO
El Evangelio según san Mateo es el más largo de
todos, y tradicionalmente se lo señala como el más
antiguo. También se ha dicho que originalmente fue
escrito en hebreo, porque así lo afirmaba un antiguo
escritor de la Iglesia: Mateo ordenó en lengua hebrea
los dichos, y cada uno las interpretó conforme a su
capacidad (Papías, obispo de Hierápolis (Frigia),
primera mitad del siglo II).
Pero en realidad aquel autor hablaba de "dichos", no
de un Evangelio. Es posible que aquella obra,
traducida al griego y enriquecida con material
proveniente de otras fuentes, se haya editado
sucesivamente hasta que llegó a tener la forma
definitiva que conocemos en la actualidad. De aquel
texto hebreo nunca se ha tenido conocimiento, y el
Evangelio según san Mateo –lo mismo que los demás
Evangelios y todo el resto del Nuevo Testamento- se
ha conservado sólo en lengua griega. Por eso los
especialistas dicen que este Evangelio, así como se
puede leer hoy, es el fruto de una sucesión de
ediciones, que tiene fuentes anteriores, y que no es el
más antiguo porque una de sus fuentes es el
Evangelio según san Marcos.
Comunidad a la que predicaba
El autor de este Evangelio es un predicador que se
encontraba frente a una comunidad viviente; conoció
cuáles eran sus inquietudes, sus deficiencias, su
medio cultural, con qué categorías pensaban, cómo
reflexionaban, y supo expresar a Jesús en el lenguaje
que todos podían captar. Se dice que el Evangelio
según san Mateo surgió en torno al año 80, en una
comunidad de Palestina o Siria (posiblemente en
Antioquía), formada por judíos que habían aceptado a
Cristo.
Era una comunidad que manejaba muy bien la
Sagrada Escritura, a la que se le podía predicar
usando el Antiguo Testamento. Era, además, una
comunidad que tenía las mismas preocupaciones del
pueblo judío de ese momento: la venida del Reino de
los Cielos y la llegada del Mesías. Esto explica
algunas de las características del Evangelio: San
Mateo remite constantemente al lector al Antiguo
Testamento. Algunas veces, en forma explícita, al
narrar algún hecho dice: "Esto sucedió para que se
cumpliera la Escritura que dice...". Pero la mayoría de
26
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
las veces no sucede así. Él ya sabe que su gente
conoce la Sagrada Escritura, y le basta con introducir
frases, hechos o giros del lenguaje que para sus
oyentes eran muy familiares para suscitarles el
recuerdo de algún texto del Antiguo Testamento.
en cambio, la primera. Es notable la frecuencia con
que Mateo se refiere al Reino: se puede comparar con
los otros Evangelistas y se ve que Mateo lo dice 50
veces, mientras que Marcos 14 veces y Lucas 39
veces.
Mensaje Central
Se debe recordar lo que ya se ha dicho: la "Buena
Noticia" consiste en que Dios viene a reinar sobre su
pueblo. El Reino de los Cielos no es algo que está
exclusivamente del otro lado (en el Cielo), sino que se
acerca a este mundo: Dios viene para ejercer su
función de Rey transformando todo, el mundo y los
hombres. El Reino de los Cielos viene a este mundo,
comienza a desplegarse en la tierra, y tendrá su
consumación en el Cielo. San Mateo se preocupa por
mostrar que la Buena Noticia de la llegada del Reino
de los Cielos se da en la persona de Jesús. El Reino
de los Cielos anunciado y preparado en el Antiguo
Testamento ya está presente entre nosotros porque
Jesús es el cumplimiento de todas las profecías.
San Mateo presenta a Jesús como el hijo de David, el
heredero del Reino (2 Sam 7,12-14), y también como
el Emmanuel ("Dios con nosotros") de la profecía de
Isaías 7,14. Pero el título que más le interesa es el de
Hijo de Dios.
La imagen de Cristo que presenta Mateo es la del
Enviado de Dios en quien se van a cumplir todas las
expectativas del Antiguo Testamento. Cristo es la
realización de todo lo que dice el Antiguo Testamento;
dicho de otra manera, Mateo contempla a todos los
personajes del Antiguo Testamento como figuras de
Cristo, mientras que Cristo es la realidad en quien
todo se cumple. Es como si todo lo que hasta
entonces decía la Sagrada Escritura fuera como un
marco vacío que ahora se llena, o como un esbozo
que ahora hay que terminar de pintar.
Mateo habla frecuentemente del "Reino de Dios" o del
"Reino de los Cielos", dándole la preferencia a esta
última expresión, sin hacer aparentemente distinción
entre estas dos formas. Los otros evangelistas usan,
Jesús forma una comunidad en la que se comienzan a
manifestar las señales de la presencia del Reino. San
Mateo es el único de los evangelistas que le da el
nombre de "Iglesia" a esta comunidad (Mt 16,18).
Forma de Relatar
Si se compara la redacción de los relatos del
Evangelio de san Mateo con la de san Marcos, es fácil
27
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
ver que san Marcos abunda en detalles y presenta
escenas llenas de movimiento y colorido. San Mateo,
en cambio, elimina todos los detalles, deja la escena
en penumbra, y sólo destaca a Jesús. Si se tuviera
solamente el Evangelio según san Mateo, difícilmente
se podría imaginar cómo sucedieron los hechos, ya
que al hacer las narraciones se prescinde de los
detalles. Si se quiere buscar ayuda para la
imaginación, habrá que dirigirse más bien al Evangelio
según san Marcos.
Cristo, en el Evangelio de san Mateo, es muy sobrio
en sus movimientos, muy autoritario, majestuoso: es el
Cristo Hijo de Dios, el Señor de la Iglesia.
Orden del Evangelio
Para ordenar su material, san Mateo hace un trabajo
"de fichero". Busca frases, expresiones, parábolas de
Jesús y las agrupa por temas formando con todas un
solo discurso. De esta manera obtiene algo que es
característico de este Evangelio: discursos extensos
en los que está todo lo que Jesús ha dicho sobre un
tema determinado, y que en los otros Evangelios se
encuentra disperso por diversos lugares.
De la misma manera ordena los hechos de Jesús: los
agrupa sin un orden cronológico ni geográfico. Los
milagros, por ejemplo, quedan agrupados entre los
capítulos 8 y 9.
El plan del Evangelio
Los comentaristas y las Biblias impresas proponen
distintas divisiones del Evangelio según san Mateo.
Aquí se propone la que toma como referencia los
cinco largos discursos de este Evangelio.
Todos ellos terminan con la misma frase:

Primer discurso: caps. 5-7; termina 7,28: “Y
sucedió que cuando Jesús acabó estos
discursos…”

Segundo discurso: caps. 10; termina 11,1: “Y
sucedió que cuando acabó Jesús de dar
instrucciones…”

Tercer discurso: caps. 13; termina 13,53: “Y
sucedió que cuando acabó Jesús estas
parábolas…”

Cuarto discurso: caps. 18; termina 19,1: “Y
sucedió que cuando Jesús acabó estos
discursos…”

