MENON (Platon) "SÓC. –– Los que lo dicen son aquellos

MENON (Platon)
"SÓC. –– Los que lo dicen son aquellos sacerdotes y sacerdotisas que se han ocupado
de ser capaces de justificar el objeto de su ministerio. Pero también lo dice Píndaro y
muchos otros de los poetas divinamente inspirados. Y las cosas que dicen son éstas ––y
tú pon atención si te parece que dicen verdad––: afirman, en efecto, que el alma del
hombre es inmortal, y que a veces termina de vivir ––lo que llaman morir––, a veces
vuelve a renacer, pero no perece jamás. Y es por eso por lo que es necesario llevar la
vida con la máxima santidad, porque de quienes...
Perséfone el pago de antigua condena
haya recibido, hacia el alto sol en el noveno año
el alma de ellos devuelve nuevamente,
de las que reyes ilustres
y varones plenos de fuerza y en sabiduría insignes surgirán. Y para el resto de los
tiempos héroes sin mácula por los hombres serán llamados.
El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces, y visto efectivamente
todas las cosas, tanto las de aquí como las del Hades, no hay nada que no haya
aprendido; de modo que no hay de qué asombrarse si es posible que recuerde, no sólo la
virtud, sino el resto de las cosas que, por cierto, antes también conocía. Estando, pues, la
naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo el alma aprendido todo, nada
impide que quien recuerde una sola cosa ––eso que los hombres llaman aprender––,
encuentre el mismo todas las demás, si es valeroso e infatigable en la búsqueda. Pues,
en efecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que una reminiscencia.
No debemos, en consecuencia, dejarnos persuadir por ese argumento erístico. Nos
volvería indolentes, y es propio de los débiles escuchar lo agradable; este otro, por el
contrario, nos hace laboriosos e indagadores. Y porque confío en que es verdadero,
quiero buscar contigo en qué consiste la virtud.
MEN. ––Sí, Sócrates, pero ¿cómo es que dices eso de que no aprendemos, sino que lo
que denominamos aprender es reminiscencia? ¿Podrías enseñarme que es así? "
Acerca del alma (Aristóteles)
Capítulo 8 del libro III: inteligencia, sensación e imaginación
"Recapitulando ahora ya la doctrina que hemos expuesto en torno al alma, digamos una
vez más que el alma es en cierto modo todos los entes, y que los entes son o inteligibles
o sensibles y el conocimiento intelectual se identifica en cierto modo con lo inteligible,
así como la sensación con lo sensible. Veamos de qué modo es esto así.
El conocimiento intelectual y la sensación se dividen de acuerdo con sus objetos, es
decir, en tanto que están en potencia tienen como correlato sus objetos en potencia, y en
tanto que están en acto, sus objetos en acto. A su vez, las facultades sensible e
intelectual del alma son en potencia sus objetos, lo inteligible y lo sensible
respectivamente. Pero éstos han de ser necesariamente ya las cosas mismas, ya sus
formas. Y, por supuesto, no son las cosas mismas, toda vez que lo que está en el alma
no es la piedra, sino la forma de ésta. De donde resulta que el alma es comparable a la
mano, ya que la mano es instrumento de instrumentos y el intelecto es forma de formas
así como el sentido es forma de las cualidades sensibles. Y puesto que, a lo que parece,
no existe cosa alguna separada y fuera de las magnitudes sensibles, los objetos
inteligibles-tanto los denominados abstracciones como todos aquellos que constituyen
estados y afecciones de las cosas sensibles- se encuentran en las formas sensibles. De
ahí que, careciendo de sensación, no sería posible ni aprender ni comprender. De ahí
también que cuando se contempla intelectualmente, se contempla a la vez y
necesariamente alguna imagen: es que las imágenes son como sensaciones sólo que sin
materia. La imaginación es, por lo demás, algo distinto de la afirmación y de la
negación, ya que la verdad y la falsedad consisten en una composición de conceptos. En
cuanto a los conceptos primeros, ¿en qué se distinguirán de las imágenes? ¿No cabría
decir que ni éstos ni los demás conceptos son imágenes, si bien nunca se dan sin
imágenes?"
Aristóteles. "Acerca del alma". Ed. Gredos. Madrid, 1988