ÍNDICE Resumen breve y objetivo del trabajo............................................................4 Página

ÍNDICE
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Resumen breve y objetivo del trabajo............................................................4
Estructura razonada del contenido.................................................................5
Analiza los temas y tópicos literarios que aparecen en el poema..................8
¿Demuestran las Coplas el sentimiento cristiano medieval de
Manrique?....................................................................................................10
Comenta con ejemplos del libro la idea de las tres vidas.............................11
Resumen breve y objetivo del trabajo
Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique (1440−1479) está compuesta por cincuenta coplas que
constituyen una elegía.
El poema está formado por tres partes.
Durante la primera parte (coplas I−XIII) Manrique trata temas generales como el poder igualatorio de la
muerte, el paso del tiempo (tempo fugit), las creencias religiosas.
En la segunda parte (coplas XIV−XXIV) el autor hace un recorrido breve sobre los personajes históricos que
había pasado con ellos y también sobre la fugacidad delas cosas.
Y en la tercera y última parte (coplas XXV−XL) el poeta nombra los tres tipos de vida por los que pasa su
padre antes morir y sobre todo cuenta las hazañas de su padre y lo que hizo hasta que un día, expresa
simbólicamente, como la muerte llama a la puerta de su padre que entonces muere.
• Estructura razonada del contenido
En cuanto a la estructura, el poema se divide en tres partes.
La primera parte comprende desde la primera copla hasta la decimotercera.
La segunda parte consta desde la copla catorce hasta la veinticuatro.
Y la tercera parte está formada por la copla veinticinco hasta la última copla, la cuarenta.
Primera parte:
I
En la primera estrofa Jorge Manrique expresa el tempo fugit, es decir, el paso del tiempo, donde la vida es
muy corta y cualquier tiempo pasado es mejor que la muerte.
II
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Sigue con la idea del tempo fugit, y lo que tenga que ocurrir a lo largo de la vida ocurrirá.
III
En esta copla añade el poder igualatorio ante la muerte, la muerte que iguala a todos por igual.
Compara en forma de metáfora;
la vida con los ríos
el mar con la muerte
IV
Invocación hacia Dios, con esto decimos que es un poeta creyente.
V
Habla sobre nuestro paso por el mundo, y hace una metáfora, la vida como el camino.
VI
Habla sobre la creencia del cristiano, de nuestra misión en esta vida, de cómo prepararnos para hacer el bien
en esta vida y en la próxima que será mejor.
VII
Explica que si pudiésemos cambiar el rostro, como hacemos con el alma. Si cambiásemos el rostro, el alma
quedaría descompuesta, es decir, valoramos más lo físico que lo espiritual.
VIII
Deseamos tanto las cosas materiales que se pueden perder antes de que nos llegue la muerte.
IX
Habla de cómo la belleza y la fuerza física la vamos perdiendo a medida que vamos envejeciendo.
X
Habla de la nobleza de los godos de cómo unos no se valen y otros no tiene pero tiene que subsistir.
XI
Todo lo que ocurre de depende de la muerte por eso la inestabilidad de las cosas terrenales.
XII
Opone la vida y la muerte diciendo que no debemos preocuparnos por lo material que se va con la muerte.
XIII
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Nos damos cuenta de que la vida ha pasado cuando la muerte nos atrapa.
Segunda parte:
XIV
Vuelve a utilizar el poder igualatorio de la muerte diciendo que es igual tanto para personas como los reyes
como para las personas del pueblo.
XV
Habla sobre reyes famosos. Y además quiere hablar solamente de lo que ocurrió ayer no de lo pasado.
XVI
Habla del rey Juan y más reyes, que hicieron, ¿qué paso con ellos?, ubi sunt
XVII
Sigue hablando de las personas de la corte, se pregunta que pasa con las damas, y trata el tema del amor y que
pasa con todo ello.
XVIII
Habla del rey Enrique IV de lo que hace y de cómo se le va la vida rápidamente.