Quinto discurso: caps. 18; termina 19,1: “Y
sucedió que cuando Jesús acabó estos
discursos…”
Los cinco discursos terminan con esta frase que indica
que allí se pone un punto final para comenzar con algo
28
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
nuevo. El último termina diciendo que allí finalizan
"todos" los discursos (26,1).
Entre uno y otro están los relatos que contienen los
hechos de Jesús, de modo que el Evangelio de Mateo
queda formado por una sucesión de hechos y de
discursos alternados. Podrían considerarse como
cinco bloques o tomos compuestos cada uno por una
sucesión de relatos y un discurso. Al principio y al final
del libro se destacan dos relatos largos muy diferentes
de todo lo demás: La infancia de Jesús (caps. 1-2) y la
Pasión y Resurrección (caps. 26-28). De este modo se
completaría un número de siete bloques o tomos:
I.
Capítulos 1 - 2: Infancia del Señor
II.
Capítulos 3 - 4: Relatos
III.
Capítulos 5 - 7: Discurso
IV.
Capítulos 8 - 9: Relatos
V.
Capítulo 10: Discurso
VI.
Capítulos 11 – 12: Relato
VII.
Capítulo 13: Discurso
VIII.
Capítulos 14 - 17: Relatos
IX.
Capítulo 18: Discurso
X.
Capítulos 19 -23: Relatos
XI.
Capítulo 24 -25: Discurso
XII.
Capítulo 26 - 28: Pasión y Resurrección
Observados en detalle, cada uno de estos "tomos"
agota un tema. Los relatos y el discurso están
íntimamente ligados, de modo que cuando se lee el
relato es necesario ver cuál es el discurso que sigue
para poder comprender bien toda la escena. Asimismo
cuando se lee el discurso se debe mirar antes qué
relatos hay, porque éstos preparan el discurso.
Al ordenar el Evangelio de esta forma se ve también
que el interés histórico es secundario. Mateo parte de
los hechos históricos pero no para quedarse en la
reproducción de la historia de Jesús sino para
enseñarnos quién es Jesús para la fe del lector.
Tiene también interés didáctico. Se dice que Mateo es
un buen catequista, y por eso busca recursos para
que sus lectores puedan memorizar su enseñanza. Si
se mira atentamente el plan de los siete tomos que se
ha expuesto más arriba, se observa que los dos
discursos más largos están en los extremos (primer
discurso: capítulos 5-7; quinto discurso: capítulos 2425). Estos dos son los únicos que Jesús dice estando
sobre una montaña (5,1 y 24,3). El tercer discurso
(que viene a quedar en el centro), está en el nivel
inferior: sobre la superficie del agua (13,2), y contiene
las siete parábolas sobre el Reino de los cielos (en el
centro de los siete volúmenes están las siete
parábolas). Hay siete peticiones del Padre Nuestro
(6,9-13), siete parábolas (cap. 13), siete lamentos
[¡ay!] sobre los escribas y fariseos, etc.
29
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Anexo 5: LA LLAMADA DEL SEÑOR
Hemos visto cómo toda vocación comienza con un
encuentro personal con el Señor. Es la experiencia
primera y fundante. En ese marco, se produce una
llamada que golpea la propia conciencia. Proviene del
Señor. Se nota por las características que presenta.
porque sí. Porque quiere. Porque los quiere.
"Llamó a los que quiso..." (Mc 3,13)

1. JESÚS PASA POR LA VIDA LLAMANDO
Jesús sigue vivo. No es un cadáver. Aparece por los
rincones de la vida llamando, convocando,
complicando la vida, urgiendo a cambiar. Además,
tiene su particular forma de convocar. Los evangelios
recogen, entre otros, los tres procedimientos de llamar
más frecuentes que tiene Jesús.
Jesús quiere amigos, no activistas

La primera intención de Jesús al llamar es la de
rodearse de amigos. Sentir la llamada lleva a
estrechar la relación de profunda amistad personal
con él. Lo decisivo no es trabajar. Jesús no quiere
asalariados. Busca amigos. "Mientras subía a la
montaña llamó a los que quiso para estar con Él"
(Mc 3,13)

La amistad con Jesús marca profundamente. La
cercanía con el Maestro siempre produce un
cambio, una alteración profunda. La debilidad se
transforma en fortaleza. Eso es lo que significa el
cambio de nombre de Pedro y de los apóstoles.
Su invitación "vengan y verán" (Jn 1,38) ya evoca
esa transformación.

"A ustedes los llamo amigos" (Jn 15,15). Jesús no
se rodea de funcionarios a la fuerza, sino de
Jesús se adelanta


La llamada siempre parte de Jesús. El tiene la
iniciativa. Lo dice él mismo: "No me han elegido
ustedes a mí, sino que yo los he elegido a
ustedes" (Jn 15,16). Por eso, lo normal no es que
tú le busques, sino que te encuentres con su
llamada por sorpresa, sin esperártelo.
Es, además, imprevisible. ¿Por qué llama Jesús a
unas personas concretas y no a otras? ¿Hay
alguna razón que explique esa elección? En
principio, no la hay. Mejor dicho, su única razón es
su amor hacia aquellos a quien se dirige. Él llama
Por ser así, la llamada no es propiamente una
opción que nazca de tu propia iniciativa. Nace de
la libertad de Dios. De ahí que sea necesario orar
pidiendo a Dios que siga llamando. No se trata de
"comer el coco" a nadie. Todo nace del Señor
Jesús. El mismo pide que roguemos al dueño de
la mies que envíe obreros a su mies (cf. Lc 10,2)
30
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
amigos convencidos. La prioridad de toda
vocación está en el amor, no en las obras. El no
tiene necesidad de nuestras obras, sino de
nuestro amor.
A través de ellos, sigue golpeando conciencias. Son
llamadas que proceden:

Del mundo: Se trata de posibilidades y
necesidades de vida que se perciben en las
relaciones con los demás seres humanos:
hacer que la convivencia sea mejor; vencer el
hambre y las enfermedades; estimular el
progreso; garantizar la paz; amar y ser
amados; conseguir metas de dignidad y
bienestar tales que nos seamos esclavos unos
de otros; luchar por la liberación de toda
opresión...Los recursos de vida y, por
desgracia, más todavía la miseria del mundo
de hoy son un signo a través del que Dios
llama. Nos hace señas que nos obstinemos en
favor de la vida y pongamos nuestra vida al
servicio de la vida. Sin el sentido de los
demás, es imposible una vocación personal
auténtica y satisfactoria. ¡Ningún hombre es
una isla!

De uno mismo: Dios también actúa en ti a
través de tus gustos y de tus disgustos, de tu
temperamento y de tu carácter, de tus
capacidades y talentos, de tus valores
humanos y cristianos. Por eso resulta
indispensable conocerse a sí mismo, saberse
valorar, ser consciente de las propias
Jesús los quiere servidores

Además de estar con él, Jesús envía a sus amigos
a completar su misión desde el servicio. Hay
mucho que hacer. Jesús es un trabajador que
convoca al trabajo. "Venid y seguidme y los haré
pescadores de hombres" (Mt 4,19)

La misión a que envía es universal: "Vayan al
mundo entero y prediquen el Evangelio a toda la
creación" (Mc 16,15). El destino, todo el mundo;
los destinatarios, todos los hombres sin
discriminación alguna; el mensaje, el evangelio del
reino; el modo, obras y palabras.

