1. Naturaleza y Cultura - Preuniversitario| Ciudad de San Felipe

Preu. Ciudad de San Felipe – FILOSOFÍA – 4°; 2012
Prof. Cecilia Emery
Lectura Vacaciones de Julio
Estimados Estudiantes:
Espero se encuentren disfrutando las, para todos, merecidas vacaciones de Julio.
Sé que deberán continuar rindiendo parciales a la vuelta de las mismas y ojalá la precaución los haya impulsado a
destinar parte de este tiempo libre para estudiar. También por ello la consigna de Filosofía este año es muy concreta.
La propuesta consiste en realizar la lectura que se presenta a continuación y las actividades planteadas al respecto.
Se sugiere compartir el trabajo en grupos (de hasta tres integrantes) para mejorar el intercambio del tema planteado
y amenizar el trabajo. Esta lectura no será abordada en clase y se recibirán las entregas que estén prontas al Martes
24/7.
Cualquier consulta o duda al respecto la pueden plantear por mail: [email protected] y el Jueves
19/7 voy a estar de mañana tomando examen en el San Felipe, por si acaso.
Buena tarea y descanso! Saludos;
Cecilia.-
Antropología Filosófica.
1. Naturaleza y Cultura
Es indudable que una cualidad relevante del hombre, es su condición de ser cultural. Pero, ¿qué significa
esto? ¿Cuál es la dimensión de esta posibilidad?
 El hombre emerge de la naturaleza como un ser social, con capacidad de transformar el mundo que le
rodea y de transformarse a sí mismo en ese proceso.
 El hombre es un ser BIO-CULTURAL. Pero, lo biológico y lo cultural no son en el hombre dos
aspectos independientes. El hombre es un ser totalmente biológico y totalmente cultural. No hay nada
humano que escape a la vida. La afectividad, la inteligencia específicamente humana son producto de la
evolución animal y del desarrollo biológico individual. Pero al mismo tiempo, la cultura es una emergencia
irreductible a lo biológico, que produce cualidades y realidades originales y que como tales retroactúan
sobre todo lo que es biológico en el hombre.
 En cierto sentido la cultura se comprende en contraposición con la naturaleza. La cultura es creación
según un proyecto humano. En cambio la naturaleza es "lo que ha nacido por sí y se entrega a su propio
crecimiento".
Pensemos en la imagen de un hongo que brota en la tierra después de la lluvia y contrapongámosla a la
imagen de un campo cubierto de espigas de trigo. Vemos que la diferencia reside en el trabajo humano, en
la intencionalidad que está por debajo de ese hecho natural que es el crecimiento de los vegetales.
Pero la cultura y la naturaleza de ningún modo son ámbitos separados y mucho menos deberían ser
antagónicos. Es verdad que el ser vivo "hombre" logra mediante la creación cultural una relativa
emancipación frente a la naturaleza. Pero, se trata justamente de una posibilidad referida a una base
natural. La emancipación total sería el fin de la vida y con ello la imposibilidad de cualquier cultura.
 Es decir, los hombres no pueden construir su medio y formarse a sí mismos desde la nada. Lo que sí
pueden los hombres (y esto es el gran riesgo a partir del desarrollo que ha alcanzado la cultura
tecnológica) es reducir la propia cultura a la nada y erradicar de la Tierra la biosfera, es decir toda forma
de vida.
2. Concepto antropológico de CULTURA
"Cultura es lo que los hombres hacen de sí mismos y de su mundo, y lo que ellos piensan y hablan
a este respecto"
(MOURER)
La situación del hombre en el mundo requiere de su creatividad. El hombre produce herramientas
que le permiten multiplicar sus energías y potencialmente superar los límites impuestos por el ambiente.
Organiza la sociedad en la que vive para realizar tareas que exigen cooperación, creando mecanismos
que garanticen la cohesión del grupo y el acatamiento a ciertas normas establecidas. Crea sistemas de
comunicación entre sus miembros. Concibe ideas y crea instituciones que le permiten estructurar sus
vínculos con lo desconocido y manejar su angustia frente a la incertidumbre y frente a la certeza de que va
a morir. El hombre acumula los conocimientos que elabora y los transmite a otros hombres.
Estas creaciones humanas derivan directa o indirectamente de necesidades inherentes a la condición
humana y por lo tanto hay categorías culturales que son universales, aunque asuman modalidades muy
diversas.
Hay necesidades básicas que parecen ser constantes. En todas las culturas y en todos los tiempos, los
hombres necesitan alimento y compañía y si son privados de una cosa u otra sufren alteraciones. Pero
esas necesidades se expresan y satisfacen de muy diferentes formas.