XIX
Describe todo lo que les ocurre a los nobles y la fugacidad de las cosas.
XX
Como se le va la vida a Alfonso porque tiene que reinar cuando todavía es un chico pequeño.
XXI
Habla de Juan II que acabó decapitado y que sus tesoros fueron lloros y pesares al morir.
XXII
Sigue hablando de personas famosas como don Juan Pacheco y su hermano don Pedro Girón.
XXIII
En esta copla termina de nombrar a los reyes.
XXIV
Le habla a la muerte y dice que nada ni nadie puede hacer nada ante ella.
Tercera parte:
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XXV
Comienza a describir como fue la vida de su padre.
XXVI
Alaba a su padre diciendo que resultaba bueno para los buenos y malo para los malos.
XXVII
Compara a su padre en la ventura con Octavio, en victorias con Julio César, en la sabiduría con Aníbal, en la
bondad con Trajano, en la generosidad con Tito y en las promesas con Marco Atilio.
XXVIII
Sigue la comparación con Marco Aurelio con el mismo semblante, con Antonio Pío en clemencia, con
Adriano en la elocuencia, con Teodosio en humanidad, con Constantino en la fe, con Camilo por el gran amor
a su tierra.
XXIX
Alaba los hechos que hizo su padre. Aunque no tenía mucha fortuna (dinero), pero si tenía mucho espíritu
porque así gano las batallas y le dieron tierras.
XXX
Hizo grandes hazañas y le dieron mucho beneficio.
XXXI
Dice que su padre obtuvo victorias cuando joven y de mayor alcanzó la dignidad al convertirse en caballero.
XXXII
Alude a que están encontra de Enrique IV, porque a este le dio coraje que el padre de Jorge Manrique
recuperase sus tierras.
XXXIII
Habla de cómo la muerte llama a la puerta de su padre, después de haberse jugado la vida y hacer tantas
hazañas.
XXXIV
La muerte se le presenta al padre de Manrique como un caballero y le dice que si antes en sus aventuras no ha
tenido miedo, que ahora lo demuestre, que no lo tenga y que sea fuerte.
XXXV
Continua hablando de la muerte pero lo hace sobre las tres vidas; la terrenal que es la perecedera, la de la fama
que es la intermedia y la eterna, las más importante, y a la que todos debemos llegar.
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XXXVI
Sigue diciendo que la vida eterna no se gana con cosas materiales, los religiosos se la ganan llorando y
rezando y los caballeros derrotando a los moros.
XXXVII
El padre de Manrique como tiene fe y ha matado a muchos infieles conseguirá la vida eterna. Aunque ya tenía
la terrena y a de la fama.
XXXVIII
El padre asume la muerte como un verdadero caballero y deja claro que muere por propia voluntad.
XXXIX
Vuelve a hablar don Rodrigo, el padre de Manrique, para confesarse, pedirle perdón a Dios y entregarle su
alma.
XL
Don Rodrigo entrega su alma a Dios y muere rodeado de sus seres queridos.
En cuanto a la métrica, la obra está compuesta por cuarenta coplas de pie quebrado.
Una copla está formada por seis versos de arte menor; 1º, 2º, 4º, 5º octosílabos y 3º, 6º tetrasílabos. Con una
rima consonante, con la siguiente distribución 8 a, 8 b, 4 c, 8 a, 8 b, 4 c.
Se trata de una copla manriqueña o de pie quebrado, se llama así porque el verso de cuatro sílabas rompe el
ritmo del poema. También en honor a Jorge Manrique.
Recuerde el alma dormida,
avive el seso e despierte,
contemplando
cómo se passa la vida;
cómo se viene la muerte
tan callando.
• Analiza los temas y tópicos literarios que aparecen en el poema
−Tempo fugit: tópico literario que nos da a entender el paso del tiempo, la vida es muy corta y cualquier
tiempo pasado es mejor antes que la muerte. De que cuando nos damos cuenta la vida ha pasado por delante
de nosotros sin apenas percibirlo.