Esa misión es siempre un servicio de amor a favor
de todos los hombres. Absténganse los egoístas.
Por eso, a "los Doce les envió Jesús diciendo:
Vayan y proclamen que el reino de los Cielos está
cerca; curen enfermos, resuciten muertos, limpien
leprosos, echen demonios" (Mt 10,5-8)
Hoy, que Jesús vive en Espíritu, sigue haciendo su
llamada a través de "altavoces" que recogen y
expanden su voz como en tres círculos concéntricos.
31
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
limitaciones, pero también de las cualidades
que uno tiene. La vocación es algo personal;
es la concentración de uno mismo en el
servicio a la vida.

De la Iglesia: Son las señales que Dios envía
a través de su Hijo Jesús en la comunidad que
le reconoce como líder y Señor. En la Iglesia
hay espacios "sonoros" a la voz de Dios: La
oración, los sacramentos, los testigos de la fe,
la experiencia de Dios... En ellos puedes
reconocer y entender adecuadamente las
llamadas del mundo y de ti mismo. La
comunidad eclesial, iluminada por la Palabra,
muestra a Jesús, Camino, Verdad y Vida para
la propia respuesta vocacional. Jamás se
puede responder por libre.
2. UNA LLAMADA QUE SE PUEDE RECHAZAR
¿Sabes lo que impide seguir la propia vocación? ¿Te
lo digo en una palabra? El miedo. Estamos hablando,
claro está, no de quienes ni siquiera se plantean cuál
puede ser su vocación, sino de aquellos que tienen
inquietud con respecto a su futuro y se lo plantean con
cierta seriedad. Hay muchos que no acaban de ser
consecuentes y a veces no se deciden a dar el paso
definitivo por miedo. Quien se deja llevar por el miedo
no hace nada que valga que valga la pena. En la vida
hay que arriesgarse, hay que decidirse. El miedo
conduce a una falta de libertad y de seguridad.
Nuestra seguridad como cristianos está en manos del
Señor. El miedo suele aparecer de distintas formas:
Hay quienes están pendientes del "qué dirán". Qué
dirán sus amigos, qué dirán sus padres, qué dirán su
familia, qué dirán unos y otros. Descuidan la llamada
de Dios por atender otras llamadas... ¿Verdad que no
se puede ser libre así?
Hay quienes tienen miedo a no encajar y tener que
volverse atrás. Por eso es bueno, pensárselo bien,
reflexionar y orarlo con seriedad, consultarlo con
alguna persona que nos merezca la confianza, y así,
afrontar el futuro, conscientes de seguir el camino que
Dios nos marca. Pero, a pesar de todo eso, hay un
momento en que hay que arriesgar. La vocación es
una apuesta.
Hay quienes tienen miedo a la soledad, a no tener
familia propia, a dejar los amigos y el ambiente y
entrar en un mundo desconocido. Pero no se trata de
una soledad vital porque se sienten comprendidos y
animados por el Señor y animados por los hermanos
que vibran como ellos.
Hay quienes se mueven en una continua indecisión y
tienen miedos de no estar seguros de su propia
vocación. Pero la verdad es que no se sabe qué clase
de seguridad esperan obtener. Se trata simplemente
32
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
de intensificar la amistad con Jesús y en ese clima de
amistad, optar por lo que con sinceridad, vemos que le
gustaría más a Él que hiciésemos.
Hay quienes temen a las renuncias que el Señor pide.
Es la repetición del joven rico. A nadie se le ocurre
decir cuando se casa que ha renunciado a todas las
mujeres o a todos los hombres menos a aquella
persona con quien se ha casado. Ha elegido con
quién casarse y, por tanto, ha renunciado a todo lo
que es incompatible con la entrega incondicional al
servicio de la salvación de todos los hombres.
Hay quienes tienen miedo al ambiente. No hace falta
ser muy avispados para percibir que hay una
devaluación en nuestros ambientes de todo lo que es
cristiano. Por eso, aunque se sienta el tirón de los
valores de este mundo, es preciso que la amistad
personal con Jesús sea capaz de superar cualquier
tendencia por fuerte que sea, según la manera de
pensar de Pablo: "¿Quién me apartará del amor de
Cristo?"
Ante estos y otros miedos, vale la pena escuchar las
palabras de Jesús: "No tengan miedo; Yo he vencido
al mundo".
3. LA LLAMADA SE ACOGE CUANDO...

Se busca. Se parte de una situación de
insatisfacción con lo que se tiene y se es y se
pone a la búsqueda de algo distinto. La
persona inquieta, baja las guardias y
resistencias y se dispone a caminar, a buscar
al Invisible.

Se escucha. Tiene mucho que ver con la
atención, con la capacidad de percibir y
entender ese lenguaje silencioso con el que
Dios habla y que suele presentarse, como
hemos visto, envuelto por otros lenguajes.

Se acoge. La palabra que proviene de Dios se
archiva. Se piensa y se repiensa. Se plantea a
fondo. Se le da vueltas, porque al comienzo
no se la suele entender. Se la mastica hasta
digerirla y hacerlo propia.

Se cree con amor. Esto es, se le da crédito a
Jesús en el propio corazón. No se le echa
fuera, ni se le piden muchas explicaciones y
razones. Se parte de una confianza
incondicional. Es, en resumen, ser "amigo" del
Señor. La amistad es la palabra que mejor
refleja el sentido más profundo de la llamada.
PARA
REFLEXIONAR
PERSONALMENTE
COMPARTIR EN GRUPOS
Y
Escribe las tres experiencias personales de llamada
del Señor más importantes que has sentido en tu vida.
33
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Anexo 6: EL LLAMADO EN SAN
MATEO - MISIÓN DE LOS DOCE
Indica los rasgos que en ella se han dado de los
descritos más arriba.
Señala los miedos que sientes en tu interior con
relación a la llamada que has sentido por parte del
Señor. ¿Cómo tendrías que reaccionar ante ellas?
¿Buscas a Jesús? ¿Le escuchas? ¿Le acoges? ¿Te
fías de Él? ¿Le amas de corazón? ¿En qué se nota
que en ti se dan estas cosas?
Haz un rato de oración con las Negaciones de Pedro
(Lc 22, 54-62), cayendo en la cuenta de estos puntos:

Jesús muere abandonado y es su mejor
amigo, el que al final, también le deja.

Jesús comprende, se calla y no echa en cara
nada.