La sexualidad es una clara respuesta a una necesidad. Pero la sexualidad humana siempre aparece
articulada sobre gestos, normas, situaciones y conductas que difieren profundamente, según el tiempo y el
lugar. Más allá de las pulsiones y de la necesidad biológica, cada cultura se presenta como una
elección entre varias posibilidades.
La problemática de la cultura es abordada tanto desde una perspectiva antropológica, como desde una
filosófica. La Antropología cultural describe y explica la diversidad de la conducta y las obras humanas
mediante el estudio comparativo de la más amplia gama posible de sociedades. La Filosofía de la cultura
trata problemas referentes a la creación y transformación de los bienes culturales, y referentes a los
propios bienes culturales, a su estilo, forma y estructura.
El surgimiento del concepto antropológico de cultura significó el abandono de la idea de la condición
humana como uniforme e inmutable, independiente de las circunstancias espacio-temporales. Este
concepto a su vez sufrió modificaciones, desde los comienzos de la investigación antropológica a la
actualidad.
"Cultura es todo ese complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad. " (TYLOR, Edward - l871)
"Una cultura es el modo de vida de un pueblo, mientras que una sociedad es el conjunto organizado de
individuos que siguen un modo de vida dado; más simplemente, una sociedad se compone de individuos,
y la manera como se comportan constituye la cultura" (HESKOVITZ, Melville - 1948)
"Una cultura incluye todas las expectativas, modos de ver, creencias o acuerdos que influyen en el
comportamiento de los miembros de un grupo humano. No es necesario que estas ideas compartidas sean
conscientes, pero siempre se transmiten por medio del aprendizaje social y constituyen un conjunto de
soluciones para resolver los problemas de adaptación a que se enfrenta toda sociedad humana" (BOCK,
Philip - 1969)
"La cultura está constituida por patrones explícitos e implícitos de y para el comportamiento,
adquiridos y transmitidos mediante símbolos que se constituye como el trazo distintivo de los grupos
humanos. Hay que incluir también la expresión de estos símbolos en los artefactos. El núcleo esencial de
la cultura se encuentra en las ideas transmitidas y seleccionadas por la tradición y especialmente en los
valores a ellos unidos. Los sistemas culturales pueden ser considerados como producto de la acción o
como elementos condicionantes de futuras acciones" (Kroeber y Kluckohn - l960)
Actividad nº 1
A partir de las diversas definiciones planteadas explique la relación entre: el concepto de cultura, la vida en
sociedad y la acción de cada individuo. ¿Cómo se vinculan tales factores?
La antropología denomina ENDOCULTURACIÓN al proceso de transmisión cultural. Consiste en la
internalización progresiva de los conocimientos, modelos y valores que conforman una cultura, que se va
operando en los individuos que integran el grupo social.
Pero la transmisión cultural difiere profundamente de la genética. No depende de factores
biológicos, sino sociales. Es reversible, en el sentido de que todo lo que se ha acumulado puede perderse.
La evolución biológica es lentísima y en cambio el dinamismo cultural puede ser muy rápido.
La internalización de la cultura es resultado de una interacción personalizada con otras personas,
que actúan como agentes socializadores sobre las potencialidades individuales.
Cada sociedad desarrolla este proceso de endoculturación, se lo proponga o no explícitamente. A
través de esta incorporación que se da en forma personalizada, el sujeto humano va simultáneamente
socializando su conducta y consolidando su individualidad personal. Es el proceso que llamamos
educación.
La cultura constituye un sistema de referencia. Le llega al individuo como una estructura
preexistente y que parece indicarle un futuro ya trazado. Pero el individuo tiene la posibilidad de introducir
en ese sistema la novedad, el azar. La acción mediatizadora de la conciencia, como lo indica Merani,
contrarresta la inmediatez de la acción del medio cultural y el individuo autoconstruye su singularidad.
Actividad nº 2
El psicólogo francés Pieron propone la hipótesis ficticia de una catástrofe mundial, en la que
sobrevivieran los niños pequeños, pereciendo toda la población adulta y permaneciendo intactos los
objetos materiales culturales tales como máquinas, libros, obras de arte, etc.
¿Qué consecuencias posibles tendría esta situación ficticia sobre el proceso cultural de la
humanidad según el planteo general del texto?
Actividad n°3
Elabore un Vocabulario (citando las fuentes de información) que presente las definiciones de los
términos desconocidos.
Ej.: Pulsión: “En psicoanálisis, energía psíquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga
al conseguirlo.” (Extraído de http://lema.rae.es/drae/?val=pulsion)