Ejemplo: Copla I
cómo se passa la vida;
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cómo se viene la muerte
−Ubi sunt: tópico literario que significa ¿qué fue de ellos?, ¿dónde están?, sobre los personas que habla el
poeta.
Ejemplo: Copla XVI
Los infantes d'Aragón
¿qué se hizieron?
−Muerte: el poder igualatorio de la muerte, la muerte llegará igual tantos para las personas de la corte como
para las personas del pueblo. La muerte nos atrapa cuando nos damos cuenta de que la vida ya ha pasado.
Ejemplo: Copla XIII
Los plazeres e dulçores
desta vida trabajada
que tenemos,
non son sino corredores
e la muerte, la çelada
en que caemos.
−Valoración de lo físico y no de los espiritual: si pudiésemos cambiar nuestro rostro lo cambiaríamos y el
alma la dejaríamos descompuesta.
Ejemplo: Copla VII
Si fuesse en nuestro poder
hazer la cara hermosa
corporal,
como podemos hazer
el alma tan gloriosa
angelical.
−Fortuna: el poeta la simboliza como su padre no tiene dinero pero si tiene muchas tierras porque las ha
conseguido por ganar las batallas.
Ejemplo. Copla XXIX
Non dexó grandes tesoros
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ni alcançó muchas riquezas
ni vaxillas
mas fizo guerra a los moros
ganando sus fortalezas
e sus villas.
−La fugacidad de las cosas: las cosas materiales se pierden a lo largo de vida incluso se pueden perder antes
deque llegue la muerte.
Ejemplos. Copla XIX
Las dádivas desmedidas,
los edeficios reales
llenos d'oro,
las vaxillas tan fabricadas
los enriques e reales
del tesoro
los jaezes, los caballos
de sus gentes e atavíos
tan sobrados
¿dónde iremos a buscallos?,
¿qué fueron sino rocíos
de los padros?
−Creencia. El poeta muestra creencias religiosas de la Edad Media.
Ejemplos: Copla VI
Aun aquel fijo de Dios
para sobirnos al cielo
descendió
a nescer acá entre nos
y a vivir en este suelo
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do murió
• ¿Demuestran las Coplas el sentimiento cristiano medieval de Manrique?
El poeta, Jorge Manrique, muestra en sus coplas el sentimiento cristiano medieval, ya que en algunos versos
de algunas coplas invoca a Dios, después tiene fe y cree en Dios, y dice que nuestra misión es prepararnos
para hacer el bien en esta vida y en la próxima que será mejor. Además muestra como su padre también tiene
fe, se confiesa y le entrega su alma a Dios antes de morir.
El poeta muestra una actitud teocentrista donde Dios es el centro del mundo porque él es creyente y así lo ve.
Ejemplo: Copla IV
Este mundo bueno fue
si bien usásemos dél
como debemos,
porque, segund nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Aun aquel fijo de Dios
para sobirnos al cielo
descendió
a nescer acá entre nos
y a vivir en este suelo
do murió
• Comenta con ejemplos del libro la idea de las tres vidas
El poeta nombra tres tipos de vida:
−Vida terrenal: Jorge Manrique explica esta vida como una vida perecedera, fugaz, como un camino hacia la
muerte.
−Vida de la fama: es la vida donde se consigue el honor, no es eterna pero es más duradera que la terrenal.
−Vida eterna: es la vida que se alcanza después de la muerte, es la vida eterna. Según el poeta su padre
consigue la vida eterna porque ha tenido fe y ha conseguido hazañas.
Ejemplo: Copla XXXV
Non se vos haga tan amarga
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la batalla temerosa
qu'esperáis,
pues otra vida más larga
de la fama glorïosa
acá dexáis.
Aunqu'esta vida d'honor
tampoco no es eternal
ni verdadera;
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal,
peresçedera.
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