Pedro se da cuenta, llora su pecado, se
arrepiente. Contemplar este rostro de Cristo y
el de Pedro en su dolor.
Veamos ahora algunos de los puntos especialmente
señalados por Mateo en el episodio paralelo al de
Marcos. 23
Por razón de brevedad dejaremos de lado los
aspectos comunes y coincidentes.
«Reuniendo a sus doce discípulos, les dio poder de
lanzar los espíritus inmundos y de curar toda
enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los Doce
Apóstoles son: primero Simón, el llamado Pedro y
Andrés, su hermano; Santiago el de Zebedeo y su
hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el
recaudador; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simón el
Cananeo, y Judas Iscariote, el que le traicionó» (Mt
10, 1-4).
También aquí nos sirve de gran utilidad abarcar el
contexto en el cual se entremezclan los versículos
citados.
Tal contexto lo llamo «la compasión pastoral de
Jesús».
23
Fragmento del artículo "De la vocación bautismal a la vocación
presbiteral",
tomado
de
http://bibliotecacatolicadigital.org/FICHAS/SACRAMENTOS/ORDEN/vo
catio_627_01-1.htm
34
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Está integrado por los versículos inmediatamente
anteriores: Mt 9, 35-38.
«Jesús recorría todas sus ciudades y
aldeas, enseñando en las sinagogas,
predicando el Evangelio del Reino y
curando toda enfermedad y dolencia. Al
ver a las gentes, sintió compasión de
ellas porque estaban desechas y abatidas
como ovejas sin pastor. Entonces dijo a
sus discípulos: La mies es mucha y los
obreros pocos. Pidan al Dueño de la mies
que envíe obreros a su mies.»
Para Mateo, lo mismo que para Marcos, el mundo es
como un inmenso hospital, una enormidad de
menesterosos, una inquietante expectativa. En torno a
todo esto se inserta la llamada y la misión de los
Doce: «Enseñando en las sinagogas, predicando el
Evangelio del Reino y curando todas las
enfermedades y dolencias.» En este versículo está
resumida la obra de Jesús, desde el capítulo 5 hasta
aquí.
El evangelista quiere hacernos percibir y reflexionar en
toda esta actividad como un conjunto de obras de
solidaridad, compasión, simpatía, atención para con
los enfermos, los débiles, etc.
«Sintió compasión de ellas (las turbas) porque
estaban desechas y abatidas como ovejas sin pastor.»
La escena es similar a la de Marcos.
Al final de sus viajes Jesús está conmovido,
descompuesto por la suerte en que se hallaba su
pueblo.
Podríamos preguntarnos en este lugar: los muchos
rabbís que vivían en aquel tiempo en Galilea,
estudiando y enseñando la Ley, ¿se habían dado
cuenta de este drama? Probablemente, no; quizá
consideraban la situación normal, como normal era su
trabajo de leer y enseñar la Palabra de Dios, invitar a
la gente a su cumplimiento y llamar la atención sobre
la importancia del sábado.
Al no crearse problemas de tumultos religiosos, su
vida transcurría con toda normalidad y tranquilidad.
Jesús, por el contrario, contempla a su pueblo en una
situación extremadamente dramática, advierte que la
gente está desalentada, sin ilusión, dispersa, «como
ovejas sin pastor».
Y de sobra sabemos qué quiere decir el que un
rebaño, una multitud se encuentre sin alguien que la
guie, la oriente y la proteja.
Jesús muestra aquí la misma compasión que
aparecerá en otras dos ocasiones: en la multiplicación
35
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
de los panes Jesús, de frente a la multitud, percibe el
sentido de la tragedia que vive.
El origen de la elección y misión de los Doce tiene sus
raíces también en esta compasiva percepción de
Jesús.
« ¡La mies es mucha y los obreros pocos!
Rueguen al Dueño de la mies que envíe
obreros a su mies.»
La imagen que este texto reproduce tiene, como la
anterior, un reflejo de historia veterotestamentaria.
En el versículo 36 las imágenes de la oveja perdida,
sin guía, nos llevan de la mano a Ez 34, 4-6:
«No han alimentado a las flacas, ni
curado a las enfermas, ni vendado a las
heridas, reunido a las descarriadas ni
buscado a las perdidas, sino que las
habéis dominado con crueldad y
violencia. Y andan dispersas, faltas de
pastor, presas de las bestias del campo,
errantes por los montes y collados.
Dispersan mis ovejas por todo el país sin
que las busque nadie y las cuide.»
En el versículo 37 la mies es la «imagen
escatológica». Estamos cerca del tiempo definitivo y
nadie se da cuenta de la gravedad y urgencia que este
tiempo comporta. Por eso es necesario «rueguen al
Dueño de la mies a fin de que envíe obreros a su
mies».
¿De dónde nace la misión y la vocación
neotestamentaria? El contexto de las mismas no es
simplemente una profecía, un ejercicio de poder, una
obra de mediación entre Dios y el pueblo, como
habíamos visto en el Antiguo Testamento. Para
Abraham, para Samuel, para Moisés.
En el Nuevo Testamento se trata de una misión
pastoral, de servicio a la gente, se trata de llevarle a
esa multitud la salvación que es Cristo. El punto de
partida, lo volvemos a repetir, es la percepción por
parte de Jesús de la necesidad; el advertir la inmensa
carencia que existe en lo íntimo del corazón de la
gente ávida y expectante. Jesús, de frente a esta
realidad de indigencia, enseña, en primer lugar, cómo
es necesario confiarse al Señor Dios, el cual, como
buen Padre, tiene la iniciativa.
La vocación pastoral neotestamentaria es, ante
todo, participación en la compasión pastoral de
Jesús, ayudarle en su misión de servicio a las
necesidades más imperiosas de la gente.
Necesidad antes que nada de salvación, y los Doce
son llamados a salir al encuentro de esta gente
necesitada con la presencia misma del Señor
36
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Salvador, con la disponibilidad ante la iniciativa
redentora del Padre.
Anexo 7: MENSAJE DEL SANTO
PADRE FRANCISCO PARA LA XXIX
Jesús llama a los Doce para hacerles participar de
este poder que hasta ahora tenía en exclusiva y
que ahora experimenta cómo es reclamado
ardientemente por la necesidad de la gente.
JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 201424
En conclusión, (...) hemos percibido, sobre todo, el
estrecho nexo existente entre la vocación y la
persona de Jesús. Vocación es conocer a Jesús,
reproducir sus acciones, imitar sus obras. Esto es
precisamente lo que los presbíteros, en la Iglesia,
deben siempre esforzarse por llevar a cabo como
misión.
Queridos jóvenes:
«Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de
ellos es el reino de los cielos» (Mt 5,3)
Tengo grabado en mi memoria el extraordinario
encuentro que vivimos en Río de Janeiro, en la XXVIII
Jornada Mundial de la Juventud. ¡Fue una gran fiesta
de la fe y de la fraternidad! La buena gente brasileña
nos acogió con los brazos abiertos, como la imagen
de Cristo Redentor que desde lo alto del Corcovado
domina el magnífico panorama de la playa de
Copacabana. A orillas del mar, Jesús renovó su
llamada a cada uno de nosotros para que nos
convirtamos en sus discípulos misioneros, lo
descubramos como el tesoro más precioso de nuestra
vida y compartamos esta riqueza con los demás, los
que están cerca y los que están lejos, hasta las
extremas periferias geográficas y existenciales de
nuestro tiempo.
24
http://www.vatican.va/holy_father/francesco/messages/youth/documents/pa
pa-francesco_20140121_messaggio-giovani_2014_sp.html#
37
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
La próxima etapa de la peregrinación intercontinental
de los jóvenes será Cracovia, en 2016. Para marcar
nuestro camino, quisiera reflexionar con ustedes en
los próximos tres años sobre las Bienaventuranzas
que leemos en el Evangelio de San Mateo (5,1-12).
Este año comenzaremos meditando la primera de
ellas: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque
de ellos es el reino de los cielos» (Mt 5,3); el año
2015: «Bienaventurados los limpios de corazón,
porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8); y por último, en el
año 2016 el tema será: «Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia»
(Mt 5,7).
1. La fuerza revolucionaria de las Bienaventuranzas
Siempre nos hace bien leer y meditar las
Bienaventuranzas. Jesús las proclamó en su primera
gran predicación, a orillas del lago de Galilea. Había
un gentío tan grande, que subió a un monte para
enseñar a sus discípulos; por eso, esa predicación se
llama el “sermón de la montaña”. En la Biblia, el monte
es el lugar donde Dios se revela, y Jesús, predicando
desde el monte, se presenta como maestro divino,
como un nuevo Moisés. Y ¿qué enseña? Jesús
enseña el camino de la vida, el camino que Él mismo
recorre, es más, que Él mismo es, y lo propone como
camino para la verdadera felicidad. En toda su vida,
desde el nacimiento en la gruta de Belén hasta la
muerte en la cruz y la resurrección, Jesús encarnó las
Bienaventuranzas. Todas las promesas del Reino de
Dios se han cumplido en Él.
Al proclamar las Bienaventuranzas, Jesús nos invita a
seguirle, a recorrer con Él el camino del amor, el único
que lleva a la vida eterna. No es un camino fácil, pero
el Señor nos asegura su gracia y nunca nos deja
solos. Pobreza, aflicciones, humillaciones, lucha por la
justicia, cansancios en la conversión cotidiana,
dificultades para vivir la llamada a la santidad,
persecuciones y otros muchos desafíos están
presentes en nuestra vida. Pero, si abrimos la puerta a
Jesús, si dejamos que Él esté en nuestra vida, si
compartimos con Él las alegrías y los sufrimientos,
experimentaremos una paz y una alegría que sólo
Dios, amor infinito, puede dar.
Las Bienaventuranzas de Jesús son portadoras de
una novedad revolucionaria, de un modelo de felicidad
opuesto al que habitualmente nos comunican los
medios de comunicación, la opinión dominante. Para
la mentalidad mundana, es un escándalo que Dios
haya venido para hacerse uno de nosotros, que haya
muerto en una cruz. En la lógica de este mundo, los
que
Jesús
proclama
bienaventurados
son
considerados “perdedores”, débiles. En cambio, son
exaltados el éxito a toda costa, el bienestar, la
38
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
arrogancia del poder, la afirmación de sí mismo en
perjuicio de los demás.
Queridos jóvenes, Jesús nos pide que respondamos a
su propuesta de vida, que decidamos cuál es el
camino que queremos recorrer para llegar a la
verdadera alegría. Se trata de un gran desafío para la
fe. Jesús no tuvo miedo de preguntar a sus discípulos
si querían seguirle de verdad o si preferían irse por
otros caminos (cf. Jn 6,67). Y Simón, llamado Pedro,
tuvo el valor de contestar: «Señor, ¿a quién vamos a
acudir? Tú tienes palabras de vida eterna» (Jn 6,68).
Si sabéis decir “sí” a Jesús, entonces vuestra vida
joven se llenará de significado y será fecunda.
2. El valor de ser felices
Pero, ¿qué significa “bienaventurados” (en griego
makarioi)? Bienaventurados quiere decir felices.
Díganme: ¿Buscan de verdad la felicidad? En una
época en que tantas apariencias de felicidad nos
atraen, corremos el riesgo de contentarnos con poco,
de tener una idea de la vida “en pequeño”. ¡Aspirad,
en cambio, a cosas grandes! ¡Ensanchad vuestros
corazones! Como decía el beato Piergiorgio Frassati:
«Vivir sin una fe, sin un patrimonio que defender, y sin
sostener, en una lucha continua, la verdad, no es vivir,
sino ir tirando. Jamás debemos ir tirando, sino vivir»
(Carta a I. Bonini, 27 de febrero de 1925). En el día de
la beatificación de Piergiorgio Frassati, el 20 de mayo
de 1990, Juan Pablo II lo llamó «hombre de las
Bienaventuranzas» (Homilía en la S. Misa: AAS 82
[1990], 1518).
Si de verdad dejáis emerger las aspiraciones más
profundas de vuestro corazón, los daréis cuenta de
que en ustedes hay un deseo inextinguible de
felicidad, y esto los permitirá desenmascarar y
rechazar tantas ofertas “a bajo precio” que encontráis
a vuestro alrededor. Cuando buscamos el éxito, el
placer, el poseer en modo egoísta y los convertimos
en ídolos, podemos experimentar también momentos
de embriaguez, un falso sentimiento de satisfacción,
pero al final nos hacemos esclavos, nunca estamos
satisfechos, y sentimos la necesidad de buscar cada
vez más. Es muy triste ver a una juventud “harta”, pero
débil.
San Juan, al escribir a los jóvenes, decía: «Sois
fuertes y la palabra de Dios permanece en ustedes, y
habéis vencido al Maligno» (1 Jn 2,14). Los jóvenes
que escogen a Jesús son fuertes, se alimentan de su
Palabra y no se “atiborran” de otras cosas. Atreveos a
ir contracorriente. Sed capaces de buscar la verdadera
felicidad. Decid no a la cultura de lo provisional, de la
superficialidad y del usar y tirar, que no los considera
capaces de asumir responsabilidades y de afrontar los
grandes desafíos de la vida.
3. Bienaventurados los pobres de espíritu…
39
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
La primera Bienaventuranza, tema de la próxima
Jornada Mundial de la Juventud, declara felices a los
pobres de espíritu, porque a ellos pertenece el Reino
de los cielos. En un tiempo en el que tantas personas
sufren a causa de la crisis económica, poner la
pobreza al lado de la felicidad puede parecer algo
fuera de lugar. ¿En qué sentido podemos hablar de la
pobreza como una bendición?
En primer lugar, intentemos comprender lo que
significa «pobres de espíritu». Cuando el Hijo de Dios
se hizo hombre, eligió un camino de pobreza, de
humillación. Como dice San Pablo en la Carta a los
Filipenses: «Tened entre ustedes los sentimientos
propios de Cristo Jesús. El cual, siendo de condición
divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios; al
contrario, se despojó de sí mismo tomando la
condición de esclavo, hecho semejante a los
hombres» (2,5-7). Jesús es Dios que se despoja de su
gloria. Aquí vemos la elección de la pobreza por parte
de Dios: siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos
con su pobreza (cf. 2Cor 8,9). Es el misterio que
contemplamos en el belén, viendo al Hijo de Dios en
un pesebre, y después en una cruz, donde la
humillación llega hasta el final.
El adjetivo griego ptochós (pobre) no sólo tiene un
significado material, sino que quiere decir “mendigo”.
Está ligado al concepto judío de anawim, los “pobres
de Yahvé”, que evoca humildad, conciencia de los
propios límites, de la propia condición existencial de
pobreza. Los anawim se fían del Señor, saben que
dependen de Él.
Jesús, como entendió perfectamente santa Teresa del
Niño Jesús, en su Encarnación se presenta como un
mendigo, un necesitado en busca de amor. El
Catecismo de la Iglesia Católica habla del hombre
como un «mendigo de Dios» (nº 2559) y nos dice que
la oración es el encuentro de la sed de Dios con
nuestra sed (nº 2560).
San Francisco de Asís comprendió muy bien el
secreto de la Bienaventuranza de los pobres de
espíritu. De hecho, cuando Jesús le habló en la
persona del leproso y en el Crucifijo, reconoció la
grandeza de Dios y su propia condición de humildad.
En la oración, el Poverello pasaba horas preguntando
al Señor: « ¿Quién eres tú? ¿Quién soy yo?». Se
despojó de una vida acomodada y despreocupada
para desposarse con la “Señora Pobreza”, para imitar
a Jesús y seguir el Evangelio al pie de la letra.
Francisco vivió inseparablemente la imitación de
Cristo pobre y el amor a los pobres, como las dos
caras de una misma moneda.
Ustedes me podríais preguntar: ¿Cómo podemos
hacer que esta pobreza de espíritu se transforme en
40
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
un estilo de vida, que se refleje concretamente en
nuestra existencia? los contesto con tres puntos.
Ante todo, intentad ser libres en relación con las
cosas. El Señor nos llama a un estilo de vida
evangélico de sobriedad, a no dejarnos llevar por la
cultura del consumo. Se trata de buscar lo esencial, de
aprender a despojarse de tantas cosas superfluas que
nos ahogan. Desprendámonos de la codicia del tener,
del dinero idolatrado y después derrochado.
Pongamos a Jesús en primer lugar. Él nos puede
liberar de las idolatrías que nos convierten en
esclavos. ¡Fiaros de Dios, queridos jóvenes! Él nos
conoce, nos ama y jamás se olvida de nosotros. Así
como cuida de los lirios del campo (cfr. Mt 6,28), no
permitirá que nos falte nada. También para superar la
crisis económica hay que estar dispuestos a cambiar
de estilo de vida, a evitar tanto derroche. Igual que se
necesita valor para ser felices, también es necesario el
valor para ser sobrios.
En segundo lugar, para vivir esta Bienaventuranza
necesitamos la conversión en relación a los pobres.
Tenemos que preocuparnos de ellos, ser sensibles a
sus necesidades espirituales y materiales. A ustedes,
jóvenes, los encomiendo en modo particular la tarea
de volver a poner en el centro de la cultura humana la
solidaridad. Ante las viejas y nuevas formas de
pobreza –el desempleo, la emigración, los diversos
tipos de dependencias–, tenemos el deber de estar
atentos y vigilantes, venciendo la tentación de la
indiferencia. Pensemos también en los que no se
sienten amados, que no tienen esperanza en el futuro,
que renuncian a comprometerse en la vida porque
están desanimados, desilusionados, acobardados.
Tenemos que aprender a estar con los pobres. No nos
llenemos la boca con hermosas palabras sobre los
pobres. Acerquémonos a ellos, mirémosles a los ojos,
escuchémosles. Los pobres son para nosotros una
ocasión concreta de encontrar al mismo Cristo, de
tocar su carne que sufre.
Pero los pobres –y este es el tercer punto– no sólo
son personas a las que les podemos dar algo.
También ellos tienen algo que ofrecernos, que
enseñarnos. ¡Tenemos tanto que aprender de la
sabiduría de los pobres! Un santo del siglo XVIII,
Benito José Labre, que dormía en las calles de Roma
y vivía de las limosnas de la gente, se convirtió en
consejero espiritual de muchas personas, entre las
que figuraban nobles y prelados. En cierto sentido, los
pobres son para nosotros como maestros. Nos
enseñan que una persona no es valiosa por lo que
posee, por lo que tiene en su cuenta en el banco. Un
pobre, una persona que no tiene bienes materiales,
mantiene siempre su dignidad. Los pobres pueden
enseñarnos mucho, también sobre la humildad y la
confianza en Dios. En la parábola del fariseo y el
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MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
publicano (cf. Lc 18,9-14), Jesús presenta a este
último como modelo porque es humilde y se considera
pecador. También la viuda que echa dos pequeñas
monedas en el tesoro del templo es un ejemplo de la
generosidad de quien, aun teniendo poco o nada, da
todo (cf. Lc 21,1-4).
4. …porque de ellos es el Reino de los cielos.
El tema central en el Evangelio de Jesús es el Reino
de Dios. Jesús es el Reino de Dios en persona, es el
Emmanuel, Dios-con-nosotros. Es en el corazón del
hombre donde el Reino, el señorío de Dios, se
establece y crece. El Reino es al mismo tiempo don y
promesa. Ya se nos ha dado en Jesús, pero aún debe
cumplirse en plenitud. Por ello pedimos cada día al
Padre: «Venga a nosotros tu reino». Hay un profundo
vínculo entre pobreza y evangelización, entre el tema
de la pasada Jornada Mundial de la Juventud –«Id y
haced discípulos a todos los pueblos» (Mt 28,19) – y
el de este año: «Bienaventurados los pobres de
espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mt
5,3). El Señor quiere una Iglesia pobre que evangelice
a los pobres. Cuando Jesús envió a los Doce, les dijo:
«No los procuréis en la faja oro, plata ni cobre; ni
tampoco alforja para el camino; ni dos túnicas, ni
sandalias, ni bastón; bien merece el obrero su
sustento» (Mt 10,9-10). La pobreza evangélica es una
condición fundamental para que el Reino de Dios se
difunda. Las alegrías más hermosas y espontáneas
que he visto en el transcurso de mi vida son las de
personas pobres, que tienen poco a que aferrarse. La
evangelización, en nuestro tiempo, sólo será posible
por medio del contagio de la alegría.
Como hemos visto, la Bienaventuranza de los pobres
de espíritu orienta nuestra relación con Dios, con los
bienes materiales y con los pobres. Ante el ejemplo y
las palabras de Jesús, nos damos cuenta de cuánta
necesidad tenemos de conversión, de hacer que la
lógica del ser más prevalezca sobre la del tener más.
Los santos son los que más nos pueden ayudar a
entender
el
significado
profundo
de
las
Bienaventuranzas. La canonización de Juan Pablo II el
segundo Domingo de Pascua es, en este sentido, un
acontecimiento que llena nuestro corazón de alegría.
Él será el gran patrono de las JMJ, de las que fue
iniciador y promotor. En la comunión de los santos
seguirá siendo para todos ustedes un padre y un
amigo.
El próximo mes de abril es también el trigésimo
aniversario de la entrega de la Cruz del Jubileo de la
Redención a los jóvenes. Precisamente a partir de ese
acto simbólico de Juan Pablo II comenzó la gran
peregrinación juvenil que, desde entonces, continúa a
través de los cinco continentes. Muchos recuerdan las
palabras con las que el Papa, el Domingo de Pascua
42
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
de 1984, acompañó su gesto: «Queridos jóvenes, al
clausurar el Año Santo, los confío el signo de este Año
Jubilar: ¡la Cruz de Cristo! Llevadla por el mundo
como signo del amor del Señor Jesús a la humanidad
y anunciad a todos que sólo en Cristo muerto y
resucitado hay salvación y redención».
Queridos jóvenes, el Magníficat, el cántico de María,
pobre de espíritu, es también el canto de quien vive
las Bienaventuranzas. La alegría del Evangelio brota
de un corazón pobre, que sabe regocijarse y
maravillarse por las obras de Dios, como el corazón
de la Virgen, a quien todas las generaciones llaman
“dichosa” (cf. Lc 1,48). Que Ella, la madre de los
pobres y la estrella de la nueva evangelización, nos
ayude a vivir el Evangelio, a encarnar las
Bienaventuranzas en nuestra vida, a atrevernos a ser
felices.
Vaticano, 21 de enero de 2014, Memoria de Santa
Inés, Virgen y Mártir
FRANCISCO
Anexo 8: BUSCADORES DE LA
FELICIDAD
Lo que más anhela el corazón humano, es la felicidad.
Todos deseamos sentir la satisfacción interna y
alegría de estar completos, de no sentir ninguna
carencia o necesidad, esto es lo que llamamos
felicidad. Pero ¿Se puede llegar a un estado de
satisfacción
tan
grande?
¿Podemos
ser
verdaderamente felices? Jesús nos hablo de esto al
comienzo de su sermón de la montaña:
Las Bienaventuranzas
1
Al ver a la multitud, Jesús subió a la
montaña, se sentó, y sus discípulos se
acercaron a él. 2 Entonces tomó la
palabra y comenzó a enseñarles,
diciendo:
3 «Felices los que tienen alma de pobres,
porque a ellos les pertenece el Reino de
los Cielos.
4 Felices los pacientes, porque recibirán
la tierra en herencia.
5 Felices los afligidos, porque serán
consolados.
6 Felices los que tienen hambre y sed de
justicia, porque serán saciados.
7 Felices los misericordiosos, porque
43
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
obtendrán misericordia.
8 Felices los que tienen el corazón puro,
porque verán a Dios.
9 Felices los que trabajan por la paz,
porque serán llamados hijos de Dios.
10 Felices los que son perseguidos por
practicar la justicia, porque a ellos les
pertenece el Reino de los Cielos.
11 Felices ustedes, cuando sean
insultados y perseguidos, y cuando se los
calumnie en toda forma a causa de mí.
12 Alégrense y regocíjense entonces,
porque ustedes tendrán una gran
recompensa en el cielo; de la misma
manera persiguieron a los profetas que
los precedieron. (Mt 5, 1-12)
nuestras necesidades y deseos con algo que no sea
pasajero, saciando nuestros deseos con algo eterno y
que nunca se acabe, solo Dios puede ser eso. Dios es
todo, y es eterno, al que tiene a Dios, no puede faltarle
nada.
”El hombre es tan grande que nada sobre
la tierra puede satisfacerle. Solo cuando
se vuelve a Dios está satisfecho. Si sacas
un pez del agua, no podrá vivir. Eso es el
hombre sin Dios.”
San Juan María Vianney
Aquí Jesús se sienta frente a nosotros para darnos
catequesis, para enseñarnos. En este sermón el
sienta las bases del cristianismo, nos enseña a vivir la
vida como cristianos, como hijos de Dios y hermanos
suyos. Este era el estilo de vida de Jesús, La
verdadera y única felicidad plena.
Pero ¿Quién tiene a Dios? Cristo acá nos dice que el
que tiene alma de pobre, quien es paciente y
misericordioso, quien tenga el corazón puro y tenga
hambre y sed de justicia será feliz, estas son las
personas que verdaderamente tiene a Dios, quienes
cumplen su voluntad y son verdaderamente hijos de
Dios. Este es el camino de Cristo, el que él nos invita
a caminar. Las bienaventuranzas son, en definitiva,
nuestro modelo a seguir, el camino de la felicidad en
la tierra, en nuestras vidas.
Si dijimos que solo es feliz el que se siente satisfecho,
el que no tiene necesidades o carencias, ¿cómo
podríamos ser felices en este mundo? Donde hay
hambre, donde todo puede y va a acabarse. La única
forma de tener una felicidad perdurable, es saciando
Hoy en día, el mundo nos presenta a la felicidad como
algo más común, algo que no necesita ser perdurable.
El mundo nos dice que la felicidad esta en las
pequeñas satisfacciones diaria, hasta se puede
plantear que la felicidad esta en algo tan insignificante
44
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
como destapar una gaseosa. No debemos
contentarnos con poco, estamos hechos para más.
San Agustín decía, “Nos hiciste, Señor, para ti y
nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en
ti.” Dios nos creo para ser felices, para querer ser
felices, y nuestro corazón desea con todas sus fuerzas
llegar a esta plenitud, llegar a Dios, que es el gozo
eterno. No podemos conformarnos con menos.
“Si de verdad dejan emerger las
aspiraciones más profundas de su
corazón, se darán cuenta de que en
ustedes hay un deseo inextinguible de
felicidad,
y
esto
les
permitirá
desenmascarar y rechazar tantas ofertas
“a bajo precio” que encuentran a su
alrededor. Cuando buscamos el éxito, el
placer, el poseer en modo egoísta y los
convertimos
en
ídolos,
podemos
experimentar también momentos de
embriaguez, un falso sentimiento de
satisfacción, pero al final nos hacemos
esclavos, nunca estamos satisfechos, y
sentimos la necesidad de buscar cada
vez más.”
la culpa o de las prohibiciones, pero en realidad lo que
Jesucristo nos enseña con su vida es el camino de la
felicidad.
Necesitamos más cristianos felices, cristianos con una
sonrisa, con una alegría que contagie. Así seremos la
luz del mundo, dándole una sonrisa, mostrar al mundo
la alegría de tener a Dios en nuestras vidas. Seamos
la  de la Tierra. Esta es nuestra misión, la que Jesús
nos ha dejado, llevar su evangelio por el mundo,
mostrando a los demás con nuestra vida, que somos
felices. Esto es el cristiano perfecto, el que llena la
Tierra de la Felicidad de Dios, el bienaventurado que
hace bienaventurados a sus hermanos. 
Papa Francisco
Esta es nuestra fe y nuestra religión, la de la felicidad.
Muchas veces se ve al cristianismo como la religión de
45
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
Anexo 9: MISERICORDIA
“Jesús vio un hombre que se llamaba Mateo, sentado
en la mesa de impuestos y le dijo: Sígueme. Él se
levantó y lo siguió.” (Mt 9, 9).
San Veda el Venerable, comentando este pasaje
bíblico dice: “Jesús vio al publicano y, porque lo amó,
lo eligió, y le dijo: Sígueme”. El corazón del texto se
lee en el latín original: “Miserando atque eligendo” y
así, tal cual, es el lema del Papa Francisco. La palabra
latina Miserando es de casi imposible traducción (más
arriba la traducíamos porque lo amó, sin embargo esta
traducción es inexacta).
Al papa Francisco, que le encanta hacer palabras
nuevas, le gusta traducirlo por misericordiando…
Jesús pasó frente a Mateo y lo “misericordió”: le ganó
de mano con su misericordia, le hizo experimentar la
misericordia de Dios que todo lo transforma: incluso el
corazón de un pecador como Mateo25.
La palabra Misericordia está en la biblia como
característica del amor de Dios por su creatura. Tiene
una riquísima confluencia de imágenes: son las
entrañas de una madre que se conmueve por su
criatura; es el corazón de un padre que vibra con lo
que le acontece a su hijo; es la ternura y el cariño.
Pero atención porque no es tan sólo sentimiento, al
sentimiento se le suma la fidelidad, no cambia como a
veces cambian nuestros sentimientos: la Misericordia
es expresión de un amor fiel e inquebrantable por
parte de Dios. Si queremos comprender, entonces, la
Misericordia divina tenemos que animarnos a conjugar
todas estas imágenes.
La palabra Misericordia nos lleva, gracias a su misma
etimología, a asomarnos al corazón de Dios. Un
corazón que no es lejano, ni impasible, sino que es un
corazón que sufre con sus criaturas, un corazón con
los pobres y para los pobres.
Lo nuevo del mensaje de Jesús respecto del Antiguo
Testamento es que él encarna la Misericordia divina
de forma definitiva y para todos. Jesús abre el acceso
a Dios no sólo a unos pocos justos, sino a todos; en el
reino de Dios hay sitio para todos, nadie es excluido.
Los pecadores de una manera especial son los
destinatarios del mensaje de Jesús acerca de la
misericordia divina. Sus opciones de aproximarse a
ellos, de elegir compartir mesa con ellos, pretenden
mostrarnos el corazón del Padre que hace lugar a los
Cf. Spadaro, Antonio; Papa Francisco: “Busquemos ser una Iglesia que
encuentra caminos nuevos”; entrevista de las revistas Jesuíticas al Papa
Francisco; Mensajero; 2013; pg. 6
25
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MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
excluidos de la sociedad, que quiere acercar a los
alejados de la vida virtuosa26.
Mateo es un hombre sentado a la mesa de
recaudación de impuestos, degradado en su condición
de miembro del Pueblo de Dios por la elección de vida
que ha hecho; está marginado de los suyos a los que
ha traicionado por su ambición. Pero por la vida de
Mateo pasa Jesús. Atención, no es que pase y nada
más, sino que pasa con misericordia, pasa
derramando sobre él esta fuerza del amor y la ternura
de Dios que da un nuevo horizonte a su vida. Pasa
con ese cariño fiel e inquebrantable que levanta a este
hombre de su vida miserable, sin horizontes, cerrada
en sí mismo. Lo levanta para devolverle la dignidad de
Hijo amado de Dios, más allá de la opción de vida que
hubiera hecho antes Dios sigue buscándolo, sigue
saliéndole al encuentro, sigue dándole una nueva
oportunidad. En Jesús, el Padre Dios ofrece a Mateo
una mano que lo rescata de la vida egoísta, cerrada
en la ambición que destruye los vínculos, aislada del
contacto con los hermanos, de la alegría profunda de
saberse amado por lo que es y no por lo que tiene.
Esta es la misericordia que Dios ofrece en Jesús a
Mateo.
26
Cf. Kasper, Walter; La misericordia, clave del Evangelio y de la vida
cristiana; Sal Terrae; 2012; pg. 71
Mateo podría decir con el Papa Francisco: «Señor, me
he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu
amor, pero aquí estoy otra vez para renovar mi alianza
contigo. Te necesito. Rescátame de nuevo, Señor,
acéptame una vez más entre tus brazos redentores».
¡Nos hace tanto bien volver a Él cuando nos hemos
perdido! Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca
de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos
de acudir a su misericordia. Aquel que nos invitó a
perdonar «setenta veces siete» (Mt 18,22) nos da
ejemplo: Él perdona setenta veces siete. Nos vuelve a
cargar sobre sus hombros una y otra vez. Nadie podrá
quitarnos la dignidad que nos otorga este amor infinito
e inquebrantable. Él nos permite levantar la cabeza y
volver a empezar, con una ternura que nunca nos
desilusiona y que siempre puede devolvernos la
alegría. No huyamos de la resurrección de Jesús,
nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase.
¡Que nada pueda más que su vida que nos lanza
hacia adelante! (EG 3)
A partir de ahora Mateo comprende que puede
empezar de nuevo, porque cuenta con alguien que le
ayuda a salir del pozo: el amor incondicional de Dios.
El encuentro con Jesús libera a Mateo de su encierro
egoísta en sus propias metas, en su empeño por
hacer de su vida un negocio privado, algo que sólo lo
“beneficia” a él cortándolo del amor de los demás y a
los demás.
47
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
El encuentro con el rostro misericordioso de Dios
suscita en el corazón humano la respuesta de la fe.
Creer significa confiarse a un amor misericordioso,
que siempre acoge y perdona, que sostiene y orienta
la existencia, que se manifiesta poderoso en su
capacidad de enderezar lo torcido de nuestra historia
(LF 13). Mateo percibe el amor de Dios en la persona
de Jesús y cree en él, se confía en él, poné fe en su
vida y entonces su vida cambia: deja la mesa que lo
tiene entrampado y sigue a Jesús, cree en él, confía
su vida a este proyecto nuevo.
Mateo, el publicano, una vez que es misericordiado
por Jesús, se transforma en Apóstol. Él podría decir
también con los obispos y el pueblo de América latina:
“Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir
cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo
mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a
conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo.”
(DA 29). Él que ha sido primereado en el amor, que ha
sido misericordiado, se transformará en pregonero de
esa misericordia, la compartirá con aquellos que, al
igual que él, están atrapados tras la mesa de
recaudación de impuestos.
“La comunidad evangelizadora experimenta que el
Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor
(cf. 1 Jn 4,10); y, por eso, ella sabe adelantarse, tomar
la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los
lejanos y llegar a los cruces de los caminos para
invitar a los excluidos. Vive un deseo inagotable de
brindar misericordia, fruto de haber experimentado la
infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva.
¡Atrevámonos un poco más a primerear!“ (EG 24).
Esto que el papa pide a los cristianos lo ha vivido
Mateo en primera persona. Apenas tiene su encuentro
con Jesús lleva a sus amigotes a conocer a Jesús,
podríamos imaginar a Mateo diciendo a otros
publicanos: “este hombre te cambia la vida, su amor te
permite ver las cosas de una manera nueva,
comprendés que Dios te ama y por eso tenés otra
oportunidad de vivir la vida… conocelo, hacé
experiencia de su amor y poné fe… vás a ver cómo
todo cambia…” Y los lleva a su casa para que
conozcan a Jesús: “Mientras Jesús estaba comiendo
en la casa (de Mateo), acudieron muchos publicanos y
pecadores, y se sentaron a comer con él y sus
discípulos” (Mt 9,10).
De eso se trata la Misión Joven que proponemos: que
los jóvenes que se han visto primereados por Jesús,
que han experimentado su misericordia, se animen a
salir al encuentro de otros. Para decirlo con palabras
del Papa: La intimidad de la Iglesia con Jesús es una
intimidad itinerante, y la comunión «esencialmente se
configura como comunión misionera». Fiel al modelo
del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a
anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en
48
MISIÓN JOVEN 2014 ¡PONÉ FE! Subsidio de materiales
todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin
miedo. La alegría del Evangelio es para todo el
pueblo, no puede excluir a nadie. (EG 23)
Compartir el evangelio sin demoras, sin asco y sin
miedo a todos los jóvenes de Mendoza, en el lugar
donde estén, en la situación en la que estén. Nosotros
que, como Mateo, hemos sido sacados de la
mediocridad gracias al encuentro con Cristo que
compartió su misericordia con nosotros acercándose
sin demora a nuestra situación, sin asco por la
realidad en la que estaba y sin miedo por el qué dirán;
salimos también a primerear y misericordiar.
Y por último, no te olvides:
¡¡¡PONÉ FE!!!
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